2021-2022學(xué)年河北省保定市部分學(xué)校高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一
  《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心調(diào)查顯示，對(duì)于個(gè)人的防災(zāi)應(yīng)急能力，當(dāng)滿分為10分時(shí)，受訪者平均給自己打出6.7分，79.8%受訪者打出8分及以下。上述調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們：公眾對(duì)災(zāi)害的重視程度需要提高，防災(zāi)應(yīng)急能力不足的短板有待拉長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，不少人雖然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)刊物等途徑了解了一些應(yīng)急技巧和防災(zāi)方法，但在實(shí)際操作中是否會(huì)用、善用，關(guān)鍵時(shí)刻能不能派上用場(chǎng)，仍是個(gè)問(wèn)題。因此，提升大眾的防災(zāi)應(yīng)急意識(shí)和能力顯得十分重要。
        近年來(lái)，不少人大代表和政協(xié)委員都曾提議提高公民防災(zāi)應(yīng)急能力，建議將應(yīng)急教育培訓(xùn)納入國(guó)民教育體系，同時(shí)通過(guò)實(shí)施全民化應(yīng)急教育、推行整建制應(yīng)急管理培訓(xùn)、推進(jìn)應(yīng)急管理教育培訓(xùn)的人才儲(chǔ)備等舉措，推進(jìn)國(guó)家應(yīng)急管理教育全民化、體系化、專(zhuān)業(yè)化，建立具有中國(guó)特色的應(yīng)急管理教育培訓(xùn)體系。提高公眾的防災(zāi)應(yīng)急能力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期付出努力，采取有力行動(dòng)。
        各地在開(kāi)展防災(zāi)應(yīng)急培訓(xùn)時(shí)，不僅要用公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，宣傳防災(zāi)應(yīng)急知識(shí)，更要通過(guò)開(kāi)展實(shí)實(shí)在在的應(yīng)急演練，把公眾從知道防災(zāi)應(yīng)急知識(shí)的層面，提升到切實(shí)領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用的境界。比如，2021年5月，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)北京市應(yīng)急志愿服務(wù)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出，到2025年全市應(yīng)急志愿者人數(shù)將占全市常住人口1%以上，引導(dǎo)志愿者積極完成“16小時(shí)演練+32小時(shí)培訓(xùn)+48小時(shí)服務(wù)”的年度目標(biāo)。它是以應(yīng)急志愿服務(wù)為抓手，拓寬公眾參與防災(zāi)應(yīng)急工作的路徑，營(yíng)造“人人可為”的良好氛圍，促進(jìn)公眾防災(zāi)應(yīng)急能力持續(xù)提升。北京在提高防災(zāi)應(yīng)急能力方面出臺(tái)的政策，其他地方可以參考。
        人人學(xué)應(yīng)急，應(yīng)急為人人。每個(gè)人都應(yīng)將提高防災(zāi)應(yīng)急能力視作一門(mén)人生“必修課”，積極主動(dòng)地參加各類(lèi)防災(zāi)應(yīng)急教育培訓(xùn)并做到學(xué)以致用、用以致學(xué)。這樣一來(lái)，平常時(shí)刻就能遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)；到了關(guān)鍵時(shí)刻，則可以挽救自己或他人的生命。
  （摘編自威利《提高防災(zāi)應(yīng)急能力應(yīng)成每個(gè)人的必修課》）材料二：
        突發(fā)事件，古來(lái)有之。自然界有風(fēng)霜雨雪、水火雷電、地震海嘯等天災(zāi)。我國(guó)作為世界文明古國(guó)，是自然災(zāi)害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。幾千年來(lái)，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的防災(zāi)應(yīng)急文化。
        有突發(fā)事件，就會(huì)有預(yù)防和應(yīng)對(duì)。先人們不僅給我們留下了大禹治水、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日等感人傳說(shuō)和都江堰、鄭國(guó)渠等偉大工程的例證，更重要的是通過(guò)總結(jié)積累，給我們留下了大量防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)急管理的思想、理念、謀略、方法，這就是防災(zāi)應(yīng)急的傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財(cái)富。如漢劉向在《說(shuō)苑?談叢》：“君子有終身之憂，而無(wú)一朝之患。”這說(shuō)明要有憂患意識(shí)，居安思危。再如《尚書(shū)?說(shuō)命中》：“惟事事，乃其有備，有備無(wú)患。”說(shuō)明要完善預(yù)案，保障有力。中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，并推進(jìn)了歷史的發(fā)展，一個(gè)重要原因在于我們中華民族的傳統(tǒng)文化里，蘊(yùn)藏著大量防災(zāi)應(yīng)急的優(yōu)秀文化。
        弘揚(yáng)防災(zāi)應(yīng)急文化，有利于認(rèn)識(shí)和把握防災(zāi)應(yīng)急規(guī)律。我們?cè)诙嗄陸?yīng)急管理實(shí)踐和防災(zāi)文化研究中，將防災(zāi)應(yīng)急的規(guī)律總結(jié)歸納為：應(yīng)急管理是一個(gè)過(guò)程，與事前、事中、事后三個(gè)階段相適應(yīng)的有防、救、建三項(xiàng)任務(wù)。在防災(zāi)應(yīng)急這個(gè)領(lǐng)域，防患于未然，消禍于未萌，是最高境界；災(zāi)害一旦發(fā)生，損失就不可避免；恢復(fù)重建，投入加倍，而生命的損失不可挽回，更無(wú)法用金錢(qián)計(jì)算……“防為上，救次之，建為下”這個(gè)規(guī)律不僅適用于防災(zāi)、減災(zāi)和救災(zāi)，也同時(shí)適用于其他領(lǐng)域。無(wú)論一人、一家、一組織、一團(tuán)體，乃至政黨、國(guó)家都應(yīng)當(dāng)遵循。
        弘揚(yáng)防災(zāi)應(yīng)急的文化，有利于推動(dòng)防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)急管理工作。美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家在防災(zāi)減災(zāi)教育，應(yīng)急體制、機(jī)制、法制和現(xiàn)代科技方面確有值得我們借鑒的地方，但是我國(guó)在防災(zāi)、應(yīng)急、安全的歷史淵源、理論觀點(diǎn)、謀略方法等傳統(tǒng)文化方面，內(nèi)容之豐富，思想之深刻，論述之精辟，是無(wú)與倫比的，這方面需要我們大力弘揚(yáng)，從而進(jìn)一步完善我國(guó)的防災(zāi)應(yīng)急體系，更加有效地保障社會(huì)公共安全。
        弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的防災(zāi)應(yīng)急文化，對(duì)從事應(yīng)急管理工作的人員是必不可少的。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)的防災(zāi)應(yīng)急體系框架已經(jīng)建立。防災(zāi)應(yīng)急各項(xiàng)政策措施已經(jīng)明確。應(yīng)急管理工作人員要學(xué)習(xí)掌握、加深理解、自覺(jué)運(yùn)用相關(guān)法規(guī)和預(yù)案的指導(dǎo)思想、工作原則、政策措施。加強(qiáng)防災(zāi)應(yīng)急工作，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部起著關(guān)鍵作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)防災(zāi)應(yīng)急工作在思想上的重視，是加強(qiáng)防災(zāi)應(yīng)急工作的重要保證。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)解決的，不是具體的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，主要是要解決防災(zāi)應(yīng)急的思想、觀點(diǎn)和理念問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代，黨和政府重視防災(zāi)應(yīng)急工作，加強(qiáng)對(duì)防災(zāi)應(yīng)急工作的指導(dǎo)。
        人民群眾是防災(zāi)應(yīng)急的主體，其防災(zāi)應(yīng)急意識(shí)、知識(shí)和技能的提高更為關(guān)鍵。提高全民防災(zāi)應(yīng)急文化素質(zhì)，普及自救互救常識(shí)，是應(yīng)對(duì)突發(fā)事件發(fā)生和減少災(zāi)難損失的最有效、最經(jīng)濟(jì)、最安全的辦法。增強(qiáng)公眾的應(yīng)急意識(shí)，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，而防災(zāi)應(yīng)急文化的建設(shè)，起著基礎(chǔ)的作用。
        我國(guó)傳統(tǒng)的防災(zāi)應(yīng)急思想和文化，是中華民族幾千年來(lái)活動(dòng)的記錄和記憶，是前人留下的寶貴財(cái)富，它給我們借鑒、啟發(fā)，我們有責(zé)任、有義務(wù)充分挖掘、認(rèn)真?zhèn)鞒小?br />（摘編自陳榮《弘揚(yáng)防災(zāi)應(yīng)急文化，提高防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)公眾對(duì)災(zāi)害還不夠重視，應(yīng)對(duì)能力不足，有些人雖然了解應(yīng)對(duì)災(zāi)害的方法，但關(guān)鍵時(shí)刻不一定能救急。
  B.近年來(lái)，不少人大代表和政協(xié)委員都曾提議：要長(zhǎng)期付出努力，采取有力行動(dòng)提高公民的防災(zāi)應(yīng)急能力。
  C.我國(guó)自古以來(lái)遭受過(guò)許多自然災(zāi)害，也從中積累了豐富的防災(zāi)應(yīng)急經(jīng)驗(yàn)，我們的祖先創(chuàng)造出博大精深的防災(zāi)應(yīng)急文化。
  D.中華民族屢受自然災(zāi)害的侵襲而沒(méi)有衰敗，并推進(jìn)了歷史發(fā)展，這與擁有大量防災(zāi)應(yīng)急的優(yōu)秀文化分不開(kāi)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.提升公眾的應(yīng)急意識(shí)和防災(zāi)應(yīng)急能力，短時(shí)期內(nèi)不可能完成，招收應(yīng)急志愿者進(jìn)行應(yīng)急服務(wù)則是應(yīng)對(duì)的主要途徑。
  B.我們把應(yīng)急管理分為事前、事中、事后三個(gè)階段，每個(gè)階段都有與之相適應(yīng)的任務(wù)，防災(zāi)應(yīng)急的最高境界是“防”。
  C.我國(guó)在防災(zāi)應(yīng)急傳統(tǒng)文化方面落后于美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家，他們的防災(zāi)減災(zāi)教育、應(yīng)急體制等值得我們學(xué)習(xí)。
  D.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在防災(zāi)應(yīng)急中雖不能解決專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，但只要他們負(fù)起責(zé)任，就能減少災(zāi)害損失，全面戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“人民群眾是防災(zāi)應(yīng)急的主體”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.應(yīng)急管理工作人員要學(xué)習(xí)掌握、加深理解、自覺(jué)運(yùn)用相關(guān)法規(guī)和預(yù)案的指導(dǎo)思想、工作原則、政策措施。
  B.很多人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)刊物等途徑了解一些應(yīng)急技巧和防災(zāi)方法，積極主動(dòng)參加各類(lèi)防災(zāi)應(yīng)急教育培訓(xùn)。
  C.在應(yīng)急狀態(tài)下，要確保在災(zāi)難發(fā)生時(shí)，救援人員能在較短時(shí)間內(nèi)到達(dá)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，積極開(kāi)展災(zāi)難救援工作。
  D.全民擁有防災(zāi)應(yīng)急文化素質(zhì)和能力是應(yīng)對(duì)突發(fā)事件發(fā)生和減少災(zāi)難損失最有效、最經(jīng)濟(jì)、最安全的辦法。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劇对?shī)經(jīng)》中所說(shuō)的“（鳥(niǎo)）迨天之未陰雨，徹（取用）彼桑土，綢繆牖戶”給我們帶來(lái)的啟示。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  散文目光
  余秋雨      我原本的專(zhuān)業(yè)，是世界戲劇學(xué)，兼及國(guó)際人文美學(xué)。直到我擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，還沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇散文。
        寫(xiě)散文的起點(diǎn)，那篇《因愛(ài)而勇》里約略提到。那是二十世紀(jì)八十年代后期，我越來(lái)越感到中國(guó)文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自稱(chēng)知識(shí)分子的人到處撰文、演講，滔滔論述“民族的劣根性”“丑陋的中國(guó)人”。即便在所謂“尋根熱”中，不少熱點(diǎn)也是以此為主旨。只要是中國(guó)人做的，什么都錯(cuò)，而且錯(cuò)得愚蠢、可笑、荒唐。對(duì)比的坐標(biāo)，全在西方。
        表面上，他們沒(méi)有徹底否定中國(guó)文化，實(shí)際上已經(jīng)否定。因?yàn)槲覍?duì)文化的終極理解是“集體人格”。所謂“民族的劣根性”“丑陋的中國(guó)人”，就是在終極意義上否定了“集體人格”，因此也否定了中國(guó)文化。
        我曾經(jīng)仔細(xì)觀察過(guò)那些詛咒中國(guó)人的中國(guó)人，想在他們表情間找到一絲把自己也包括進(jìn)去的愧疚。但是沒(méi)有，他們的口氣始終居高臨下，睥睨方圓，以為自己剛剛從天上下凡。
        對(duì)此我不能不生氣。我長(zhǎng)期研究西方的最高哲思和頂級(jí)藝術(shù)，也熟知他們的遠(yuǎn)征血火、擄掠罪惡，怎么能容忍一幫既不了解西方也不了解東方的中國(guó)文人胡言亂語(yǔ)，天天毒害大量民眾？
        就在這時(shí)，我讀到了英國(guó)哲學(xué)家羅素對(duì)中國(guó)的論述。羅素一九二一年到中國(guó)來(lái)考察，當(dāng)時(shí)的中國(guó)備受欺凌，一片破敗，讓人看不到希望，但是這位哲學(xué)家卻說(shuō)：
        進(jìn)步和效率使我們富強(qiáng)，卻被中國(guó)人忽視了。但是，在我們騷擾他們之前，他們還國(guó)泰民安。白種人有強(qiáng)烈的支配別人的欲望，中國(guó)人卻有不想統(tǒng)治他國(guó)的美德。正是這一美德，使中國(guó)在國(guó)際上顯得虛弱。其實(shí)，如果世界上有一個(gè)國(guó)家自豪得不屑于打仗，這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。如果中國(guó)愿意，它能成為世界上最強(qiáng)大的民族。不管中國(guó)還是世界，文化最重要。
        說(shuō)實(shí)話，讀到“在我們騷擾他們之前，他們還國(guó)泰民安”時(shí)，我哽咽了。
        羅素對(duì)中國(guó)歷史了解不多，卻顯現(xiàn)出如此公平的見(jiàn)識(shí)。這種公平具有巨大的誘惑力，催促我必須為中國(guó)文化做一點(diǎn)事。
        于是，我辭職二十三次終于成功，單身來(lái)到甘肅高原。當(dāng)時(shí)宣布的目的是“穿越百年血淚，尋找千年輝煌”，而我內(nèi)心的目標(biāo)卻更為學(xué)術(shù)：讓中國(guó)人找到集體身份。
        若有可能，我還想用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的理由回答一個(gè)問(wèn)題：為什么羅素說(shuō)“如果中國(guó)愿意，它能成為世界上最強(qiáng)大的民族”？
        要說(shuō)服自己和別人，理由必須是感性的、具體的，因此，我不在圖書(shū)館里查閱漢唐，而要獨(dú)自在沙漠中行走。
        我們以往，在受屈、憤怒、反駁、辯論時(shí)，用的大多是大話和結(jié)論，聽(tīng)起來(lái)慷慨激昂、氣勢(shì)不小，實(shí)際上卻無(wú)法平靜地向外界說(shuō)明自己，因此并沒(méi)有什么力量。
        更重要的是，我們舉起的標(biāo)幟，大多是歷史邏輯、國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)數(shù)字，而不是文化。大家經(jīng)常把文化放在口上，而不是放在心上，不相信文化真有那么大的力量。
        但是，羅素說(shuō)了，“不管中國(guó)還是世界，文化最重要。”
        于是，我決定，既然要為中國(guó)文化說(shuō)話，就必須用最純粹的文化方式，讓一切向往文化的陌生人都能傾心。
        這樣，我的主要行為就成了這樣兩項(xiàng)——
        第一，實(shí)地考察古文化的遺跡和廢墟，必須親自到達(dá)；
        第二，邊考察邊寫(xiě)散文，而且是美文。因?yàn)橹挥忻牢牟欧Q(chēng)得上“純粹”的文化。
        這就是我開(kāi)始在荒原小客棧里寫(xiě)作一篇篇《文化苦旅》的由頭。
        說(shuō)起來(lái)，研究中國(guó)古代文化的隊(duì)伍已經(jīng)不小，但是，這支隊(duì)伍基本上由學(xué)者組成，他們都以學(xué)者的目光，做著學(xué)者的事。
        我也是學(xué)者，但我打開(kāi)了散文的目光。
        不錯(cuò)，散文不僅僅是文筆，首先應(yīng)該是目光。
        以散文的目光看中國(guó)歷史，也就引進(jìn)了廣大讀者最饑渴又最動(dòng)心的眼光。這種目光的特點(diǎn)是：厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復(fù)，厭倦概念；著意詩(shī)情，著意人倫，著意發(fā)現(xiàn)，著意驚奇，著意細(xì)節(jié)。
        我就順著這種目光，取舍沿途所見(jiàn)所聞，結(jié)果，選擇出來(lái)的一切與我原先的學(xué)術(shù)目光差別極大。但學(xué)術(shù)目光也有作用，那就是在散文目光中加了一層“重大意義”的網(wǎng)篩。
        這樣一來(lái)，我寫(xiě)敦煌，就會(huì)憑想象寫(xiě)出自己與斯坦因的車(chē)隊(duì)對(duì)峙在沙漠里，然后自己大哭一場(chǎng)的情景。然后，我系統(tǒng)闡釋了廢墟文化、非攻文化、魏晉文化、亂世文化、兩難文化、拜水文化、藏書(shū)文化、書(shū)院文化、晉商文化、清宮文化、流放文化、科舉文化、君子文化、小人文化……
        這些文化，在我之前，大多沒(méi)有人以專(zhuān)題方式完整寫(xiě)過(guò)。這就是說(shuō)，散文目光幫助我開(kāi)啟了這些重大課題在當(dāng)代立身的起點(diǎn)。由此可知，散文目光，能夠超越疲庸的歷史流行話語(yǔ)，詩(shī)化地思索天下。
        挖掘出這些文化還是第一步，更重要的一步是讓廣大不熟悉歷史的朋友樂(lè)于接受。于是，散文的語(yǔ)感、節(jié)奏、文字起了關(guān)鍵作用。這就使《文化苦旅》等作品擁有了大量急于在文化上認(rèn)祖歸宗的讀者，而且，在海內(nèi)外保持了幾十年的熱度而不減。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)的一些知識(shí)分子將中國(guó)文化同西方文化進(jìn)行對(duì)比，否定中國(guó)文化，令人憤怒。
  B.作者認(rèn)為人格和文化是相輔相成的，對(duì)中國(guó)文化的否定就是對(duì)中國(guó)集體人格的否定。
  C.讀到羅素對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)時(shí)，“我哽咽了”，哽咽主要是因?yàn)樽髡邔?duì)羅素充滿感激之情。
  D.作者不選學(xué)術(shù)目光，但學(xué)術(shù)目光也并非一無(wú)是處，它有著散文目光所沒(méi)有的厚重感。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章運(yùn)用比喻修辭將那些詛咒中國(guó)人的中國(guó)人比作天上下凡的神仙，語(yǔ)氣中充滿了不屑和嘲笑，嘲笑他們的淺陋無(wú)知、自以為是、高高在上。
  B.羅素的話將白種人和中國(guó)人進(jìn)行了比較，白種人好戰(zhàn)而中國(guó)人有喜歡和平的美德，指出中國(guó)人不是沒(méi)有能力稱(chēng)強(qiáng)，而是不愿意控制他人。
  C.本文在恰當(dāng)?shù)牡胤竭\(yùn)用了一些整句，比如“厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復(fù)，厭倦概念”，表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的錘煉語(yǔ)言的能力。
  D.本文思路清晰，作者從自己寫(xiě)散文的起點(diǎn)談起，深入闡述了文化對(duì)中國(guó)的重要性，最后又指出運(yùn)用散文表現(xiàn)中國(guó)文化的好處，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）文章提到羅素對(duì)中國(guó)的看法，這在文中有什么作用？
  （4）閱讀全文，分析余秋雨為什么要用“散文的目光”去看待中國(guó)文化和表現(xiàn)中國(guó)文化。
  組卷：11引用：6難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        大部分硬骨魚(yú)實(shí)際上就相當(dāng)于一個(gè)充氣的物體，因?yàn)樗鼈凅w內(nèi)①

   

  。對(duì)于生活在淺海的硬骨魚(yú)類(lèi)來(lái)說(shuō)，魚(yú)鰾可以幫助它們調(diào)整浮力，從而實(shí)現(xiàn)上浮或者下潛。但是②

   

  ，魚(yú)鰾無(wú)異于一個(gè)脆弱的氣球，外部巨大的水壓會(huì)毫無(wú)保留地?cái)D壓、蹂躪這個(gè)氣球，直到它炸成碎片為止。因此，很多深海魚(yú)在進(jìn)化的過(guò)程中“舍棄”了魚(yú)鰾這個(gè)“危險(xiǎn)”的身體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而依靠某些脂類(lèi)提供浮力。所以相比于淺海中的魚(yú)類(lèi)，深海魚(yú)體內(nèi)的骨骼和肌肉含量都比較少，③

   

  。此外，深海魚(yú)骨骼中軟骨的比例也遠(yuǎn)高于淺海魚(yú)。（　?。^低比例的骨骼和肌肉能降低深海魚(yú)的能量消耗，而高比例的脂質(zhì)則能夠儲(chǔ)存更多的能量，這對(duì)于身處營(yíng)養(yǎng)貧瘠、氧氣稀薄的深海的魚(yú)類(lèi)而言至關(guān)重要。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.深海魚(yú)都是這樣的身體結(jié)構(gòu)
  B.深海魚(yú)的身體結(jié)構(gòu)有一個(gè)好處
  C.這樣的身體結(jié)構(gòu)對(duì)深海魚(yú)來(lái)說(shuō)，還有另外一個(gè)好處
  D.還有另外一個(gè)好處是深海魚(yú)的結(jié)構(gòu)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        各高校2021屆畢業(yè)典禮中，許多校長(zhǎng)留下了或睿智或溫暖的畢業(yè)寄語(yǔ)。
        清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇：把行勝于文作為人生的座右銘，在久久為功、心于至善的奮進(jìn)中成就更有高度的人生。
        中國(guó)傳媒大學(xué)校長(zhǎng)廖祥忠：我們必須守住心靈的溫度，提煉良知的純度，增強(qiáng)情感的濃度，拒絕異化，擁抱理性，守護(hù)好人生的價(jià)值。
        浙江大學(xué)校長(zhǎng)吳朝暉：同學(xué)們需要向?qū)⒄撐膶?xiě)在祖國(guó)大地的老師學(xué)習(xí)，不斷提升心性修為，始終胸懷“國(guó)之大者”。
        中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)劉偉：很多時(shí)候，戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，比戰(zhàn)勝困難本身來(lái)得更加重要?？简?yàn)如火，淬煉真金。不往前走，根本無(wú)法輕易定義成功和失敗。
        天津大學(xué)校長(zhǎng)金東寒；希望你們始終保持陽(yáng)光心態(tài)，想得開(kāi)，看得淡，拿得起，放得下。如果你不會(huì)被自己打敗，就沒(méi)人能打敗你。
        南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)曹雪濤：無(wú)論從事何種職業(yè)，都始終保有對(duì)科學(xué)真知最執(zhí)著的追求、對(duì)世間疾苦最深切的悲憫、對(duì)道義尊嚴(yán)最本能的護(hù)佑，把服務(wù)國(guó)家社會(huì)、推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展作為奮斗終身的目標(biāo)，做到心中有愛(ài)、心中有責(zé)、心中有戒。
        以上話語(yǔ)一經(jīng)發(fā)出就上了熱搜，引起了大家的共鳴，帶給當(dāng)代青年以啟示意義。請(qǐng)你從中選擇兩至三個(gè)人的講話進(jìn)行立意，并結(jié)合自身的發(fā)展要求寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)出自己的思考與認(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.9

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