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2018-2019學年江蘇省南京市溧水高中高三(上)開學語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、語言文字運用(15分)
1.
在下面一段話的空缺處依次填入詞語,最恰當?shù)囊唤M是( )
他孜孜于考古發(fā)掘和典藉爬梳。經(jīng)過努力,一些湮沒在歷史廢墟和神話傳說中的
被重新確認,因此某些關(guān)于先民流徙原因的
也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到,在
這一文化基因的作用下,迫于自然災(zāi)害或是人類戰(zhàn)爭而背井離鄉(xiāng)者,是怎樣動情地吟唱著家園,并渴望著重歸故土。
A.故事 不經(jīng)之談 安居樂業(yè)
B.故實 不刊之論 安居樂業(yè)
C.故實 不經(jīng)之談 安土重遷
D.故事 不刊之論 安土重遷
組卷:10
引用:5
難度:0.7
解析
2.
下列句子中,沒有使用借代手法的一項是( )
A.我似乎打了一個寒噤;我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了,我也說不出話
B.等到驚蟄--犁土的季節(jié),十家已有八戶亮了囤底,揭不開鍋
C.把名字刻入石頭的,名字比尸首爛得更早
D.如果首長一句話不講,扔下“有線”,全用“無線”去了,那我們才受不了吶
組卷:4
引用:1
難度:0.6
解析
3.
依次填入下面文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是( )
在古代山水田園詩的發(fā)展史上,孟浩然可謂名家。
,
。
,
,
。
,他的形象和經(jīng)歷代表著那個時代許多士人的共同命運和文化心態(tài)。
①隱逸情結(jié)使他傾向于后者
②他承先啟后的詩歌創(chuàng)作豐富了中國詩歌的美學天地
③然而鄉(xiāng)野詩人的身份和都城生活經(jīng)歷的特殊人生使他的隱逸具有不同于傳統(tǒng)隱逸詩人的文化內(nèi)涵
④在魏闕與山林的傳統(tǒng)知識分子生存之路的抉擇中
⑤在他身上集中體現(xiàn)著盛唐思想領(lǐng)域中的儒、道、俠并存的思想風貌
⑥他的出現(xiàn)使盛唐詩歌的天空出現(xiàn)了一顆璀璨的明星。
A.⑥⑤④①③②
B.⑥④⑤②①③
C.③①④⑥⑤②
D.③④⑤①②⑥
組卷:10
引用:7
難度:0.9
解析
4.
下列說法正確的一項是( ?。?/div>
A.古人常用“庠序”指代學校,如《孟子?寡人之于國也》中的“謹庠序之教”的“庠序”就是這個意思
B.“五岳”是指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山和中岳黃山
C.二十四節(jié)氣中排第一的是立春,排最后的是除夕
D.在唐代,官員官服的顏色因官位的高低而有所不同,高級官員一般是紫色或紅色,有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說法,官階低的一般是青色或黑色,從《琵琶行》“司馬青衫”可以看出,李白當時的官階比較低
組卷:5
引用:1
難度:0.9
解析
5.
下列對“初生水”的表述,最準確的一項是( )
在地球形成之初,地球水就以蒸氣的形式存在于熾熱的地心中,或者以結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水等形式存于地下巖石中。那時,地表的溫度較高,大氣層中以氣體形式存在的水分也較多。地球在最初的5億年,火山眾多且活動頻繁,大量的水蒸氣通過火山口噴發(fā)出來,冷卻之后便漸漸形成河流、湖泊和海洋,即所謂的“初生水”。
A.存在于熾熱地心中的水蒸氣
B.存在于地下巖石中的結(jié)構(gòu)水、結(jié)晶水
C.大氣層中以氣體形式存在的水分
D.由火山噴發(fā)的水蒸氣冷卻后形成的水
組卷:20
引用:3
難度:0.8
解析
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14.
簡答題。
(1)概括《紅樓夢》中金釧、司棋、鴛鴦香消玉殞的直接原因。
(2)下面引文出自誰之口?簡述其被命運擺布的一生。
“我們的境遇不同。我趕不上時代了。我的一生只是讓命運在擺布,自己不能作一點主。我哪兒還有幸福呢?”
組卷:14
引用:2
難度:0.3
解析
十、材料概括分析題(15分)
15.
閱讀下面材料,完成下列小題。
詩人藝術(shù)家在這人世間,可具兩種態(tài)度:醉和醒。
醒者張目人間,寄情世外,拿極客觀的胸襟“漱滌萬物,牢籠百態(tài)”(柳宗元語)。世間的光明與黑暗,人心里的罪惡與圣潔,一體顯露,并無差等?!百x家之心,包括宇宙”。然而他們究竟是大詩人,詩人尤貴具有別眼。詩人藝術(shù)家呈現(xiàn)的這個世界盡管十分真實,十分清醒,終究蒙上了一層詩心的溫情和智慧的光輝,使我們讀者走進一個較現(xiàn)實更清朗更生動更深厚的富于啟發(fā)性的世界。所以詩人善醒,他能透澈人情物理,把握世界人生真境實相,散布著智慧。
但詩人更要能醉,能夢。由夢由碎詩人方能暫脫世俗,深深地深深地墜入這世界人生的一層變化迷離,奧妙惝恍的境地?!豆旁娛攀住疯徔諄y道,歸趣難窮,讀之者回顧躊躇,百端交集,茫茫宇宙,渺渺人生,念天地之悠悠,獨愴然而涕下;一種無可奈何的情緒,無可表達的沉思,無可解答的疑問,令人愈體愈深,文藝的境界鄰近到宗教境界(欲解脫而不得解脫,情深思苦的境界)。
這樣一個因體會之深而難以言傳的境地,已不是明白清醒的邏輯文體所能寬全表達。醉中語有醒時道不出的。詩人藝術(shù)家往往用象征的(比興的)手法才能傳神寫照。詩人于此憑虛構(gòu)象,象乃生生不窮;聲調(diào),色彩,景物,奔走筆端,推陳出新,迥異常境。戴叔倫說:“詩家之境,如藍田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之間?!?br /> 所以最高的文藝表現(xiàn),寧空毋實,寧醉毋醒。西洋最清醒的古典意境,希臘雕刻,也要在圓渾的肉體上留有清癯而不十分充滿的境地,讓人們心中手中波動一痕相思和期待。阿波羅神像在他極端清朗秀美的面龐上,仍流動著沉沉的夢意在額眉眼角之間。
(宗白華《略論文藝與象征》,有刪改)
(1)概括文中詩人藝術(shù)家“醒”的態(tài)度的內(nèi)涵。
(2)文中引戴叔倫之言有何作用?
(3)作者為什么說“最高的文藝表現(xiàn),寧空毋實,寧醉毋醒”?
組卷:1
引用:1
難度:0.6
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