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251．閱讀下面的文字，完成各題。
這座樓（馬克思故居）里保存最多的資料是馬克思的各種手稿和著作的版本。
（ ?。??！顿Y本論》是一本最徹底地教人認(rèn)識社會的巨著，全書160萬字，馬克思為它耗費(fèi)了40年的心血，為了寫作，前后研究書籍達(dá)1500種。在這之前誰也沒有像他這樣講清資本和勞動的關(guān)系。恩格斯在馬克思的墓前說，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一是發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是精神活動的基礎(chǔ)；二是發(fā)現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)規(guī)律。不只是這本書教人認(rèn)清剝削，消滅剝削；還教人認(rèn)識生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，組織經(jīng)濟(jì)。甚至它的光焰逼得資本家也不得不學(xué)《資本論》，不得不承認(rèn)勞資對立，設(shè)法緩和矛盾。
《資本論》是一個(gè)海，人類社會的全部知識，經(jīng)過了在歷史河床上的長途奔流，又經(jīng)過了在各種學(xué)科山林間的吸收過濾，最后都匯到了馬克思的腦海里來，匯到了這本大書里來。
（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?
A.第22展室在三樓，是專門收藏和展出《資本論》的
B.三樓的第22展室是專門收藏和展出《資本論》的
C.《資本論》的專門收藏和展出是在三樓的22展室
D.三樓的第22展室是專門展出和收藏《資本論》的
（2）下列選項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是
A.紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘。
B.波浪一邊歌唱，一沖向高空去迎接那雷聲。
C.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
D.柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。
（3）文中畫橫線的句子有語病，請修改。發(fā)布：2024/12/7 9:0:1組卷：12引用：8難度：0.6252．閱讀下面的文字，完成各題。
科幻熱不是我國獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、人類思維發(fā)生巨大變化的產(chǎn)物。從上個(gè)世紀(jì)后半葉開始，具有世界范圍的思維模式變化開始顯現(xiàn)。人文學(xué)科與自然科學(xué)的融通已經(jīng)勢在必行，也促使科幻的勃興。
無論是何種科幻小說，它的指針總是對著作家生活的時(shí)代。中國科幻具有立足于現(xiàn)實(shí)，促使人們對現(xiàn)實(shí)更深入思考的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)是和世界科幻大師們的思考相通的。他們的神思盡管馳騁宇宙，飛向遙遠(yuǎn)的未來，但是作為地球人的思維之根仍然是腳下這片土。凡爾納的科幻雖然讓后來的科學(xué)家當(dāng)作科學(xué)發(fā)明的啟示錄，但是他后期的作品已經(jīng)流露出對于工業(yè)革命帶給人類負(fù)面影響的憂慮。
科幻不只是一種文學(xué)形式，在某種意義上來說是人的思維的更新?？苹梦膶W(xué)既融合了人類思想領(lǐng)域最前沿的精神成果，也融匯了不同的多種藝術(shù)創(chuàng)造形式，它富有幻想又直接地反映了人的矛盾、困惑、希望和理想。純文學(xué)里當(dāng)然不乏書寫人類理想之作，但是如今它更要向科幻等新產(chǎn)品學(xué)習(xí)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)，特別是高科技的影響已經(jīng)深入到生活的各個(gè)方面，不從思維更新的角度是很難表現(xiàn)人類變化的。
科幻文學(xué)在科學(xué)的背景下反思人類現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和社會整體機(jī)制在未來的演化趨向，它是前衛(wèi)的文學(xué)，也是宏大深遠(yuǎn)的文學(xué)。面對AI深入生活各個(gè)層面，或者用盡地球人的智慧尋找外星文明，可能遇到的各種問題，科幻作品以一種奇幻推理的形式作出富有哲理的思考。中國科幻不是簡單重復(fù)人類和對立面的矛盾這一俗套，而是凸顯了中國社會在開拓進(jìn)取中積累的有益經(jīng)驗(yàn)--只有和諧發(fā)展、保護(hù)生態(tài)、以人為本，人才能成為科技的主人，世界才能構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，社會未來的美好成果才能為全人類共享。
中國科幻的中國元素是對世界科幻的重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)代優(yōu)秀科幻作品中，中國文化的精髓如珠玉鑲嵌其中，體現(xiàn)了人類的思想精華和東方智慧。高科技的迅猛發(fā)展也促使人類開始從“人”的本質(zhì)屬性進(jìn)行深層反思。中國經(jīng)典話語里充滿人類自身所具有的生命意識、求新意識、矛盾統(tǒng)一意識、回歸意識等根本元素，優(yōu)秀的科幻作品使之成功地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。劉慈欣在《三體》中以奇絕的幻想編織了人性的多彩畫面，同時(shí)引發(fā)了對于未來的思考；王晉康的《古蜀》以恢宏的氣勢揮就中華遠(yuǎn)古文明畫卷，構(gòu)建絢麗的中華民族精神史詩。我們處在信息社會，世界各國如同一室，尤其科幻作家接受世界各國優(yōu)秀文化的影響是他們的長處。好的科幻既是中國的，也是世界的。
（摘編自孟慶樞《逐夢的中國科幻》，2018年12月18日《人民政協(xié)報(bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．中國科幻立足作家生活的時(shí)代，促使人們更深入地思考現(xiàn)實(shí)，這一特點(diǎn)源于對凡爾納等世界科幻大師們文學(xué)創(chuàng)作的借鑒。
B．中國科幻不是以人類和AI、外星文明等對立面之間的矛盾為創(chuàng)作題材，而是著力表現(xiàn)中國社會在發(fā)展中積累的有益經(jīng)驗(yàn)。
C．中國文化不乏生命意識、求新意識、回歸意識等根本元素，中國科幻將這些與自然科學(xué)結(jié)合，是對世界科幻的重要貢獻(xiàn)。
D．無論是思考未來還是回溯遠(yuǎn)古文明，劉慈欣和王晉康等人創(chuàng)作的當(dāng)代優(yōu)秀科幻作品都體現(xiàn)了人類的思想精華和東方智慧。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是
A．文章介紹中國科幻的發(fā)展，側(cè)重論述與世界科幻文學(xué)相比中國科幻的獨(dú)特之處。
B．文章開篇以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類思維的變化為背景，指出科幻勃興的必然性。
C．第二段以凡爾納的創(chuàng)作為例，旨在凸顯優(yōu)秀的科幻作品能為科學(xué)發(fā)明提供啟示。
D．文章從現(xiàn)實(shí)性和思維更新兩個(gè)方面介紹科幻文學(xué)，并就二者間的關(guān)系進(jìn)行論證。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．科學(xué)技術(shù)對生活的影響意味著如今純文學(xué)只有從思維更新的角度才能表現(xiàn)人類變化。
B．科幻作家的神思能飛向遙遠(yuǎn)的未來，但并未脫離特定時(shí)代的科學(xué)背景，具有現(xiàn)實(shí)性。
C．科幻文學(xué)反思人類現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和社會整體機(jī)制的演化趨向，具有宏大深遠(yuǎn)的主題。
D．科幻文學(xué)融合了思想領(lǐng)域最前沿的精神成果和豐富的藝術(shù)創(chuàng)造形式，是前衛(wèi)的文學(xué)。發(fā)布：2024/12/7 8:0:11組卷：8引用：6難度：0.8253．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
屈原列傳（節(jié)選） 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。曰以為‘非我莫能為也’?！蓖跖枨健?br /> 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，一竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怒生也。上稱帝譽(yù)，下道齊桓，中述湯、武，以剌世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。”自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也．推此志也，雖與日月爭光可也。
（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是
（2）下列句式中與“信而見疑，忠而被謗”句式特點(diǎn)不相同的一項(xiàng)是A．屈平疾王聽之不聰也 聰：聰明 B．猶離憂也 離：同“罹”，遭遇 C．其文約，其辭微 微：簡約 D．皭然泥而不滓者也 滓：渣滓
A．秦，虎狼之國
B．其行廉，故死而不容
C．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
D．身客死于秦，為天下笑
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。發(fā)布：2024/12/7 7:0:2組卷：5引用：3難度：0.5254．下列對課文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/7 5:30:2組卷：26引用：4難度：0.5255．閱讀下面的文字，完成下面小題。
民間剪紙善于用比興的手法創(chuàng)造出各種吉祥物，又善于把______的物象組合起來表達(dá)美好的愿望，“以象寓意”及“以意構(gòu)象”，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型。如以蓮花和鯉魚組合，代表______；以柿子和如意組合，代表事事如意；以蝙蝠、梅花鹿、丹頂鶴組合，代表福祿壽三齊等。追求吉祥的寓意成為意象組合的最終目的之一。如花開富貴、鴛鴦戲水、麒麟送子、喜鵲登梅、龍鳳呈祥、鹿鶴同春、鯉魚跳龍門、獅子滾繡球等。地域的封閉、文化的局限以及自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。因此，民間剪紙常以______、人丁興旺、健康長壽、萬事如意為主題。民間社會生產(chǎn)力在相對低下的情況下，人們擺脫疾病和死亡的痛苦是一直的理想。因此，民間剪紙又常以生的歡樂、對生命的崇拜為主題。（ ）。如大大的魚、大大的辣椒、大大的蠶等，往往給人留下深刻的印象。______的民間剪紙慰藉了人們的心靈，張揚(yáng)了征服自然的偉大創(chuàng)造力，鼓舞著人們創(chuàng)造和延續(xù)美好的生活。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．約定俗成 如魚得水 錦衣玉食 琳瑯滿目 B．約定俗成 連年有余 豐衣足食 豐富多彩 C．蔚然成風(fēng) 連年有余 錦衣玉食 豐富多彩 D．蔚然成風(fēng) 如魚得水 豐衣足食 琳瑯滿目
A．民間社會生產(chǎn)力在相對低下的情況下，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們一直的理想。
B．民間社會生產(chǎn)力在相對低下的情況下，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。
C．在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。
D．在民間社會生產(chǎn)力相對低下的情況下，一直擺脫病魔和死亡的痛苦是人們的理想。
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．民間剪紙有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是夸大所表現(xiàn)的主體
B．民間剪紙還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是對所表現(xiàn)的主體進(jìn)行夸大
C．民間剪紙有一個(gè)特點(diǎn)非常鮮明，就是對所表現(xiàn)的主體進(jìn)行夸大
D．民間剪紙還有一個(gè)特點(diǎn)非常鮮明，就是夸大所表現(xiàn)的主體發(fā)布：2024/12/7 4:30:1組卷：11引用：9難度：0.4256．在下面文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使前后語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
甲、乙兩人都非常喜歡辯論。有一天，他們在路上相遇，不知為什么辯論起這樣一個(gè)問題：①？
甲說：創(chuàng)立“相對論”的是愛因斯坦，而不是他的爸爸，可見兒子一定比爸爸聰明。
乙反駁說：恰恰相反，這個(gè)例子只能證明爸爸比兒子聰明，因?yàn)棰?!--BA-->。
眾所周知，愛因斯坦和他爸爸的關(guān)系，或者愛因斯坦和他兒子的關(guān)系，都僅僅是一個(gè)特例。
③。所以，甲、乙兩人的論證都存在邏輯錯誤。發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：31引用：14難度：0.5257．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識過程。這是整個(gè)認(rèn)識過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識放到社會實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動勢力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。
（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》） 材料二：
在這里講講我這個(gè)主張：要有智慧，就必須懂得并學(xué)會運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。
首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個(gè)孩子聰明，那個(gè)青年機(jī)靈。但聰明和機(jī)靈是說對客觀世界的事物反應(yīng)比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，比如學(xué)生學(xué)習(xí)中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的，但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機(jī)靈以及所謂智力、智能都是在低層次，比智慧低一個(gè)或幾個(gè)層次。所以對青少年學(xué)生進(jìn)行智力教育、智力競賽測試是有益的，也是必要的，但還遠(yuǎn)不能用以敲開智慧的大門。
為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像還有點(diǎn)遲鈍。這是因?yàn)樗弥腔廴タ紤]深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，不愿去花心思。還有一點(diǎn)要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然而然地有智慧了。這里還有一個(gè)運(yùn)用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學(xué)究”，因?yàn)樗麄冇兄R不會用，也不能達(dá)到智慧的高度。
目前，關(guān)于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從智慧的本質(zhì)上去探討培養(yǎng)智慧的切實(shí)可行的有效途徑。
要解決這個(gè)問題，第一步應(yīng)該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？我們也不信這種鬼話。在這個(gè)問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是辯證唯物主義。人的主觀可以通過實(shí)踐去認(rèn)識客觀世界，掌握了解客觀規(guī)律。人又可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。
第二步要回答的是用什么觀點(diǎn)。我在這里建議用系統(tǒng)科學(xué)這個(gè)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)。智慧作為現(xiàn)象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關(guān)聯(lián)的。智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應(yīng)該考慮智慧與知識的體系，即系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識之間的關(guān)系。這樣就把問題推向什么是系統(tǒng)化了的、有合理結(jié)構(gòu)的人類知識。我的答案就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這里講的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系有兩個(gè)特征：一是它以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，二是開放、不斷生長發(fā)展。
以上所說的科學(xué)技術(shù)體系，包括了人類現(xiàn)在所認(rèn)識到的客觀世界規(guī)律的全部精華，它就是智慧的泉源，而這個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的最高概括——馬克思主義哲學(xué)難道還不是人類智慧的結(jié)晶嗎？因此結(jié)論是：要有智慧就必須懂得并會運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物。
（摘編自錢學(xué)森《智慧與馬克思主義哲學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是人類認(rèn)識的一個(gè)飛躍，其前提是人類通過官能在實(shí)踐中不斷獲取感性認(rèn)知。
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一辦法，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)為真理的認(rèn)識，才能指導(dǎo)我們?nèi)タ茖W(xué)地改造世界。
C.人腦活動有層次高低之分，人們所表現(xiàn)出來的聰明、機(jī)靈等處在低層次，而智慧則處在更高的層次。
D.那些看上去很遲鈍的人，其實(shí)大智若愚，他們不愿意去思考一般問題，但善于考慮深邃的問題。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.人類的社會實(shí)踐包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，人類進(jìn)行社會實(shí)踐是為了獲得感性認(rèn)識。
B.人們利用理性認(rèn)識來指導(dǎo)實(shí)踐，只要成功了，就證明這個(gè)認(rèn)識就是正確的，反之就證明它是錯誤的。
C.錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系以馬克思主義哲學(xué)為最高概括，具有開放性，在不斷地生長發(fā)展。
D.懂得并學(xué)會運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的客觀規(guī)律，獲得智慧。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“人的認(rèn)識的兩次飛躍”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.吃一塹，長一智。
B.秀才不出門，全知天下事。
C.致知在格物，物格而后知至。
D.從斗爭中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中斗爭。
（4）如何培養(yǎng)學(xué)生的智慧？請結(jié)合材料二簡要說明。
（5）朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！闭埥Y(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識。發(fā)布：2024/12/6 22:0:2組卷：19引用：5難度：0.5258．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
魯迅先生的小說①。它在思想上從觀念批判的高度，對社會時(shí)弊和國民的劣根性進(jìn)行了無情的揭露和批判；它在藝術(shù)上②，同時(shí)還吸取了外國短篇小說的創(chuàng)作手法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅小說人物的塑造，最重要的是寫出了人的靈魂。他說自己寫《阿Q正傳》就是要努力“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”。③，就是把人的最本質(zhì)、最有個(gè)性并且最富有社會意義的性格寫出來。發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：57引用：9難度：0.7259．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
（甲）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
（乙）莊宗既好俳優(yōu)又知音能度曲至今汾晉之俗往往能歌其聲謂之御制者皆是也其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡……其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使仇德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心，不可?！?/bdo>因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此二人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之。”卒以俊為景州刺史，德源為憲州刺史。
（節(jié)選自《新五代史?伶官傳》）（1）下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．函梁君臣之首 函：木匣子 B．抑本其成敗之跡 抑：或者 C．又別為優(yōu)名以自目 自目：自稱 D．因格其命 格：擱置，阻止
A．莊宗既好/俳優(yōu)又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌/其聲謂之御制者/皆是也
B．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌/其聲謂之御制者/皆是也
C．莊宗既好/俳優(yōu)又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也
D．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也/
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A．甲文將莊宗興衰境況對比后，得出“憂勞興國、逸豫亡身”的道理。
B．乙文中，莊宗不能理解和接受郭崇韜等人的進(jìn)諫是其滅亡的重要原因。
C．甲乙兩段文字的立足點(diǎn)是一致的，揭示了莊宗失敗的原因在于人事。
D．甲文的語言議論性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密；而乙文則史學(xué)味濃，故事性強(qiáng)。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
②今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心，不可。發(fā)布：2024/12/6 16:30:7組卷：18引用：2難度：0.7260．閱讀下面的文字，完成各題
燈
巴金 ①我半夜從噩夢中驚醒，感覺到室悶，便起來到廊上去呼吸寒夜的空氣。
②夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似地浮起來灰白色的馬路，然后夜的黑色逐漸減淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園，我終于分辨出來了。
③在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來幾點(diǎn)燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。
④我望著這些燈，燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會滅了，但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地在散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時(shí)候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰從城里走回鄉(xiāng)下來了？過了一會兒，一個(gè)黑影在我眼前晃一下。影子走得極快，好像在跑，又像在溜，我了解這個(gè)人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個(gè)人的眼里、心上，前面那些燈光會顯得更明亮、更溫暖吧！
⑤我自己也有過這樣的經(jīng)驗(yàn)。只有一點(diǎn)微弱的燈光，就是那一點(diǎn)仿佛隨時(shí)都會被黑暗撲滅的燈光也可以鼓舞我多走一段長長的路。大片的飛雪飄打在我的臉上，我的皮鞋不時(shí)陷在泥濘的土路中，風(fēng)幾次要把我摔倒在污泥里。我似乎走進(jìn)了一個(gè)迷陣，永遠(yuǎn)找不到出口，看不見路的盡頭，但是我始終挺起身子向前邁步，因?yàn)槲铱匆娏艘稽c(diǎn)豆大的燈光。燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人--甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人--指路。
⑥這已經(jīng)是許多年前的事了。我的生活中有過好些大的變化?，F(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的嗎？我看不出一點(diǎn)分別！為什么？我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上嗎？我并沒有在雨中摸夜路。但是看見燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩夢引入了迷陣，到這時(shí)才找到歸路？
⑦我對自己的這個(gè)疑問不能夠給一個(gè)確定的回答。但是我知道我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多。我應(yīng)該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。
⑧他們點(diǎn)燈不是為我，在他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子，但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。
⑨孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。
⑩再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個(gè)夜晚，暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個(gè)勇敢的情人溺死在海里，但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。
?這些燈光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤--一點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個(gè)朋友說：“我們不是單靠吃來活著。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。
?我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人啊！”），看見一點(diǎn)燈光，模糊中他還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時(shí)他發(fā)覺自己躺在一個(gè)陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉。“這人間畢竟還有溫暖”，他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度。“絕望”沒有了，“悲觀”消失了，他成了一個(gè)熱愛生命的積極的人。這已經(jīng)是二三十年前的事了。我最近還見到這位朋友。那一點(diǎn)燈光居然鼓舞一個(gè)出門求死的人多活了這許多年，而且使他到現(xiàn)在還活得健壯。我沒有跟他重談起燈光的話。但是我想，那一點(diǎn)微光一定還在他的心靈中搖晃。
?在這人間，燈光是不會滅的--我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。
1942年2月（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開篇用“噩夢”“室悶”“漆黑”等詞描繪內(nèi)心的感受及周圍的環(huán)境，真實(shí)地反映了作者當(dāng)時(shí)的苦悶心情。
B．第④段中畫線句一語雙關(guān)，既以擬人手法描摹燈光忽隱忽現(xiàn)的特點(diǎn)，又暗示了作者“以為燈會滅”的忐忑心理。
C．第⑨⑩兩段中引用歐洲的兩則古老傳說，豐富了“燈”的內(nèi)涵，抒寫了作者對愛情的謳歌，深化了文章的主題。
D．文章以第一人稱的口吻敘述，語言樸素自然，情感深摯真切，這種行文特點(diǎn)在《小狗包弟》中也有鮮明的體現(xiàn)。
（2）結(jié)合全文，說明標(biāo)題“燈”的含義。
（3）高中語文選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中有這樣的表述：“在現(xiàn)代散文中，調(diào)配得當(dāng)?shù)奶摵蛯?shí)是相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的。”請談?wù)劚疚氖侨绾巫龅健耙蛱摷皩?shí)”和“由實(shí)及虛”的。發(fā)布：2024/12/6 15:30:1組卷：17引用：2難度：0.5
