2022-2023學(xué)年四川省雅安市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．周人鑒于殷周鼎革的教訓(xùn)，意識到“天命靡（無）常”和“天矜于民，民之所欲，天必從之?！边@反映了周文化（　　）

  A．適應(yīng)了中央集權(quán)體制	B．推行了仁政治國理念
  C．?dāng)[脫了神學(xué)迷信色彩	D．蘊含了民本主義思想
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 2．孔子有“苛政猛于虎”的評論；墨子怒斥“今王公大人，至國家之亂，社稷之危”，孟子則認定推翻暴君是正義行為。其共同點是（　　）

  A．試圖重構(gòu)社會秩序	B．代表下層人民利益
  C．反對封建專制統(tǒng)治	D．強調(diào)禮法并用思想
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 3．女媧最初只是南方各部落的創(chuàng)始神，而伏羲則是北方中原文化的歷史符號，戰(zhàn)國以前分別流行于南北方各地。在漢代，伏羲與女媧并舉，或被演繹為兄弟、兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，成為文人詩賦、絹帛畫像的基本題材。這一變化反映漢代（　?。?/div>

  A．南方經(jīng)濟文化影響力擴大

  B．文學(xué)藝術(shù)取得了輝煌成就

  C．政治環(huán)境有利于文藝發(fā)展

  D．民族文化走向融合的趨勢
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 4．漢初，儒生陸賈曾提醒高祖劉邦：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”他主張“行仁義，法先王”，以儒術(shù)治國。其所進獻的《新語》十二篇深得皇帝稱許。這表明漢初（　?。?/div>

  A．秦朝治國理念被摒棄	B．統(tǒng)治者重視教化的作用
  C．無為而治思想受推崇	D．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 5．唐代曾三次官修姓氏書，即太宗時的《氏族志》、高宗時的《姓錄》、中宗時的《姓系錄》，國家專設(shè)“譜局”，用博古通今的名儒修撰姓氏譜錄，且“只取今日官爵高下作等級”。其目的是（　?。?/div>

  A．維護宗族血脈傳承	B．防范權(quán)臣專權(quán)亂政
  C．削弱門閥士族勢力	D．?dāng)U大王朝階級基礎(chǔ)
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 6．北宋汴京城有大小勾欄50余座?！肮礄凇敝畠?nèi)，上演雜劇、雜技、講史、說書、皮影、傀儡、散樂、諸宮調(diào)、角抵、舞旋、花鼓、武術(shù)等項目。流連于勾欄的觀眾十分復(fù)雜，有貴族子弟、文人騷客，也有官吏軍卒、市井雜人，老少咸集，魚目混雜。這一現(xiàn)象反映出宋代（　?。?/div>

  A．社會各界的價值取向趨同

  B．物質(zhì)生活的豐富多樣性

  C．市民階層的多元文化需求

  D．文學(xué)發(fā)展的世俗化趨勢
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 7．明人章演在《三吳風(fēng)俗》中寫道：“蓋自晉之渡而東也，收數(shù)十代之衣冠禮樂，而生聚長養(yǎng)其中。彼號為中原者，方且淪為戎馬荊棒之域，故相懸也。其后，宋又渡而南也，舉數(shù)百年之皇圖帝籍，以保有億萬之命。彼號為二京者，方且為匯兵講武之場，故益遠也?！睋?jù)此可知（　?。?/div>

  A．文化重心逐漸南移	B．北方地區(qū)經(jīng)濟落后
  C．南方軍事處于劣勢	D．南北對立戰(zhàn)亂頻繁
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 8．利瑪竇是耶穌會在中國傳教士事業(yè)的奠基人。為了使基督教神學(xué)能夠被中國人接受，他在形式方面作了一些通融，他承認中國敬天敬祖的習(xí)慣，并以孔子理論附會基督教義，但是他的立場絕沒有離開正統(tǒng)天主教神學(xué)的基地。據(jù)此可知，明清之際，西方傳教士的活動（　?。?/div>

  A．促進了人文主義在中國的傳播

  B．得到了部分儒家知識分子的認同

  C．脫離了中國社會的現(xiàn)實需要

  D．推動了中國社會向近代轉(zhuǎn)型
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 9．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，李鴻章提出：“今東南海疆萬余里，各國通商傳教”，“陰懷吞噬之技……實為數(shù)千年未有之變局”。鄭觀應(yīng)認為西方各國“扣關(guān)互市”，“入局內(nèi)地”，“此乃中國一大變局，三千余年來未之有也。”面對“千古變局”，清政府的應(yīng)對措施是（　?。?/div>

  A．學(xué)習(xí)西方開展自救運動

  B．放寬民間設(shè)廠的限制

  C．由閉關(guān)自守轉(zhuǎn)向開關(guān)互市

  D．順應(yīng)時代潮流革新政治
  組卷：1引用：3難度：0.6

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二、解答題

• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料：文化的本質(zhì)內(nèi)涵是“自然的人化”。廣義文化，包括物質(zhì)、精神、制度、行為四層面的文化。
  
  根據(jù)材料提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：觀點明確，論證充分，持論有據(jù)，表述清晰）
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 27．閱讀材料，回答問題。
  材料  大學(xué)教育在西歐國家肇始于中世紀中期，中世的大學(xué)一直為教會所束縛。在近代早期，世俗政府為統(tǒng)治的需要，紛紛創(chuàng)設(shè)大學(xué)或?qū)W院，加強對原有大學(xué)的控制，從而打破了教會控制絕大多數(shù)學(xué)校的局面。刻板而又繁瑣的教學(xué)方法開始得到改變，課堂語言已經(jīng)不限于拉丁文，充滿活力的民族語言漸趨重要。傳統(tǒng)的論辯方法被淘汰，取而代之的是課堂討論，內(nèi)容不再局限于某條“既定真理”的教條性辯論，而是啟迪人們進行學(xué)術(shù)的探索，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。自文藝復(fù)興以后，西歐大學(xué)先后具有了人文主義的色彩，人們普遍渴望自然、真理以及美好的人生，新學(xué)風(fēng)逐漸占領(lǐng)了陣地。同時，西歐的商業(yè)貿(mào)易越來越繁榮，推動了大學(xué)傳授更多的簿記及算術(shù)方法，包括高等數(shù)學(xué)，實質(zhì)上加速了大學(xué)的近代化。
  ——摘編自張衛(wèi)良、金志賢《近代早期的西歐大學(xué)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代西歐大學(xué)的特點。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代西歐大學(xué)發(fā)展的影響。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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