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2022-2023學年遼寧省大連市高一(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀。(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          費孝通在《鄉(xiāng)土中國》前面章節(jié)里討論了三種形式的權(quán)力:從社會沖突里發(fā)生的橫暴權(quán)力,從社會合作里發(fā)生的同意權(quán)力,以及社會繼替過程中發(fā)生的長老權(quán)力。在《名實的分離》這一章中,費孝通提出了一種“時勢造英雄”造出來的權(quán)力,叫“時勢權(quán)力”。這種權(quán)力是在變化的社會,人們掌握并適應(yīng)了變化從而占有優(yōu)勢,給個人或者群體帶來的實際力量。比如電腦剛開始普及的時候,運用第一代計算機知識和計算機技能的人,他們就有了優(yōu)勢,在那個時候成了“英雄”。改革開放初期的那些新富們,不是依靠傳統(tǒng),而是靠時勢帶來機會,其致富能力也可以說是“時勢權(quán)力”。
          社會變遷是相對于社會靜止狀態(tài)而言的。費孝通說:“社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動,社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動?!边@兩種過程可以并存而不沖突。過去、現(xiàn)在和未來都是連續(xù)的繼承性和變革的創(chuàng)新性的綜合體。有人說,世界上唯一不變的東西是“變”。中國古老的經(jīng)典《易經(jīng)》,就是講變與不變的。也因為這兩類狀態(tài)的同時性,兩種權(quán)力,即長老權(quán)力和時勢權(quán)力才可以并行。然而,兩種權(quán)力還有此消彼長的現(xiàn)象。社會變遷得慢些,長老權(quán)力就強些,變遷得快些,時勢權(quán)力就強些。變遷得過快,就會發(fā)生“父不父,子不子”的現(xiàn)象。社會結(jié)構(gòu)之所以要變,是因為如文化一樣,社會結(jié)構(gòu)也是人們從環(huán)境里獲取滿足生活需要的工具。一旦這種結(jié)構(gòu)滿足不了生活所需,就要發(fā)生改變。
          當然,費孝通考慮的是對整個社會來說的,實際上一個社會內(nèi)部是劃分不同的利益群體的,變遷對于不同的群體帶來的沖擊是不一樣的,這里邊有斗爭。比如隋唐社會,在維護皇權(quán)自身的需要下,打擊門閥貴族,是通過科舉制來把有才能的人選拔到政府里,而不是門閥貴族壟斷權(quán)力,不管其有無才華。一方面,這是皇權(quán)維護自身的需要;另一方面,也是下層百姓想使身份地位向上流動的愿望的體現(xiàn)。這樣新的社會結(jié)構(gòu)對于原來的門閥貴族是不利的,卻有利于帝王的統(tǒng)治和下層百姓的向上流動,整個社會的活力被調(diào)動起來了。我們也可以說,門閥貴族代表了社會結(jié)構(gòu)不變下的“長老權(quán)力”,他們掌握了話語權(quán),而科舉出身的平民子弟則是掌握了知識適應(yīng)新社會機制的“時勢權(quán)力”者。費孝通似乎忽略了社會群體內(nèi)部不同利益群體對變遷的不同態(tài)度和行為。
          費孝通說:“新的環(huán)境發(fā)生了,人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果,生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要,它終必會失去人們對它的信仰,守住一個沒有效力的工具是沒有意義的,會引起生活上的不便,甚至蒙受損失。”
          但是,新的生活方法也不是容易得來的,它需要“有人發(fā)明,或是有人向別種文化學習、輸入,還得經(jīng)過試驗,才能被人接受,完成社會變遷的過程”。在這個過程中,那些發(fā)明者、從別種文化學習的引進和輸入者、試驗者等都是社會變遷過程中的“文化英雄”。這時發(fā)生的權(quán)力,既不同于橫暴權(quán)力,也不同于同意權(quán)力,也不是長老權(quán)力,因為“它是時勢所造成的,無以名之,名之曰‘時勢權(quán)力’”。
          這種權(quán)力不僅在現(xiàn)代變遷劇烈的社會容易看到,甚至在初民社會也可以??吹剑骸霸诨脑?,人們常常遭遇不平常的環(huán)境,他們需要有辦法的人才,那是英雄。”但時勢大英雄,在任何時代都是稀有珍貴的。
          在《世界是平的》一書中的現(xiàn)代世界里,互聯(lián)網(wǎng)和城市化一起,把世界的發(fā)展推到了一個新時代:不是土地,也不是資源決定財富,而是智慧或者知識,新的知識信息和想法、創(chuàng)新等會帶來財富。這種知識經(jīng)濟下的富豪不是世襲的,不是權(quán)力的,而是知識和智慧的。土地是農(nóng)業(yè)社會的財富之源,資源是工業(yè)社會的財富之源,而新的時代,信息和知識經(jīng)濟時代,知識和智慧才是財富之源。
          要做時勢英雄,必須能把握時代變遷的脈搏,趕得上時代的步伐。費孝通說:“從整個社會看,一個領(lǐng)導的階層如果能追得上社會變遷的速率,這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂。英國是一個很好的例子。很多人羨慕英國能不流血而實行種種富于基本性的改革,但很多人忽略了他們所以能這樣的條件。英國在過去幾個世紀中,以整個世界的文化來說是處于領(lǐng)導地位,他是工業(yè)革命的老家。英國社會中的領(lǐng)導階層卻又是最能適應(yīng)環(huán)境變動的,環(huán)境變動的速率和領(lǐng)導階層適應(yīng)變動的速率配得上才不致發(fā)生流血的革命?!?br />(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.在變化的社會,掌握并適應(yīng)了變化而占有優(yōu)勢,給個人或者群體帶來實際力量的人就可能成為時勢英雄。
    B.社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動;通常,發(fā)生社會變遷時不會出現(xiàn)社會繼替。
    C.費孝通認為,社會結(jié)構(gòu)如同文化一樣,一旦滿足不了人們的生活所需,就要發(fā)生改變。
    D.隋唐時期的科舉制,讓下層百姓擁有了使身份地位向上流動、成為“時勢英雄”的機會。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.時勢權(quán)力與長老權(quán)力的根本不同在于,前者產(chǎn)生于社會變遷過程中,后者產(chǎn)生于社會繼替過程中。
    B.新的環(huán)境發(fā)生了,人們就會立即放棄舊方法,因為守住一個沒有效力的工具會引起生活上的不便,甚至蒙受損失。
    C.信息和知識經(jīng)濟時代,掌握時勢權(quán)力的不再是擁有土地和資源的人,而是擁有知識和智慧的人。
    D.在過去幾個世紀中,英國能不流血而實現(xiàn)種種改革,是因為它一直處于整個世界文化的領(lǐng)導地位。
    (3)下列選項中提到的人物,不能算是時勢英雄的一項是
     

    A.全國勞模張秉貴
    B.微軟的比爾?蓋茨
    C.搜狐的張朝陽
    D.革命先驅(qū)孫中山
    (4)“雖有智慧,不如乘勢”出自《孟子?公孫丑》,它強調(diào)做事僅有智慧不行,還要待時而作、順勢而為,才能取得成功。文中哪些內(nèi)容可以印證這一觀點。
    (5)陳心想對費孝通關(guān)于社會變遷的觀點有所拓展,你認為他的拓展是否合理,請簡要分析。

    組卷:8引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    小鮑莊(節(jié)選)
    王安憶
          撈渣七歲了,該上學了。
          可是文化子已經(jīng)在公社上中學了。一家供不起兩個學生。
          要早二年,就好辦了,文化子巴不得不上學呢!可如今不同了,文化子不知咋的開了竅,一下子學進去了。從班上最后一名躥到第一名。
          撈渣也想讀書。莊上在學校的孩子,脖子上都有一條紅圍脖,這就叫他羨慕。他雖然還不知曉這紅圍脖是啥意思,可他知道是叫人學好的。他大說,還是讓撈渣讀吧,文化子能寫個信兒記個帳就算了,回來做活也算是個大半勞力。文化子不干了,又哭又鬧還不吃飯,撈渣便說:“讓我二哥念吧,我不念了?!?br />      撈渣不念書了,成天下湖割豬菜,和著一班小孩子。小孩子都圍他,歡喜和他在一起。誰走得慢,撈渣一定等他。誰割少了,不敢回家,撈渣一定把自己的勻給他。誰們打架了,撈渣一定不讓打起來。跟著撈渣,大人都放心。這孩子仁義呢,大家都說。
          撈渣能割豬菜了,鮑五爺卻連繩頭都搓不動了,成天價只能坐在墻根底下曬太陽,一直曬到中午,懶懶起來走回家燒鍋。撈渣就不讓他走了:“來俺家吃吧!”
          鮑五爺也不推了。吃長了,他大就逗撈渣:“你老叫五爺來家吃,俺家糧食不夠吃了,咋辦?”
          撈渣認認真真地回答:“我少吃一張煎餅,少喝一碗稀飯??晒??”
          他大這才笑出來,摸摸老兒子的腦袋。
          這天,嫁到山那邊的大閨女帶著孩子回來了。撈渣就到鮑五爺那里去借一宿,和鮑五爺腳對腳地擠一床。鮑五爺偎著撈渣小貓似的身子,話也多了:
    “我老不死,自己都活煩了?!?br />“好日子都在后頭哩!”撈渣開導五爺。
    “我吃的是百家飯,我是個老絕戶噢!”
    “五爺,你咋是絕戶呢!咱都叫你爺爺哩?!睋圃f,說完就沉沉地睡去了。
    “你的嘴好乖喲!”鮑五爺說,“撈渣,你有點像我那社會子哩。和社會子一樣,都仁義……”鮑五爺對著黑暗拉著呱。
          地分到戶了。不論文化子怎么哭怎么鬧,他大都不讓他念書了。
          文化子不讀書的消息一傳開,耕讀老師便聞訊而來,動員撈渣上學。不得已,他向鮑彥山兜出了心底話:
    “說實在的吧!我這個耕讀老師做了這些年,至今也沒轉(zhuǎn)正。您讓撈渣上學,也是給我臉面。這第一期的學費,我替撈渣交了吧!”
          鮑彥山看看老師,終于點頭了。不過學費沒讓老師交,他說:“真讓他念書了,我就得供他學費,萬不能讓你老師掏腰包?!?br />      撈渣上學了,做小學生了。第一學期,就得了個“三好學生”的獎狀。
          這天,雨下個不停,坐在門檻上,就能洗腳了。西邊洼處有幾處房子,已經(jīng)塌了。鮑山西邊轟隆隆地響,像打雷,又不像打雷,連成一團?!芭馨?!”人們放下碗就往山東面跑。
          今年春上,鄉(xiāng)里集工修了一條石子路,人們就踩著這石子路往山上跑。到了山上,回頭往下一看,哪還有個莊子啊,成汪洋大海了。
          村長點著人頭,都齊了,獨獨少鮑五爺和撈渣。
          鮑彥山急眼了,到處問;鮑彥山家里的跳著腳要下山去找,幾個娘們拽住她不放:“去不得,水火無情哪!”
    “撈渣,我的兒?。 滨U彥山家里的只得哭了,哭得娘們兒都陪著掉淚。
    “別嚎了!”村長嚷她們,“還嫌水不夠多!會水的男人,都跟我來?!?br />      他帶著十來個會水的男人,砍了幾棵雜樹,扎了幾條筏子,提著下山去了。
          筏子在水上漂著,漂進了小鮑莊。哪里還有個莊子??!什么也沒了,只有一片水了。一眼望過去,望不到邊。水上飄著木板,鞋殼子。
    “撈渣——”他們直起嗓子喊,聲音漂開了,無遮無擋的,往四下里一下子散了,自己都聽不見了。
          筏子在水上打轉(zhuǎn),一只鳥貼著水面飛去了,鮑山矮了許多。
    “那是啥!”有人叫。
    “那可不是個人?”前邊白茫茫的地方,有一叢亂草,草上趴著個人影。
          幾條筏子一齊劃過去。劃到跟前,才看清,那是莊東最高的大柳樹的樹梢梢,上面趴著的是鮑五爺。鮑五爺手指著樹下,喃喃地說:“撈渣,撈渣!”
          樹下是水,水邊是鮑山,鮑山陰沉著。
          男人們脫去衣服,一個接一個跳下了水。一個猛子扎下去,再上來,空著手,吸一口氣,再下去……足足有一個時辰。最后,拾來一個猛子下去了好久,上來,來不及說話,大口喘著氣,又下去,又是好久,上來了,手里抱著個東西,游到近處才看見,是撈渣。筏子上的人七手八腳把拾來拽了上來,把撈渣放平,撈渣早已沒氣了,眼睛閉著,嘴角卻翹著,像是還在笑。再回頭一看,鮑五爺趴在筏子上早咽氣了。
          筏子慢慢地劃出莊子,十來個水淋淋的男人抬著筏子剛一露頭,人們就呼啦地圍上了。一老一小靜靜地躺在筏子上,臉上的表情都十分安詳,睡著了似的。那老的眉眼舒展開了,打社會子死后,莊上人沒再見過他這么舒眉展眼的模樣。那小的亦是非常恬靜,比活著時臉上還多了點紅暈。
    (有刪改)[注]①文化子:與下文的“社會子”都是人名?!吧鐣印笔俏鍫?shù)膶O子,因病早逝。②大:方言,孩子的父親。
    (1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是
     

    A.因為生活困窘,所以鮑彥山不歡迎鮑五爺來自己家吃飯,但是撈渣卻說自己可以少吃一張煎餅,少喝一碗稀飯。
    B.撈渣是個品學兼優(yōu)的好孩子,深得父母疼愛,鮑彥山為了能讓撈渣上學,不惜讓成績優(yōu)異的二兒子輟學。
    C.文中鮑五爺與撈渣的幾處對話,將二人關(guān)聯(lián)起來,既正面描寫了人物間和諧融洽的關(guān)系,也對二人的結(jié)局做了些許暗示。
    D.小說與《哦,香雪》一文風格相近,多用方言土語,質(zhì)樸自然,充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息,更利于人物形象的塑造。
    (2)下列內(nèi)容不屬于直接表現(xiàn)撈渣仁義的一項是
     

    A.為了讓二哥繼續(xù)求學,撈渣主動放棄上學機會,盡管他也渴望上學,渴望戴上紅領(lǐng)巾。
    B.撈渣和一班小孩子一起割豬草,誰割少了,不敢回家,撈渣一定把自己的勻給他。
    C.撈渣在姐姐回娘家時,到鮑五爺家借宿,五爺說撈渣和他的孫子社會子一樣,都仁義。
    D.小鮑莊發(fā)洪水時,大家都往山上跑,而撈渣卻為了救鮑五爺,獻出了自己的生命。
    (3)小說的結(jié)尾寫“一老一小靜靜地躺在筏子上,臉上的表情都十分安詳,睡著了似的?!比绾卫斫??請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)原作中,撈渣救鮑五爺?shù)氖论E被廣為傳播,在當?shù)叵破鹣驌圃鼘W習的熱潮。但也有不少讀者認為,撈渣為了救一個“連繩頭都搓不動”的行將就木的鮑五爺而犧牲自己年輕的生命,不值得。請結(jié)合文本,聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    組卷:8引用:3難度:0.5

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

  • 7.補寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)《靜女》中男子與女子相約于城角,女子“
     
    ”,男子“
     
    ”,這兩句描寫的雖是人物外在動作,凸顯的卻是處于熱戀中的男女主人公的內(nèi)在心理。
    (2)《登高》中“
     
    ,
     
    ”著重刻畫眼前具體景物,好比畫家的工筆,形、聲、色、態(tài)一一得到表現(xiàn)。
    (3)《勸學》中認為人要想成為“
     
    ”的君子,就要“
     
    ”,足見學習與反思的重要意義。

    組卷:12引用:2難度:0.6

四、作文。(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          王陽明認為:“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成?!?br />      董宇輝說:“高考三年準備不好,給你三十年也不可能準備好,所以先起步再調(diào)整呼吸,先起飛再調(diào)整姿勢。知行統(tǒng)一的本質(zhì)就是‘行就是知,知就是行’,想只有困難,做才有答案?!?br />      期末考試之后,班級要召開一個以“知行合一”為主題的學習經(jīng)驗交流會,請你結(jié)合以上材料準備一篇發(fā)言稿。
          要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:11引用:2難度:0.5
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