2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰二中高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．《春秋繁露》中寫(xiě)道：“正朔、服色之改，受命應(yīng)天制禮作樂(lè)之異，人心之動(dòng)也，二者離而復(fù)合，所為一也。”該主張的主要目的是（　?。?/h2>

  A．鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

  B．為三綱五常學(xué)說(shuō)提供理論基礎(chǔ)

  C．借助天意來(lái)宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)

  D．將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
  組卷：6引用：11難度：0.9

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• 2．有學(xué)者說(shuō)：“如果在分析隋唐五代的儒學(xué)時(shí)，只顧及經(jīng)學(xué)而忽視其他，便會(huì)犯以偏概全的錯(cuò)誤。”這主要是因?yàn)樗逄茣r(shí)期（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)治者以儒學(xué)為主導(dǎo)	B．儒釋道三家相互影響
  C．儒生囿于儒學(xué)的樊籬	D．儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 3．王陽(yáng)明說(shuō)：“有忠君之心，即有忠之理，無(wú)忠君之心，即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心哉！”王陽(yáng)明旨在說(shuō)明（　　）

  A．強(qiáng)調(diào)要正心誠(chéng)意	B．重視知行合一
  C．求理應(yīng)于吾心中	D．宣揚(yáng)格物致知
  組卷：6引用：16難度：0.7

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• 4．文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（　?。?/h2>

  A．只是與人的世俗生活相關(guān)

  B．只是與人的宗教生活相關(guān)

  C．可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)

  D．須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋
  組卷：5引用：12難度：0.5

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• 5．中世紀(jì)只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利。到了16世紀(jì)中期，普通教民相信只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以得救。這表明（　　）

  A．教皇放松了對(duì)教民的控制

  B．“信仰得救”思想深入人心

  C．教民的宗教信仰發(fā)生改變

  D．教民已有成為教士的權(quán)利
  組卷：11引用：17難度：0.6

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• 6．目前火藥武器出現(xiàn)的最早例證被發(fā)現(xiàn)于中國(guó)一處墓穴（約建于1128年）墻壁的浮雕里，與它一同排放的還有刀劍戰(zhàn)斧等。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．當(dāng)時(shí)火藥已成為重要的戰(zhàn)爭(zhēng)武器

  B．火藥發(fā)明、完善于我國(guó)宋代

  C．當(dāng)時(shí)火藥已在戰(zhàn)爭(zhēng)中大規(guī)模應(yīng)用

  D．宋代火器種類(lèi)已相當(dāng)完備
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 7．漢字自產(chǎn)生之日起，其發(fā)展變化就在經(jīng)常地、不斷地進(jìn)行著。如圖所示“門(mén)”字的演變可作個(gè)案直接說(shuō)明（　　）
  

  A．漢字演變規(guī)律之一是由繁到簡(jiǎn)

  B．文字表意功能不斷趨向完善

  C．漢字筆畫(huà)增減削弱其交流功能

  D．中國(guó)漢字最初都起源于繪畫(huà)
  組卷：8引用：4難度：0.8

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• 8．明代成書(shū)的《西游記》中，孫悟空大鬧天宮，要與玉皇大帝輪流做皇帝，宣稱(chēng)其花果山“不伏麒麟轄”、“不伏鳳凰管”。據(jù)此可知，這一時(shí)期（　　）

  A．文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域承古萌新	B．專(zhuān)制皇權(quán)遭到嚴(yán)重削弱
  C．社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷	D．反專(zhuān)制思想的暗流涌動(dòng)
  組卷：8引用：14難度：0.8

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• 9．達(dá)爾文指出：“人作為一個(gè)生物種，處在整個(gè)進(jìn)化的巨大的生物鏈條中，但是，自然進(jìn)化的方向并不是最終指向我們?nèi)诉@個(gè)物種的，也更不是為了什么人類(lèi)的獨(dú)特目的而存在的。”這一觀點(diǎn)（　?。?/h2>

  A．沖擊了基督教的神創(chuàng)論

  B．肯定了人類(lèi)在自然界的特殊地位

  C．強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)

  D．推動(dòng)了近代自然科學(xué)體系的形成
  組卷：19引用：7難度：0.5

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二、非選擇題：本題共3小題，共52分。

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料
  

  時(shí)代背景	人物	主張
  古希臘，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)	普羅塔哥拉、蘇格拉底	人是萬(wàn)物的尺度；有思想力的人是萬(wàn)物的尺度
  意大利，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層興起	薄伽丘、但丁、彼特拉克等	反對(duì)教會(huì)神學(xué)對(duì)人的束縛，凸顯人性尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福
  17世紀(jì)的法國(guó)，資本主義發(fā)展，專(zhuān)制王權(quán)日益強(qiáng)化	孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭	抨擊君主專(zhuān)制，制定法律應(yīng)合乎理性、三權(quán)分立

  如表為西方人文主義思想的起源及其發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合。）
  組卷：14引用：6難度：0.4

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑（佻），甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏蕭然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不（粗劣的），古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門(mén)，入于公門(mén)，歸于其家，無(wú)有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝間，聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。
  --《荀子?疆國(guó)》材料二 （商鞅的法令）行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父攫鈕（指農(nóng)具），慮有德色（指臉上顯出給父親恩德的表情）；母取箕帚，立而誶語(yǔ)（指惡語(yǔ)相加）……婦姑不相說(shuō)，則反唇而相稽。其慈子耆利（指愛(ài)自己的孩子、貪求財(cái)利），不同禽獸者亡幾耳。
  --《治安策》（1）材料一反映了商鞅變法后“百姓”“百吏”“士大夫”“朝廷”的生存現(xiàn)狀，分析導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因。
  （2）商鞅變法中的哪些內(nèi)容導(dǎo)致了材料二所述社會(huì)風(fēng)氣的變化？
  （3）結(jié)合上述材料，概括商鞅變法的特征。
  組卷：1引用：5難度：0.5

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