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2021-2022學(xué)年山西省呂梁市文水中學(xué)高二(下)開學(xué)語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一
          粽葉飄香,雄黃酒濃,又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新,這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸,一年一度的端午詩(shī)會(huì)、龍舟比賽如期開場(chǎng),吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥,“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū),和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng),讓人們?cè)诔贼兆又?,體會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。
          近年來(lái),擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確,端午節(jié)吃粽子,這是千百年來(lái)的民俗傳統(tǒng),但如果把端午節(jié)等同于吃粽子,則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶,這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香,也更值得品嘗。
          一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié),吃粽子只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體,千百年來(lái),我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動(dòng)人的習(xí)俗,這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。
    “節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原?!倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多,但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。他的愛國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天,正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國(guó)情懷。
          節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟?!盎⒎p臂,佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”?!棒瞻謨慎?,艾束著危冠”,這些細(xì)節(jié),讓日常生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。
          從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng),并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化,只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
    (李思輝《在端午品味文化的芳香》材料二
          20世紀(jì),整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡,農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國(guó),在近百年由封閉走向開放的過程中,節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn),日趨淡薄,并為此產(chǎn)生憂慮。
          ……
          千百年來(lái),我們的祖先從生活愿望出發(fā),為每一個(gè)節(jié)日創(chuàng)造出許多動(dòng)人的習(xí)俗。人們用煙花爆竹驚駭邪惡,迎接新年;把天上的明月化為手中的月餅,象征人間的團(tuán)圓;在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春,趕到野外去打掃墓地,告慰亡靈,表達(dá)心中的緬懷,同時(shí)戴花插柳,踏青春游,親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗,使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o!
          當(dāng)然,習(xí)俗是在不斷變化的,但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求,對(duì)大自然的感恩與敬畏,對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。
    (摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》)材料三
          隨著時(shí)間的推移,一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野,許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不被人重視。今天,在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下,人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求,追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人,往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們,要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素,讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先,在感受舒心與祥和的同時(shí),寄托美好的希望與祝福。
          中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中,傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此,要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理,讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求,使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則,節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號(hào),不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。
          中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容,文化是依靠具體載體來(lái)傳承的,文化載體讓文化變得生動(dòng)可感,能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等;元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎;重陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等,都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力,有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
          中國(guó)是禮儀之邦,儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同,沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從,而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開的程序,代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示,也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里,人們的情感得到表達(dá)和宣泄,節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。
    (摘編自范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》)
    (1)下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān),是一筆珍貴的文化財(cái)富。
    B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在,習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。
    C.現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化,這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。
    D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一,抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動(dòng)可感,帶給人豐富的享受。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感,沒有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。
    B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái),它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。
    C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn),所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下,傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。
    D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核,重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式,是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。
    (3)下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓,寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓,幸福美滿,是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀念的回歸。
    B.現(xiàn)在春節(jié)幾乎沒有人在敬神、祭祖,取而代之的是,春節(jié)越來(lái)越物質(zhì)化,越來(lái)越熱鬧,但越來(lái)越?jīng)]有文化。
    C.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時(shí)代,根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)文化土壤中,具有農(nóng)耕生活的色彩,只有繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日才能留住鄉(xiāng)土情懷。
    D.元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎,重陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn),母親節(jié)的獻(xiàn)花,七夕節(jié)的乞巧等,都屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)或載體。
    (4)材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
    (5)根據(jù)上述材料,概括應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。

    組卷:0引用:4難度:0.6

二、古代詩(shī)文閱讀(53分)

  • 4.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。
    (1)賈誼《過秦論》中揭露秦王朝迅速滅亡原因的一句是:“
     
    ?!?br />(2)賈誼在《過秦論》中指出秦始皇北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是:“
     
    ,
     
    ”。
    (3)賈誼《過秦論》中運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地寫出了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的句子是“
     
    ,
     
    ”。
    (4)賈誼《過秦論》中講蒙恬守衛(wèi)長(zhǎng)城,擊退匈奴的兩句是“
     
     
    ”。
    (5)賈誼《過秦論》中“
     
    ,
     
    ”兩句運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)描寫陳涉所率領(lǐng)的農(nóng)民軍武器的簡(jiǎn)陋。
    (6)賈誼《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后,在文化上采取的措施的兩句是“
     
    ,
     
    ”。
    (7)賈誼《過秦論》中“
     
     
    ”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問過往行人的情景。
    (8)《屈原列傳》中,司馬遷以“
     
    ,
     
    ”兩句一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?,正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。
    (9)《屈原列傳》中,稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“
     
    ,
     
    ”。
    (10)在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人的根本”這一觀點(diǎn),舉了“
     
    ,
     
    ”這一例子進(jìn)行了論證。
    (11)在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“
     
    ,
     
    ”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠(chéng)信不欺卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)。
    (12)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋,即“
     
    ,
     
    ”。
    (13)《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)屈原的為人作了高度的評(píng)價(jià),其中認(rèn)為屈原志向遠(yuǎn)大,即使與日月相比,光輝也毫不遜色的句子是“
     
    ,
     
    ”。
    (14)《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“
     
    ,
     
    ”。
    (15)《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)屈原《離騷》的評(píng)價(jià)極高,其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是“
     
    ,
     
    ”。
    (16)陸游的《書憤》中運(yùn)用諸葛亮的典故,表明自己的愛國(guó)熱情至老不移,渴望效法諸葛亮施展抱負(fù)的兩句是“
     
    ,
     
    ”。

    組卷:6引用:1難度:0.7

三、寫作(60分)

  • 5.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一  老師課上問同學(xué)們:“各位認(rèn)為這杯水有多重?”說(shuō)著,老師拿起一杯水。有人說(shuō)三百克,也有人說(shuō)二百克?!笆堑?,它只有二百克。那么你們可以將這杯水端在手中多久?”老師又問。很多人都笑了:二百克而已,拿久了又會(huì)怎樣!老師沒有笑,他接著說(shuō):“拿一分鐘,各位一定覺得沒問題。拿一個(gè)小時(shí),可能覺得手酸。拿一天呢?一個(gè)星期呢?那可能得叫救護(hù)車了。這杯水的重量很輕,但是你拿得越久,就覺得越沉重。我們必須做的是放下這杯水,休息一下后再拿起,只有這樣我們才能拿得更久?!贝蠹矣中α?,不過這回是贊同的笑。
          材料二   古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō):“如果你老是把弦繃得緊緊的,弓很容易就會(huì)折斷;但如果你把它放松了,要使用時(shí)就能頂用。”
          西班牙哲學(xué)家格拉西安說(shuō):“承受壓力的重荷,噴水池才噴射出銀花朵朵。”
          讀了上面兩則材料,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)對(duì)“負(fù)重和減重”或“增壓和減壓”等詞語(yǔ)進(jìn)行辨析,結(jié)合材料含義和現(xiàn)實(shí)生活,寫一篇在高二(1)班主題班會(huì)上的發(fā)言稿,和同學(xué)交流你的感悟與思考。
          要求:①班會(huì)主題自定;②自擬標(biāo)題,自定立意;③除詩(shī)歌外,文體不限,不少于800字;④不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名;⑤卷面工整,字跡清晰。

    組卷:4引用:7難度:0.7
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