當(dāng)前位置：
知識(shí)點(diǎn)挑題
請(qǐng)展開查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
2691．下面句子中破折號(hào)的作用是表轉(zhuǎn)折的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 2:30:1組卷：3引用：1難度：0.52692．對(duì)下列各句運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 0:30:2組卷：3引用：3難度：0.62693．下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 0:30:2組卷：4引用：1難度：0.52694．下列句子中，加線成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/11/10 22:30:1組卷：21引用：4難度：0.52695．下列選項(xiàng)中，其中語言表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/10 22:0:1組卷：6引用：2難度：0.52696．下列關(guān)于“水”的名句中，借“水”感慨生命易逝、時(shí)光匆匆的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 在地球上，哪里有水，哪里就有生命。一切生命活動(dòng)都是起源于水的。古人關(guān)于水的名句也有很多，如“水能載舟，亦能覆舟”“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”“逝者如斯夫，不舍晝夜”等。
發(fā)布：2024/11/10 21:0:1組卷：5引用：1難度：0.72697．下列各句中，句意明確、沒有語病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/10 21:0:1組卷：9引用：1難度：0.92698．下列語句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/10 19:30:1組卷：7引用：1難度：0.52699．閱讀下面的文字，完成各題。
文明彈性 對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧，過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。
其一，空間彈性，城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。
其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。
其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。
（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。
B．已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。
C．城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。
D．在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。
B．文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。
C．文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味。
D．文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。
B．城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。
C．要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。
D．城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒有直接關(guān)系。發(fā)布：2024/11/10 18:30:1組卷：8引用：2難度：0.52700．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/10 17:30:1組卷：5引用：1難度：0.7
