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高考模擬 考前必刷 沖刺必備
瀏覽次數(shù):124 更新:2025年05月16日
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高考沖刺 臨門一腳 決勝千里
瀏覽次數(shù):89 更新:2025年05月16日
  • 2611.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          墨子是先秦時(shí)期著名的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家爭(zhēng)鳴,天下“非儒即墨”,墨子甚至可以和孔子          。實(shí)際上,墨子不僅是一位出色的思想家,還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)+學(xué)家的鼻祖,被尊為“科圣”。
          在力學(xué)方面,墨子首先定義了力?!赌?jīng)》中說:“力,刑之所以?shī)^也。”即物體運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛辛Φ淖饔?。(  )墨子的另一重?bdo class="mathjye-underline">           是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年,墨子就對(duì)杠桿平衡原理有過深刻的            。他將阻力稱為“重”,阻力臂叫“本”,施力叫“權(quán)”,施力臂叫“標(biāo)”?!赌?jīng)》說,“衡而必正,說在得”“衡,加重于其一旁,必重。權(quán)重相若也相衡,則本短標(biāo)長(zhǎng)。兩加焉,重相若,則標(biāo)必下,標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等,則杠桿必定是           的,如果在其中一邊增加重量,另-邊必然會(huì)下垂。權(quán)重相當(dāng),即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候,才能兩邊平衡,這時(shí)必定是“本短標(biāo)長(zhǎng)”,即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量,則“標(biāo)”這一端必定下垂,這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.并駕齊驅(qū) 貢獻(xiàn) 詮釋 水平
    B.等量齊觀 奉獻(xiàn) 詮注 平衡
    C.等量齊觀 貢獻(xiàn) 詮注 水平
    D.并駕齊驅(qū) 奉獻(xiàn) 詮釋 平衡
    (2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖,將其尊為“科圣”。
    B.墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué),機(jī)械制造方面的知識(shí),所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖,被尊為“科圣”。
    C.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖,被尊為“科圣”。
    D.墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖,將其尊為“科圣”。
    (3)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.牛頓第一定律與其理論相似,也奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)
    B.奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似
    C.這與奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的
    D.牛頓在現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)與墨子是相似的

    發(fā)布:2024/12/10 6:0:2組卷:28引用:8難度:0.9
  • 2612.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:鄉(xiāng)愁,是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來(lái)寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩(shī)篇,《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首。《鄉(xiāng)愁》的美令人矚目,特別是音樂美?!多l(xiāng)愁》的音樂美,主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上,其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復(fù),四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用,使得全詩(shī)低回掩抑,如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用,不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言功力,也增強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。《鄉(xiāng)愁》,猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”,是海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩(shī)人的貢獻(xiàn)還在于,他們找回了漢字與漢語(yǔ)的時(shí)間性之間的聯(lián)系,并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路,這是古典詩(shī)歌沒有摸索出來(lái)的。在這個(gè)意義上,他們真正為新詩(shī)的音樂性,甚至為漢語(yǔ)的音樂性開辟了新的道路。
    (摘編自《新詩(shī)鑒賞詞典》)      材料二:詩(shī)歌的音樂性一向是業(yè)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問題。關(guān)于詩(shī)歌的音樂性,文學(xué)評(píng)論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出,包括新詩(shī)在內(nèi)的所有詩(shī)歌都必須包含音樂性。詩(shī)歌要有音樂性,沒有了音樂性,就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國(guó)新詩(shī)缺少的恰恰是音樂性。現(xiàn)在的很多詩(shī)人不懂舊體詩(shī),甚至認(rèn)為舊體詩(shī)好寫,這是因?yàn)樗麄儾恢涝?shī)歌內(nèi)在的一些規(guī)律,不知道怎么用詞,不知道聲韻上怎么表達(dá)才動(dòng)聽。北京師范大學(xué)教授李山說,現(xiàn)代詩(shī)沒有必要像古詩(shī)那樣講究平仄、中間對(duì)偶,但講究語(yǔ)言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩(shī)學(xué)習(xí),并不是要我們回到傳統(tǒng),而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩(shī)如何在借鑒古代漢語(yǔ)有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語(yǔ)魅力的詩(shī),他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。詩(shī)人王久辛說,出現(xiàn)新詩(shī)有無(wú)音樂性的疑問,是不懂修辭的詩(shī)人提出的一個(gè)很可笑的疑問。真正懂修辭的詩(shī)人是不會(huì)提出這樣的疑問的,因?yàn)闀尺_(dá)的修辭,高妙、精微、動(dòng)人的修辭,那種有復(fù)合性的修鋅,都是對(duì)詩(shī)歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩(shī)人西川提出,格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人,是“要給新詩(shī)立規(guī)矩的人”,他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩(shī)歌為參考系,弄出些音步或音尺,但這沒什么意義。
    (摘編自《遼寧日?qǐng)?bào)》)      材料三:詩(shī)人于堅(jiān)認(rèn)為,“中國(guó)20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式,小說、散文、戲劇等等,成就最高的是新詩(shī),被誤解最多的是新詩(shī),被忽略最多的也是新詩(shī),這正是偉大的跡象”。我們?cè)撊绾慰创略?shī)?千百年的熏陶與培育,使得國(guó)人至今依然不屈不撓地拿新詩(shī)與古詩(shī)一決高下,依然用發(fā)展了幾千年的古漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作。中國(guó)古典詩(shī)歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范,平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性,起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩(shī)歌參照系出發(fā),讀者對(duì)新詩(shī)的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料:能讓人完整記住的新詩(shī)名篇鳳毛麟角,經(jīng)典之作屈指可數(shù);新詩(shī)語(yǔ)言做不到出神入化;新詩(shī)離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。新詩(shī)經(jīng)過掙脫,走向了一種全面的自治的生長(zhǎng),現(xiàn)代新詩(shī)與古體詩(shī)已然成為兩種不同“制式”的詩(shī)歌。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩(shī)歌,無(wú)疑為中國(guó)新詩(shī)提供了轉(zhuǎn)型契機(jī),但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變,而幾乎是共時(shí)性完成的。中國(guó)新詩(shī)對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的吸收,有時(shí)消化很好,有時(shí)消化不良,有時(shí)過于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食,有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì),以致營(yíng)養(yǎng)過剩。除了與古代詩(shī)歌、西方現(xiàn)代詩(shī)歌直接或間接的“對(duì)抗”,中國(guó)新詩(shī)還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土,發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語(yǔ)言,創(chuàng)造新的詩(shī)歌范式。新詩(shī)自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng),對(duì)新詩(shī)的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對(duì)其自身小傳統(tǒng)的考核,而不是困執(zhí)于詩(shī)歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念,不必執(zhí)念新詩(shī)必須是古詩(shī)的一種分支與延續(xù)。
    《人民日?qǐng)?bào)》)(1)根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美,顯示了深厚的語(yǔ)言功力。
    B.材料一以著名詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例,證明了中國(guó)新詩(shī)富有音樂性的特點(diǎn)。
    C.材料二中謝冕與王久辛均認(rèn)為,要使新詩(shī)具有音樂性,詩(shī)人就要提高自身素養(yǎng)。
    D.從材料二中可以看出,業(yè)界對(duì)新詩(shī)音樂性的認(rèn)識(shí)不同,爭(zhēng)論可能還要持續(xù)下去。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.余光中等人探索了新詩(shī)音樂性,為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),使之超越了古典詩(shī)歌。
    B.李山認(rèn)為新詩(shī)創(chuàng)作沒有必要講究格律,西川則認(rèn)為講究格律會(huì)使詩(shī)人失去創(chuàng)造力。
    C.于堅(jiān)認(rèn)為對(duì)新詩(shī)的誤解、忽略,表明新詩(shī)已經(jīng)引起了人們的注意,處境開始變好。
    D.材料三認(rèn)為,對(duì)詩(shī)人進(jìn)行評(píng)價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景,否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
    (3)應(yīng)如何評(píng)價(jià)百年新詩(shī)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/12/10 6:0:2組卷:2引用:2難度:0.6
  • 2613.閱讀下面的文字,完成小題。
    林教頭風(fēng)雪山神廟(節(jié)選)
    施耐庵
          正是嚴(yán)冬天氣,彤云密布,朔風(fēng)漸起,卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。林沖和差撥兩個(gè)在路上又沒買酒吃處。早來(lái)到草料場(chǎng)外,看時(shí),一周遭有些黃土墻,兩扇大門。推開看里面時(shí),七八間屋做著倉(cāng)廒,四下里都是馬草堆,中間兩座草廳。到那廳里,只見那老軍在里面向火。差撥說道:“管營(yíng)差這個(gè)林沖來(lái),替你回天王堂看守,你可即便交割?!崩宪娔昧髓€匙,引著林沖,吩咐道:“倉(cāng)廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草,一堆堆都有數(shù)目?!崩宪姸键c(diǎn)見了堆數(shù),又引林沖到草廳上。老軍收拾行李,臨了說道:“火盆、鍋?zhàn)?、碗碟,都借與你?!绷譀_道:“天王堂內(nèi),我也有在那里,你要便拿了去?!崩宪娭副谏蠏煲粋€(gè)大葫蘆,說道:“你若買酒吃時(shí),只出草場(chǎng),投東大路去,三二里便有市井?!崩宪娮院筒顡芑貭I(yíng)里來(lái)。
          只說林沖就床上放了包裹被臥,就坐下生些焰火起來(lái)。屋邊有一堆柴炭,拿幾塊來(lái),生在地爐里。仰面看那草屋時(shí),四下里崩壞了,又被朔風(fēng)吹撼,搖振得動(dòng)。林沖道:“這屋如何過得一冬?待雪晴了,去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。”向了一回火,覺得身上寒冷,尋思:“卻才老軍所說五里路外有那市井,何不去沽些酒來(lái)吃?”便去包里取些碎銀子,把花槍挑了酒葫蘆,將火炭蓋了,取氈笠子戴上,拿了鑰匙,出來(lái),把草廳門拽上。出到大門首,把兩扇草場(chǎng)門反拽上,鎖了;帶了鑰匙,信步投東,雪地里踏著碎瓊亂玉,迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
          ……
          正吃時(shí),只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來(lái),就壁縫里看時(shí),只見草料場(chǎng)里火起,刮刮雜雜燒著。當(dāng)時(shí)林沖便拿槍,卻待開門來(lái)救火,只聽得前面有人說將話來(lái)。林沖就伏在廟聽時(shí),是三個(gè)人腳步聲,直奔廟里來(lái)。用手推門,卻被石頭靠住了,推也推不開。三人在廟檐下立地看火,數(shù)內(nèi)一個(gè)道:“這條計(jì)好么?”一個(gè)應(yīng)道:“端的虧管營(yíng)、差撥兩位用心?;氐骄?,稟過太尉,都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了?!币粋€(gè)道:“林沖今番直吃我們對(duì)付了!高衙內(nèi)這病必然好了!”又一個(gè)道:“張教頭那廝,三回五次托人情去說‘你的女婿歿了。’張教頭越不肯應(yīng)承。因此衙內(nèi)病患看看重了,太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事,不想而今完備了?!庇忠粋€(gè)道:“小人直爬入墻里去,四下草堆上點(diǎn)了十來(lái)個(gè)火把,待走那里去!”那一個(gè)道:“這早晚燒個(gè)八分過了?!庇致犚粋€(gè)道:“便逃得性命時(shí),燒了大軍草料場(chǎng),也得個(gè)死罪。”又一個(gè)道:“我們回城里去罷。”一個(gè)道:“再看一看,拾得他一兩塊骨頭回京,府里見太尉和衙內(nèi)時(shí),也道我們也能會(huì)干事?!?br />(1)下面對(duì)文章的賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段突出了環(huán)境都是草的特點(diǎn),其作用是為后文放火無(wú)法搶救埋下伏筆。
    B.第二段中“四下里崩壞了,又被朔風(fēng)吹撼,搖振得動(dòng)”對(duì)情節(jié)有推動(dòng)作用:草屋崩壞,才使林沖離開草料場(chǎng)到山神妙避寒;否則,林沖將被燒死,高俅如愿以償,也就沒有逼上梁山的情節(jié)了。
    C.“待雪晴了,去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理”這句話,說明林沖并未識(shí)破這是一起陰謀,認(rèn)為看草料這差使不錯(cuò),表現(xiàn)出勤快能吃苦的性格特點(diǎn)。
    D.第二段從草屋崩壞無(wú)法住人、身體向火也不能御寒的苦境、獨(dú)自踏雪買酒的寂寞三個(gè)角度烘托了林沖“風(fēng)雪落難人”的形象。
    (2)文中表現(xiàn)了林沖哪些性格特點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (3)小說在情節(jié)安排上處處有伏筆與照應(yīng),這樣寫有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/12/10 6:0:2組卷:3引用:4難度:0.5
  • 2614.請(qǐng)根據(jù)下面一段話的中心意思,在橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,表達(dá)生動(dòng)。要求:每處至少運(yùn)用一種修辭手法,且不超40個(gè)字。
          讀書,就是在追溯文明的長(zhǎng)河。鼓起船帆,借遠(yuǎn)古吹來(lái)的風(fēng)或順流而下,或逆風(fēng)而上;劃動(dòng)船槳;借湖海蕩起的波或駛向彼岸,或回歸炊煙升起的地方。《詩(shī)經(jīng)》以其無(wú)邪之思,給我國(guó)歷代詩(shī)人帶來(lái)滋養(yǎng):①
     
    ;②
     
    。

    發(fā)布:2024/12/10 5:30:2組卷:16引用:3難度:0.6
  • 2615.指出通假字并解釋,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/10 5:0:1組卷:47引用:4難度:0.8
  • 2616.依次填入下列各句橫線上的成語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ?。?br />①散文的美,不在乎你能寫出多少_____的故事穿插,亦不在多少典麗的詞句,而在能把心中的情思干干凈凈、_____地表現(xiàn)出來(lái)。散文的美,美在適當(dāng)。
    ②獨(dú)自坐在火爐旁邊,靜靜地凝視面前_____的火焰。細(xì)聽爐里呼呼的聲音,心中是不專注 在任何事物上面的,只是癡癡地望著爐火,說是懷一種惘悵的情緒,固然可以;說是感到了所有的希望全已幻滅,因而反現(xiàn)出_____的心境。亦無(wú)不可。

    發(fā)布:2024/12/10 5:0:1組卷:32引用:5難度:0.6
  • 2617.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          ①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”,想起這句話是站在窗前,看到窗外三環(huán)路上涌動(dòng)的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去,那些金屬的小鐵盒子,在四只滾動(dòng)的膠皮輪子上,像一隊(duì)螞蟻似地列隊(duì)而行。這令人想起了童年,童年最有自然特色的體驗(yàn),就是在暴雨前夕,蹲在花園的樹叢前,看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來(lái),在樹叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過他的童年,這也許是件小得不能再小的事情了,但它是一個(gè)信號(hào),就是我們已經(jīng)成為了②“城市動(dòng)物”。我們生活在一切都經(jīng)過計(jì)算機(jī)程式化了的世界中:像一部部煌煌大作,每一本書都經(jīng)典,都文化,同時(shí)也都落滿灰塵;城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望,把我們填得滿滿的,以至于內(nèi)心沒有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己”。于是,我們被一種力量召喚,走出去,到空曠的草原、荒漠和群山間去,去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。
    下列各句中引號(hào)的用法與選段中①②③三處引號(hào)的用法都不相同的一句是(  )

    發(fā)布:2024/12/10 5:0:1組卷:44引用:2難度:0.6
  • 2618.閱讀下面的詩(shī)歌,完成下列各題。
    雜詩(shī)
    左思
    秋風(fēng)何冽冽,白露為朝霜。
    柔條旦夕勁,綠葉日夜黃。
    明月出云崖,皦皦流素光。
    披軒臨前庭,嗷嗷晨雁翔。
    高志局四海,塊然【1】守空堂。
    壯齒【2】不恒居,歲暮常慨慷。
    【注】:【1】塊然:孤獨(dú)貌?!?】壯齒:壯年。
    (1)下面對(duì)本詩(shī)的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“秋風(fēng)”兩句以寫秋景起筆,寫出了秋風(fēng)寒冷、白露凝霜的景象。
    B.“柔條”兩句寫植物的枝條一日日蒼勁,綠葉一天天地漸趨萎黃。
    C.“明月”兩句寫明月從云邊露出,“皦皦”突顯出月光的明亮皎潔。
    D.“披軒”兩句寫詩(shī)人夜不能寐,便開窗面對(duì)前庭,聽得雁鳴嗷嗷。
    (2)從全詩(shī)看,“明月出云崖,皦皦流素光”兩句中,“月”這一意象含有愁情,下列詩(shī)句中的“月”
    不含這種情感的一項(xiàng)是
    A.明月松間照,清泉石上流。              (王維《山居秋暝》)
    B.今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。              (杜甫《月夜》)
    C.曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。      (李商隱《無(wú)題》)
    D.我謝月相憐,今宵不忍圓。              (朱淑真《菩薩蠻》)
    (3)本詩(shī)中“高志局四海,塊然守空堂”和陸游《書憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”
    中都有“空”字,請(qǐng)分析這兩個(gè)“空”字所蘊(yùn)含的思想情感的異同。

    發(fā)布:2024/12/10 5:0:1組卷:26引用:1難度:0.5
  • 2619.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/10 5:0:1組卷:10引用:3難度:0.5
  • 2620.閱讀下面的文字,完成小題。
          蘇軾一生并未退隱,也從未真正“歸田”,(  ),卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“遁世”要更深刻,更沉重。正是這種對(duì)整體人生的空幻、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,           ,初無(wú)定質(zhì),嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對(duì)           和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中,就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶淵明,才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世,陶詩(shī)并不顯赫,甚至也未受李、杜重視。直到蘇軾這里,才被抬高到獨(dú)一無(wú)二的地步。 蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的美,看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。千年以來(lái),陶詩(shī)就一直以這種蘇化的面目流傳著。
          盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰,時(shí)時(shí)流露出           的“樂觀”情緒,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾,他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
    (1)依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.他的詩(shī)文表達(dá)出那種人生空漠之感
    B.但他那種人生空漠之感是通過詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的
    C.但他通過詩(shī)文表達(dá)出那種人生空漠之感
    D.但他通過詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感
    (3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩(shī)所表達(dá)出來(lái)的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來(lái)的美,是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美,被看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰

    發(fā)布:2024/12/10 5:0:1組卷:12引用:4難度:0.5
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