人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》2021年單元測(cè)試卷（17）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
-
1．古人認(rèn)為彗星代表不詳。公元前516年，齊國(guó)上空出現(xiàn)了彗星，齊景公準(zhǔn)備一次祭祀，以消除災(zāi)禍。大臣晏嬰認(rèn)為：如果國(guó)君實(shí)行德政，還怕什么彗星？反之，如果國(guó)君像夏桀、商紂那些暴虐，違命亂德，那么即使祈禱又有什么用處？晏嬰的觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
2．費(fèi)正清在《中國(guó)--傳統(tǒng)與變遷》中指出：“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者（ ?。?/h2>
組卷：33引用：29難度：0.5 -
3．秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國(guó)大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定結(jié)果通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決方能施行。這一制度（ ?。?/h2>
組卷：194引用：195難度：0.6 -
4．據(jù)漢代司法規(guī)定，如果案件審理中沒有成文的明文法律條義，可以直接采用儒家經(jīng)義作為司法定量判刑的標(biāo)準(zhǔn)。漢代最常引用的儒家經(jīng)典，主要是最能反映儒家思想的《春秋》。這種現(xiàn)象可用于研究漢代（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
5．根據(jù)甲骨文、金文等資料，商王朝的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、軍事等，地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏“族尹”。這說明商朝（ ）
組卷：99引用：31難度：0.5 -
6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)推行變法，按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。其直接目的在于（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.8
二、材料分析題
-
17．閱讀下面材料：
材料一 欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。
--王國(guó)維《殷周制度論》
材料二 春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣……春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。
--《日知錄》材料三 周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。
--《史記?秦始皇本紀(jì)》
材料四 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制……在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說，貴族從分封制下的社會(huì)政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會(huì)階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？
（2）據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？
（3）據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化有哪些？
（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)官僚體制的認(rèn)識(shí)。組卷：18引用：23難度：0.3
三、論述題
-
18．閱讀材料，回答下列問題。
材料：馬克思主義根據(jù)人類社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)幾種社會(huì)形態(tài)。廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指人類社會(huì)從一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，這是一種質(zhì)的變化；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指在同一種社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)生活的某一個(gè)或幾個(gè)方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會(huì)形態(tài)的變化，只是一種量變。
--摘編自李培林《“另一只看不見的手”社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》從中國(guó)古代史的三個(gè)時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)、唐宋、明清）中任選一個(gè)時(shí)期，對(duì)材料中有關(guān)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的觀點(diǎn)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）組卷：6引用：19難度：0.3