閱讀下面的文字，完成各題。
文明彈性 對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧，過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。
其一，空間彈性，城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。
其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。
其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。
（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 BB
A．當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。
B．已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。
C．城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。
D．在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A．文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。
B．文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。
C．文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味。
D．文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 AA
A．當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。
B．城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。
C．要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。
D．城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒有直接關(guān)系。
【答案】B；C；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/11/10 18:30:1組卷：8引用：2難度：0.5
相似題
-
1．在美國(guó)，以快捷、價(jià)廉取勝，并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞，雖然在北京也受到了熱烈的歡迎，但其中被賦予的意義與其美國(guó)祖源地卻有很大的不同。在北京，麥當(dāng)勞的“快捷”慢了下來(lái)。光顧北京麥當(dāng)勞的中國(guó)顧客平均就餐的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于在美國(guó)麥當(dāng)勞顧客平均就餐的時(shí)間。作為美國(guó)便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場(chǎng)所。麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂，使不少中國(guó)顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會(huì)友、親朋團(tuán)聚、舉行個(gè)人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書寫作的好地方。被美國(guó)大眾視為價(jià)廉的麥當(dāng)勞餐食，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級(jí)群體常?？梢跃筒偷牡胤?，而對(duì)收入不高的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)只是偶爾可以光顧的地方。對(duì)北京和中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，麥當(dāng)勞作為美國(guó)文化的符號(hào)意義比它作為快餐符號(hào)意義更為重要。
為了適應(yīng)中國(guó)年輕戀人的需要，北京的麥當(dāng)勞還專門在店堂相對(duì)僻靜的地方設(shè)有被人們稱之為“情人角”的區(qū)域。在北京所有的麥當(dāng)勞店內(nèi)，都為兒童顧客隔有被稱之為“兒童樂園”的專門區(qū)域。北京兒童通常是最忠實(shí)的麥當(dāng)勞迷。讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色，專門接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當(dāng)勞的一個(gè)重要營(yíng)銷策略。為了使中國(guó)文化的意義得以在他們店里得到更多的表達(dá)，他們?cè)诘晏美锱I(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。
麥當(dāng)勞地方化過程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其它外來(lái)文化的傳入，不都有著相似的過程嗎？不論是外來(lái)的有形器物或是外來(lái)的無(wú)形思想，不論是硬件或是軟件都有被本土化的過程。中國(guó)的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國(guó)的指南針傳到西方就成為他們遠(yuǎn)航殖民擴(kuò)張的工具。中國(guó)百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當(dāng)汽車傳到中國(guó)，車窗上被掛上簾子，而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。80年代初，當(dāng)西服重新在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，被賦予了開放的符號(hào)意義。穿不穿西服則有了保守和開放的政治含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。
（選自《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》，作者翁乃群，有改動(dòng)）
（1）下列對(duì)美國(guó)麥當(dāng)勞在北京發(fā)生的變化的闡述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.從便捷快餐店變?yōu)橛崎e消遣的場(chǎng)所。
B.從大眾化就餐的地方變成作為慶典儀式和讀書寫作的場(chǎng)所。
C.從價(jià)廉餐食店變成中產(chǎn)階級(jí)就餐的地方。
D.在中國(guó)人的眼中，麥當(dāng)勞的價(jià)格并不低廉。
（2）下列對(duì)文中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化體驗(yàn)。
B.麥當(dāng)勞是美國(guó)文化的代表，通過麥當(dāng)勞可以全面了解美國(guó)文化。
C.中國(guó)老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志，更看作美國(guó)文化的標(biāo)志。
D.在麥當(dāng)勞，中國(guó)老百姓認(rèn)為美國(guó)文化比快餐更重要。
（3）下列各項(xiàng)中，不屬于麥當(dāng)勞營(yíng)銷策略的一項(xiàng)是
A.價(jià)格低廉，吸引大眾消費(fèi)。
B.開設(shè)相對(duì)僻靜的“情人角”，吸引年輕的戀人。
C.開設(shè)“兒童樂園”，吸引兒童。
D.努力營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。
（4）下面說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是
A.麥當(dāng)勞在中國(guó)被賦予的意義與其在美國(guó)祖源地已完全不同。
B.為了擴(kuò)大營(yíng)銷，麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)管理者完全被動(dòng)地適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。
C.高收入的年輕的中國(guó)人通過麥當(dāng)勞體驗(yàn)外國(guó)文化。
D.文化沖撞所引發(fā)的變動(dòng)是多向的。發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
新中國(guó)成立后，中國(guó)電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史主題的作品，并形成了一種雄渾高亢的審美風(fēng)格，其中的代表就是《冰山上的來(lái)客》。這部電影片長(zhǎng)100分鐘，情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突鮮明，風(fēng)格渾樸自然，樹立了電影敘事的高度。
從敘事的深廣度上看，電影《冰山上的來(lái)客》對(duì)戰(zhàn)斗本身著墨不多，將敘述的重點(diǎn)放在了敵我雙方斗智斗勇，爭(zhēng)取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源，我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到，它不僅增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)畫面的立體感，更增添了影片的藝術(shù)魅力。
影片十分重視人物塑造的敘事功能，沒有刻意丑化敵人。如阿曼巴依，作為最大的反派，他在看到自己大勢(shì)已去時(shí)，依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格，也深刻地折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和曲折，拓寬了電影的敘事廣度，影片還特意刻畫了解放軍圍剿敵人時(shí)優(yōu)待俘虜?shù)募?xì)節(jié)，并通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價(jià)值理想，這增加了《冰山上的來(lái)客》的敘事深度。
然而，當(dāng)代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化，缺乏敘事的深度與廣度，《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)影片的典型，大量使用了直接敘事手法，以單純的視覺刺激促成大腦的簡(jiǎn)單接受，而在視覺刺激之外的更為宏闊的時(shí)間和空間，則被有意地遺忘了，戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景，而在處理手法上是高度抽象化的，是剝離了歷史和現(xiàn)實(shí)的。
在敘事邏輯性方面，電影《冰山上的來(lái)客》情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個(gè)層次的矛盾：一是個(gè)人的愛情沖突，二是軍民之間的隔閡及其消除，三是敵我矛盾，三個(gè)矛盾密切交織在一起，情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線。這種敘述的邏輯，直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場(chǎng)操縱的電影生產(chǎn)機(jī)制中，編劇大抵無(wú)法觸及矛盾的后兩層，只會(huì)是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突，如將三人的矛盾簡(jiǎn)單處理成三角戀，更有甚者可能試圖以三角戀表達(dá)“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)雖然不會(huì)對(duì)影片的基調(diào)產(chǎn)生負(fù)面影響，但卻是沒有思想引領(lǐng)意義的。
當(dāng)代的電影生產(chǎn)機(jī)制與20世紀(jì)60年代已全然不同，它是一種在市場(chǎng)主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場(chǎng)會(huì)嚴(yán)格遴選能讓資本增值的因素，并讓不合格的因素被淘汰，被遺忘。為了盡快回籠資金，完成資本增值，必然會(huì)生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然，以市場(chǎng)為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機(jī)制，無(wú)法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品，因?yàn)樗馕吨叩耐度氤杀?，更長(zhǎng)的投資時(shí)間，而資金在這種投資循環(huán)中，獲得回報(bào)的不確定因素也會(huì)增加。
中國(guó)電影正面臨著前所未有的危機(jī)，當(dāng)然也擁有前所未有的機(jī)遇。而它所需要思考的第一個(gè)問題，就是如何認(rèn)識(shí)正在發(fā)生的一切，是不是需要繼續(xù)盲目相信市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的力量？面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)電影如何調(diào)整機(jī)制，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和歷史的需要，是需要進(jìn)一步考慮的問題。
（摘編自石天強(qiáng)《從敘事方式看當(dāng)代中國(guó)電影的困境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作為新中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)主題電影的代表，《冰山上的來(lái)客》在敘事方面樹立了標(biāo)桿。
B.《冰山上的來(lái)客》借鑒了《史記》等史書的敘事手法，未過多地描寫戰(zhàn)斗本身。
C.《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)影片的典型，一大缺點(diǎn)是使用直接敘事手法的地方太多。
D.如果電影生產(chǎn)機(jī)制純以市場(chǎng)為主導(dǎo)，《冰山上的來(lái)客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章把《八佰》與《冰山上的來(lái)客》進(jìn)行對(duì)比，深化了讀者對(duì)電影敘事的理解。
B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性兩個(gè)方面對(duì)《冰山上的來(lái)客》做了評(píng)析。
C.文章舉阿曼巴依的例子，論證了優(yōu)秀電影不會(huì)對(duì)反派刻意進(jìn)行丑化的觀點(diǎn)。
D.文章通過對(duì)編劇處理情感糾葛作假設(shè)，指出了市場(chǎng)操縱下的電影生產(chǎn)機(jī)制的不足。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.《左傳》基本不對(duì)戰(zhàn)斗本身進(jìn)行描述，而對(duì)戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準(zhǔn)備等描述較多。
B.像《冰山上的來(lái)客》那樣多設(shè)置細(xì)節(jié)，能體現(xiàn)正確價(jià)值理念，增加敘事的深度。
C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高，不合乎我國(guó)的電影生產(chǎn)機(jī)制。
D.若繼續(xù)盲目相信市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的力量，中國(guó)電影的危機(jī)可能會(huì)日趨嚴(yán)重。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：3引用：1難度：0.4 -
3．閱讀下面的內(nèi)容，完成各題。
一份訴狀、一篇文章或一首詩(shī)詞，有時(shí)只改動(dòng)一個(gè)字，意思卻發(fā)生了令人意想不到的變化。這既可以看出修改者超人的聰明才智，也可以看出漢語(yǔ)所具有的神奇力量。試舉幾例，以饗讀者。
_______。有個(gè)江洋大盜，經(jīng)常作案。有一次案發(fā)，被人告到官府。訴狀中有“從大門而入”的字樣。強(qiáng)盜為了保住自己的性命，不惜花費(fèi)重金請(qǐng)求訟師幫忙。訟師把訴狀中的“從大門而入”的“大”字，添加一點(diǎn)，成為“從犬門而入”?？h官見到訴狀后，以小偷小摸的罪名來(lái)論處，對(duì)這個(gè)強(qiáng)盜只是稍作責(zé)罰，便把他釋放了。
_______。清朝某年，有一天蘇州陽(yáng)澄湖口浮起一具尸體。地方保甲按例向上報(bào)告，呈文中有“陽(yáng)澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸一具”之語(yǔ)。湖口岸邊的人家認(rèn)為，這樣寫有可能會(huì)把自己牽扯到謀殺人命的案子里去，于是請(qǐng)來(lái)訟師幫忙。訟師看過呈文，便在“湖口”的“口”字加了一筆，便成了“陽(yáng)澄湖中發(fā)現(xiàn)浮尸一具”，這樣出現(xiàn)浮尸的范圍擴(kuò)大，就不能僅涉及湖口岸邊的人家了。
_______。秀才問和尚：“‘禿驢’的‘禿’字怎樣寫？”和尚知道秀才要奚落自己，于是認(rèn)真而溫和地回答：“‘秀才’的‘秀’字把屁股轉(zhuǎn)過來(lái)，再往上翹翹就是?！?br />（1）下列三句話分別是選文2-4段的開頭，排序正確的一項(xiàng)是
①增一筆畫，化小為大 ②換一筆畫，化守為攻 ③增一筆畫，化大為小
A.③①②
B.①②③
C.②③①
D.①③②
（2）下列對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.和尚將“禿”換成“秀”，用幽默的語(yǔ)言給秀才以回?fù)簦芍^是巧妙至極。
B.本文是總分結(jié)構(gòu)，2-4段有內(nèi)在邏輯和層次關(guān)系，這三段不能調(diào)換順序。
C.為了使文章更具有說(shuō)服力，作者選用了三個(gè)生動(dòng)有趣、通俗易懂的例子。
D.我們說(shuō)話、寫文章要字斟句酌，選用不同的字詞，表達(dá)效果會(huì)有云泥之別。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：2引用：1難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~