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2022-2023學(xué)年四川省雅安市高二(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/5/9 8:0:9
一、選擇題
1.
周人鑒于殷周鼎革的教訓(xùn),意識到“天命靡(無)常”和“天矜于民,民之所欲,天必從之?!边@反映了周文化( )
A.適應(yīng)了中央集權(quán)體制
B.推行了仁政治國理念
C.?dāng)[脫了神學(xué)迷信色彩
D.蘊含了民本主義思想
組卷:1
引用:2
難度:0.6
解析
2.
孔子有“苛政猛于虎”的評論;墨子怒斥“今王公大人,至國家之亂,社稷之危”,孟子則認定推翻暴君是正義行為。其共同點是( )
A.試圖重構(gòu)社會秩序
B.代表下層人民利益
C.反對封建專制統(tǒng)治
D.強調(diào)禮法并用思想
組卷:8
引用:5
難度:0.6
解析
3.
女媧最初只是南方各部落的創(chuàng)始神,而伏羲則是北方中原文化的歷史符號,戰(zhàn)國以前分別流行于南北方各地。在漢代,伏羲與女媧并舉,或被演繹為兄弟、兄妹關(guān)系,或被演繹成夫妻關(guān)系,成為文人詩賦、絹帛畫像的基本題材。這一變化反映漢代( ?。?/div>
A.南方經(jīng)濟文化影響力擴大
B.文學(xué)藝術(shù)取得了輝煌成就
C.政治環(huán)境有利于文藝發(fā)展
D.民族文化走向融合的趨勢
組卷:0
引用:2
難度:0.7
解析
4.
漢初,儒生陸賈曾提醒高祖劉邦:“居馬上得之,寧可以馬上治之乎?”他主張“行仁義,法先王”,以儒術(shù)治國。其所進獻的《新語》十二篇深得皇帝稱許。這表明漢初( ?。?/div>
A.秦朝治國理念被摒棄
B.統(tǒng)治者重視教化的作用
C.無為而治思想受推崇
D.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
5.
唐代曾三次官修姓氏書,即太宗時的《氏族志》、高宗時的《姓錄》、中宗時的《姓系錄》,國家專設(shè)“譜局”,用博古通今的名儒修撰姓氏譜錄,且“只取今日官爵高下作等級”。其目的是( ?。?/div>
A.維護宗族血脈傳承
B.防范權(quán)臣專權(quán)亂政
C.削弱門閥士族勢力
D.?dāng)U大王朝階級基礎(chǔ)
組卷:4
引用:2
難度:0.5
解析
6.
北宋汴京城有大小勾欄50余座?!肮礄凇敝畠?nèi),上演雜劇、雜技、講史、說書、皮影、傀儡、散樂、諸宮調(diào)、角抵、舞旋、花鼓、武術(shù)等項目。流連于勾欄的觀眾十分復(fù)雜,有貴族子弟、文人騷客,也有官吏軍卒、市井雜人,老少咸集,魚目混雜。這一現(xiàn)象反映出宋代( ?。?/div>
A.社會各界的價值取向趨同
B.物質(zhì)生活的豐富多樣性
C.市民階層的多元文化需求
D.文學(xué)發(fā)展的世俗化趨勢
組卷:2
引用:2
難度:0.6
解析
7.
明人章演在《三吳風(fēng)俗》中寫道:“蓋自晉之渡而東也,收數(shù)十代之衣冠禮樂,而生聚長養(yǎng)其中。彼號為中原者,方且淪為戎馬荊棒之域,故相懸也。其后,宋又渡而南也,舉數(shù)百年之皇圖帝籍,以保有億萬之命。彼號為二京者,方且為匯兵講武之場,故益遠也?!睋?jù)此可知( ?。?/div>
A.文化重心逐漸南移
B.北方地區(qū)經(jīng)濟落后
C.南方軍事處于劣勢
D.南北對立戰(zhàn)亂頻繁
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
8.
利瑪竇是耶穌會在中國傳教士事業(yè)的奠基人。為了使基督教神學(xué)能夠被中國人接受,他在形式方面作了一些通融,他承認中國敬天敬祖的習(xí)慣,并以孔子理論附會基督教義,但是他的立場絕沒有離開正統(tǒng)天主教神學(xué)的基地。據(jù)此可知,明清之際,西方傳教士的活動( ?。?/div>
A.促進了人文主義在中國的傳播
B.得到了部分儒家知識分子的認同
C.脫離了中國社會的現(xiàn)實需要
D.推動了中國社會向近代轉(zhuǎn)型
組卷:3
引用:5
難度:0.6
解析
9.
第二次鴉片戰(zhàn)爭后,李鴻章提出:“今東南海疆萬余里,各國通商傳教”,“陰懷吞噬之技……實為數(shù)千年未有之變局”。鄭觀應(yīng)認為西方各國“扣關(guān)互市”,“入局內(nèi)地”,“此乃中國一大變局,三千余年來未之有也。”面對“千古變局”,清政府的應(yīng)對措施是( ?。?/div>
A.學(xué)習(xí)西方開展自救運動
B.放寬民間設(shè)廠的限制
C.由閉關(guān)自守轉(zhuǎn)向開關(guān)互市
D.順應(yīng)時代潮流革新政治
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
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二、解答題
26.
閱讀材料,回答問題。
材料:文化的本質(zhì)內(nèi)涵是“自然的人化”。廣義文化,包括物質(zhì)、精神、制度、行為四層面的文化。
根據(jù)材料提煉一個觀點,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:觀點明確,論證充分,持論有據(jù),表述清晰)
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
27.
閱讀材料,回答問題。
材料 大學(xué)教育在西歐國家肇始于中世紀中期,中世的大學(xué)一直為教會所束縛。在近代早期,世俗政府為統(tǒng)治的需要,紛紛創(chuàng)設(shè)大學(xué)或?qū)W院,加強對原有大學(xué)的控制,從而打破了教會控制絕大多數(shù)學(xué)校的局面。刻板而又繁瑣的教學(xué)方法開始得到改變,課堂語言已經(jīng)不限于拉丁文,充滿活力的民族語言漸趨重要。傳統(tǒng)的論辯方法被淘汰,取而代之的是課堂討論,內(nèi)容不再局限于某條“既定真理”的教條性辯論,而是啟迪人們進行學(xué)術(shù)的探索,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。自文藝復(fù)興以后,西歐大學(xué)先后具有了人文主義的色彩,人們普遍渴望自然、真理以及美好的人生,新學(xué)風(fēng)逐漸占領(lǐng)了陣地。同時,西歐的商業(yè)貿(mào)易越來越繁榮,推動了大學(xué)傳授更多的簿記及算術(shù)方法,包括高等數(shù)學(xué),實質(zhì)上加速了大學(xué)的近代化。
——摘編自張衛(wèi)良、金志賢《近代早期的西歐大學(xué)》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括近代西歐大學(xué)的特點。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析近代西歐大學(xué)發(fā)展的影響。
組卷:6
引用:2
難度:0.6
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