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81．參照示例中反駁方式，針對材料中的邏輯錯(cuò)誤，作出兩種恰當(dāng)?shù)姆瘩g。
示例：
問題語段：老張跟別人吵架了，想不到老張是這么一個(gè)討人嫌棄的人，他人緣肯定也好不到哪里去。
反駁：老張跟別人吵架原因很多，不能因此就說明老張討人嫌棄、人緣不好。你和朋友吵架了，就能說你討人嫌棄、人緣不好嗎？
問題語段：這所大學(xué)的圖書館的藏書非常豐富，可以肯定，這所大學(xué)一定是一所一流大學(xué)。
反駁：發(fā)布：2024/12/16 19:0:2組卷：33引用：10難度：0.782．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
當(dāng)下詩壇，同質(zhì)化的平庸作品隨處可見，好詩、大詩卻屈指可數(shù)。詩壇很熱鬧，詩歌很寂寞。新詩似乎就在于它的無限自由，就是隨心所欲地書寫那些與大眾無關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)的“藝術(shù)”，就是在語言上沒有審美標(biāo)準(zhǔn)的任性的“藝術(shù)”。
其實(shí)，詩抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過淘洗、提高的社會(huì)情感，而不是原生態(tài)的情感，個(gè)人身世的瑣碎情感不具備入詩的資格。以自己獨(dú)特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗(yàn)，才是優(yōu)秀的詩人。詩歌史上的優(yōu)秀詩人幾乎都不是只熱心守護(hù)自己心靈，總有家國情結(jié)，“心事浩?！薄?br /> 詩是無言的沉默，無聲的心緒，無形的體驗(yàn)，以言來言那無言，以開口來傳達(dá)那沉默。詩家語是一種詩人“借用”一般語言組成的詩的言說方式。一般語言一經(jīng)進(jìn)入這種言說方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言，內(nèi)視語言。用西方文學(xué)家的說法，就是“精致的講話”。
中國詩歌講究“苦而無跡”，也就是高明的詩人是不會(huì)把自己的寫詩之苦傳染給讀者的，相反，詩人總是想方設(shè)法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進(jìn)自己深邃的詩歌世界。詩人之苦帶來讀者之易。
（摘編自呂進(jìn)《必須重建寫詩的難度》）材料二：
為何至今現(xiàn)代新詩的地位還難以“定于一尊”呢？
中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語詩歌的彈性蘊(yùn)藉；以意境為最高美學(xué)，極易滋養(yǎng)、美化人心；平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。新詩與古詩既可比又不可比，可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面，不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自治的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。如果是放在星象圖譜上來看，古典詩歌就好比成年期的“紅巨星”，在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮；現(xiàn)代新詩則好比生長時(shí)期的“主序星”，尚處生長期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴(kuò)張，膨脹生長。
中國新詩唯西方詩馬首是瞻，上世紀(jì)90年代，甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩歌，直到新世紀(jì)初葉，才逐步出現(xiàn)更具自主性的對西方現(xiàn)代詩歌的改造與改寫。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營養(yǎng)過剩。人們總是將各國的詩歌菁華與國際級(jí)大師串聯(lián)起來，組成縱深隊(duì)列的國際軍團(tuán)，使出全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。
中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。百年的探索和實(shí)驗(yàn)，在無數(shù)次爭議中也不斷沉淀著與古典時(shí)期、浪漫時(shí)期有別的新質(zhì)素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運(yùn)用潛意識(shí)、意識(shí)流、智性、交感等成分，強(qiáng)化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩的發(fā)展進(jìn)程中來，逐漸化為百年新詩的血肉。在這個(gè)意義上，新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，新詩的接受與評(píng)價(jià)也應(yīng)該面對自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。
新詩至少可以分成三大部分：前端是屬于實(shí)驗(yàn)探索性的新異追求，其中的成功果實(shí)會(huì)沉淀為自身營養(yǎng)，以繼續(xù)分蘗推進(jìn)；中間的廣大地帶屬于融會(huì)性的“老少皆宜”，是經(jīng)過較長時(shí)間積累下來容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過去時(shí)”，是早期遺留下來的稚嫩、夾生，需要加以揚(yáng)棄。只有分門別類對待，才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是，三大板塊還得面對時(shí)代、歷史、社會(huì)、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評(píng)價(jià)，新詩只能要么漆黑黯淡，一無是處，要么光芒萬丈，異常刺目。
（摘編自陳仲義《新詩百年：如何接受，怎樣評(píng)價(jià)？》）材料三：
胡適當(dāng)時(shí)提倡白話詩，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀(jì)20 年代美國意象派詩的現(xiàn)代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩歌現(xiàn)代性的靈魂。梁啟超1922 年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩歌研究的長篇講演稿（《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）里，第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法，用寫實(shí)主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國古典詩歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩這一脈系的象征詩的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義。1926 年，周作人反對新詩過于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩的“象征”與中國傳統(tǒng)詩的“興”融合起來，尋找新詩發(fā)展道路的構(gòu)想。20 世紀(jì)30 年代初，戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求：詩“不單是真實(shí)，亦不單是想象”，詩的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)是“像夢一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動(dòng)機(jī)是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。
從20 世紀(jì)20 年代到40 年代，關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭論，到80 年代以來關(guān)于朦朧詩的爭論，都告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：面對文學(xué)藝術(shù)乃至詩歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊(yùn)藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺上由遠(yuǎn)離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認(rèn)知、接受，使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，經(jīng)過不斷地熏陶和養(yǎng)成，提升對于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
（摘編自孫玉石《新詩十講》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感，詩人應(yīng)熱心守護(hù)心靈，注重家國情結(jié)，但個(gè)人身世情感不應(yīng)入詩。
B．新詩是充滿活力的新“制式”詩歌，對其接受與評(píng)價(jià)，應(yīng)從詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。
C．材料一所講的新詩的“無限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”，兩者本質(zhì)上是完全不同的。
D．胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”，所以他的新詩作品都應(yīng)屬于材料二中說的“老少皆宜”的一類。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．古詩采用的是“字思維”，以意境為最高審美，如果新詩過于直白的表達(dá)，會(huì)缺少蘊(yùn)藉含蓄的靈魂。
B．古典詩歌已趨于收縮，而新詩更具生長力，世界詩歌總體優(yōu)勢不該是評(píng)價(jià)參照，應(yīng)看到新詩有自身的小傳統(tǒng)。
C．梁啟超借鑒西方文學(xué)研究方法，肯定中國古典象征詩的藝術(shù)價(jià)值和神秘美的意義，周作人也有類似表述。
D．閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生，只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．在古代，采詩和獻(xiàn)詩是“知得失，自考正”的重要手段，學(xué)詩、知禮可謂是人生之大事。
B．詩歌史是一部不曾停止的詩體的演變史，中國詩學(xué)傳統(tǒng)并沒有因白話新詩的出現(xiàn)而中斷，而是得到了現(xiàn)代更新。
C．新詩需要一套符合現(xiàn)代漢語特點(diǎn)的審美的、詩藝的標(biāo)準(zhǔn)，既要有別于古曲詩歌，同時(shí)又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩歌的范式。
D．古詩形式是先在的，要義是在自律中體現(xiàn)自由，而新詩形式有所創(chuàng)新，要義是始終保持住自由和自律之間的危險(xiǎn)平衡。
（4）材料二關(guān)于百年新詩的評(píng)價(jià)，作者是如何展開論述的？
（5）整合材料中的觀點(diǎn)，分析概括優(yōu)秀的新詩應(yīng)該具備的特點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/16 18:30:2組卷：35引用：14難度：0.583．下列相關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/16 18:0:1組卷：129引用：6難度：0.884．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字
文學(xué)創(chuàng)作中，①，創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說時(shí)代與時(shí)代之間，文學(xué)風(fēng)格的巨大差異 ②，這一點(diǎn)前人早有注意。宋人戴復(fù)古詩云：“飄零憂國杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂。近日不聞秋鶴淚，亂蟬無數(shù)噪斜陽?！痹谶@里，戴復(fù)古把自己所處的南宋時(shí)代與唐代對比，認(rèn)為情懷決定著兩個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不僅在于他們的才華，更在于他們憂國傷時(shí)的情懷。而戴復(fù)古所處的南宋時(shí)期，雖然不乏才華的人很多，③，于是便只能成為斜陽中的“亂蟬”了。發(fā)布：2024/12/16 16:30:6組卷：47引用：19難度：0.585．下列各句中，修辭手法的運(yùn)用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/16 15:30:1組卷：9引用：3難度：0.686．閱讀下面的文字，完成各題。
在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場上 ，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云， ，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（ ?。┧?，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類 的生命之土，望的是人類 的精神之天。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．沖鋒陷陣 指點(diǎn)汀山 安身立命 超凡脫俗 B．赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂業(yè) 超世絕倫 C．赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D．沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂業(yè) 超凡脫俗
A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無幸?？裳?br />B．無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸?？裳?br />C．無論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無幸?？裳?br />D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言
（3）文中畫橫線的句子有語病。下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。
B．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。
C．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。
D．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。發(fā)布：2024/12/16 14:0:1組卷：115引用：105難度：0.887．結(jié)合語境分析理解下列人物對話所表現(xiàn)的性格特點(diǎn)，選出對應(yīng)正確的一項(xiàng)（ ）
①乖巧伶俐
②憨厚質(zhì)樸
③忸怩羞澀
④謹(jǐn)慎穩(wěn)重
a.“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！?br />b.“我有句要緊的話，得和他說說?！?br />c.“聽他說，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”
d.“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來。”
e.“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看頭啊！”發(fā)布：2024/12/16 14:0:1組卷：35引用：6難度：0.888．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/16 11:30:2組卷：10引用：2難度：0.889．依次填入下列各句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />①我?guī)湍愀赣H都是為了你，沒想到現(xiàn)在你這么________我！
②我的前途也讓你________了。
③他可以隨便________我，我不能不依他。
④娜拉，我已經(jīng)________你了。
⑤我要仔細(xì)想一想，牧師告訴我的話究竟對不對，對我________不________。發(fā)布：2024/12/16 11:30:2組卷：7引用：3難度：0.790．閱讀下面這首明代詩歌，完成下列各題。
夜過邵伯湖
李東陽
蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。
飄飆雙鬢風(fēng)，恍惚無定止。
輕帆不用楫，驚浪長在耳。
江湖日浩蕩，行役方未已。
羈棲正愁絕，況乃中夜起。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是。
A．第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點(diǎn)。
B．三、四句“飄”與“恍惚”對仗工整，體現(xiàn)了近體詩格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。
C．“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表達(dá)的乘舟體驗(yàn)大為不同。
D．詩歌由眼前景開篇，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，寫了夜行邵伯湖時(shí)的感受。
（2）詩歌是如何表現(xiàn)羈旅之愁的？請結(jié)合全詩簡要分析。發(fā)布：2024/12/16 10:0:1組卷：22引用：11難度：0.6
