1.閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
中國古琴是一種具有高度文化屬性的古典樂器?!昂脱拧薄扒宓笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是古琴的深遠(yuǎn)意境。陶淵明詩“但識(shí)琴中趣,何勞弦上音”,白居易詩“入耳淡無味,愜心潛有情。自弄還自罷,亦不要人聽”都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。
“琴者,禁也。禁止于邪,以正人心也?!保|漢班固)在儒家思想中,音樂的首要功能是教化。以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣的古琴,被推為音樂中的典范。儒家認(rèn)為琴樂能洗滌心靈,端正人心,禁止淫邪之念侵蝕內(nèi)心。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中論述說:“琴為之樂,可以觀風(fēng)教,可以攝心魄,可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,……此琴之善者也?!庇纱丝梢姽徘倜缹W(xué)思想與儒家思想的緊密關(guān)系。
道家崇尚自然,主張逍遙無為;道家音樂最理想、最崇高的境界是“大音希聲”“至樂無樂”。莊子將音樂分為天籟、地籟和人籟三類,認(rèn)為“天籟”是音樂的最高境界,提倡音樂應(yīng)追求自然之趣。傳統(tǒng)的古琴制作采用的是絲弦,聲音很小,但夜深人靜之時(shí),卻能彈出真正的天籟之音。琴聲細(xì)膩、微妙,繞梁不絕,令人思緒無限。彈奏者在彈撥古琴時(shí)會(huì)陷入沉思、冥想,心靈在琴聲中得到凈化和升華,與萬物合和,進(jìn)入“弦外之境”。由此可見古琴美學(xué)思想中所滲透的道家哲學(xué)。
嵇康《琴賦》把古琴推崇為最適宜君子修身養(yǎng)性的器物,說“眾器之中,琴德最優(yōu)”。確是如此。古琴之音,既淳和淡雅又清亮綿遠(yuǎn),樂而不淫,哀而不傷,怨而不怒,溫柔敦厚,雅正平和,無過亦無不及。彈奏之人在古樸低緩而又沉靜曠遠(yuǎn)的琴聲之中,由躁入靜,進(jìn)而物我兩忘。古琴所追求的高雅淡泊境界,是操琴者平和閑適的內(nèi)心與清靜的外部環(huán)境合而為一之后“心物相合、心琴合一”的一種藝術(shù)境界,體現(xiàn)了古人修身悟道的德行。
中國古琴音樂是一門具有深厚歷史文化內(nèi)涵的藝術(shù),它以獨(dú)特的美學(xué)趣味,引人無限向往和追求。在人心易于浮躁的今時(shí),亟需古琴這般恬淡平和的音樂,讓人心得以安住沉靜,回歸內(nèi)心本真的精神世界。
(摘編自魏育林《<聽琴經(jīng)>釋義》)材料二:
“琴者,禁也”,是儒家古琴美學(xué)的主流思想。
“琴者,心也”,是道家古琴文化的主要命題。
中國古琴藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣,由“器”逐步歸結(jié)到“道”的文化路途上,堪為大道流行的最佳載體?!扒俨⒉缓唵蔚厥且婚T樂器而已,而是某種文化之‘道’的轉(zhuǎn)換策略”。古琴出現(xiàn)功能上的歷史位移。
《紅樓夢》第八十六回“寄閑情淑女解琴書”中,黛玉道:“琴者,禁也。古人制下,原以治身,涵養(yǎng)性情,抑其淫蕩,去其奢侈。”黛玉這番話集中體現(xiàn)了古琴文化內(nèi)涵之一的正統(tǒng)琴道——儒家的“樂教”思想,蘊(yùn)涵了以樂成教的人文精神,以音樂的教化作用實(shí)現(xiàn)人生意義與人格完善的終極目標(biāo)。
黛玉所稱之古琴言“禁”,始自東漢桓譚的《新論?琴道》:“琴之言禁也,君子守以自禁”,后被《白虎通》加以發(fā)展、深化,演變?yōu)榻袒?、修身和正心的傳統(tǒng)琴道,且由于儒家在中國古琴文化中占據(jù)極其重要的地位而成為古琴美學(xué)的主流思想之一。在古代,琴被稱為“圣人”之作,“君子聽之,以平其心,心平德和”。強(qiáng)調(diào)古琴的禮樂思想和修身之用這些經(jīng)世致用的功能成為儒家古琴美學(xué)思想的一個(gè)重要特征。但如果格外注重音樂與其外部關(guān)系的研究,將之視為音樂的創(chuàng)作之本而忽視其藝術(shù)審美價(jià)值,就必然導(dǎo)致重德輕藝,就會(huì)使音樂異化,淪為實(shí)現(xiàn)功利目的的工具。漢代《白虎通》以后,琴人、琴論大多言琴必禁,且范圍不斷演變擴(kuò)大。儒家“琴之言禁”的命題,正是以突出古琴的非藝術(shù)功能為目的,于音樂審美中劃出諸多禁區(qū),“禁”逐漸成為束縛古琴藝術(shù)發(fā)展的桎梏,并形成古琴美學(xué)中的非美傾向。古琴從戰(zhàn)國時(shí)家喻戶曉的民間樂器到明清時(shí)知音者稀的變化,“禁”在其中起到極大的消極作用。
《紅樓夢》中黛玉談琴除強(qiáng)調(diào)儒家“中和之道”、君子之質(zhì)的人格完善,又深得其邃地描述了道家自然與人文交相輝映的人格修煉?!氨?fù)耢o室高齋,或在層樓的上頭,在林石的里面,或是山巔上,或是水涯上”,“天地清和”“風(fēng)清月朗”,“心不外想,氣血和平”,可謂“與神合靈,與道合妙”(八十六回),如《莊周夢蝶》,“與天地俱化,與太虛同體”。古人撫琴,追求的是“操高山流水之音于曲中,得松風(fēng)夜月之趣于指下”,林木扶蘇,清風(fēng)入弦,“目送歸鴻,手揮五弦,俯仰自得,游心太玄”(嵇康《四言十八首贈(zèng)史秀才入軍》),從而產(chǎn)生心凝形釋、包容天地、與萬化冥合的心靈體驗(yàn)和空間感受?!扒僬?,心也”“獨(dú)得其心而知其深也”“舒緩者音調(diào)自然疏緩,曠達(dá)者自然浩蕩,雄邁者自然壯烈,沉郁者自然悲酸,古怪者自然奇絕”。清人徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中詮釋的琴樂演奏與審美物證中的二十四個(gè)命題——二十四況,即為儒道互補(bǔ),兼容并蓄,承前代眾琴家之長,共同化育為自成一家的“淡和”的精神氣象?!鞍l(fā)乎情,止乎禮”,入世與出世,道德風(fēng)范與藝術(shù)品格,古琴為儒道兩家“琴道”的二元彌合構(gòu)筑起更為和諧的支點(diǎn),完成了物質(zhì)與精神、心理與生理、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的高度整合,以近于完美的“和諧”的存在,超越了一切時(shí)空和因果,走向藝術(shù)、人生的永恒與不朽。
(摘編自祁冰《古韻幽蘭——古琴的文化內(nèi)涵與<紅樓夢>中黛玉琴心之探微》)材料三:
黛玉道:“琴者,禁也。古人制下,原以治身,涵養(yǎng)性情,抑其淫蕩,去其奢侈。若要撫琴,必?fù)耢o室高齋,或在層樓的上頭,在林石的里面,或是山巔上,或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候,風(fēng)清月朗,焚香靜坐,心不外想,氣血和平,才能與神合靈,與道合妙。所以古人說‘知音難遇’。若無知音,寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月,蒼松怪石,野猿老鶴,撫弄一番,以寄興趣,方為不負(fù)了這琴。還有一層,又要指法好,取音好。若必要撫琴,先須衣冠整齊,或鶴氅,或深衣,要如古人的像表,那才能稱圣人之器,然后盥了手,焚上香,方才將身就在榻邊,把琴放在案上,坐在第五徽的地方兒,對(duì)著自己的當(dāng)心,兩手方從容抬起,這才心身俱正。還要知道輕重疾徐,卷舒自若,體態(tài)尊重方好?!睂氂竦溃骸拔覀儗W(xué)著頑,若這么講究起來,那就難了?!?br />
(節(jié)選自《紅樓夢》第八十六回)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“和雅”“清淡”的琴樂追求“味外之旨、韻外之致、弦外之音”,文中陶淵明與白居易的詩都生動(dòng)地表現(xiàn)了古琴高雅淡泊的審美境界。
B.古琴以清微淡遠(yuǎn)、平和雅正為意趣,因此被推為音樂中的典范。唐代薛易簡在其所著《琴訣》中的言論很好詮釋了這一點(diǎn)。
C.道家崇尚自然,強(qiáng)調(diào)無為和逍遙,提倡音樂應(yīng)追求自然之趣,推崇自然天成的“天籟”,“清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。
D.古琴追求高雅淡泊的韻味,要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一,才能達(dá)到人琴合一、物我兩忘的藝術(shù)境界。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.嵇康提出“眾器之中,琴德最優(yōu)”,對(duì)古琴的作用有高度的認(rèn)同,作者也認(rèn)為古琴的平和能讓人回歸內(nèi)心本真。
B.古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任,但是“禁”在一定程度上對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了消極作用。
C.《紅樓夢》中黛玉談琴既體現(xiàn)了儒家“音樂教化”的思想,又契合了道家“追求自然”,“自然與人文”相結(jié)合的思想。
D.古琴集儒道兩家思想精髓于一身,為儒道兩家“琴道”的二元融合構(gòu)筑起支點(diǎn),對(duì)儒道兩家思想影響深遠(yuǎn)。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家思想對(duì)古琴影響的一項(xiàng)是
A.昔伏羲氏作琴,所以修身理性,返天真也。([漢]蔡邕《琴操》)
B.君子之近琴瑟,以儀節(jié)也,非以慆心也。(《左傳?昭公元年》)
C.八音廣博,琴德最優(yōu)。古者圣賢玩琴以養(yǎng)心。([東漢]桓譚《新論?琴道》)
D.凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。([西漢]《樂記》)
(4)材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同?請簡要概括。
(5)材料三“黛玉論琴”體現(xiàn)了哪些琴學(xué)主張?請結(jié)合材料一簡要分析。