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【甲】      從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
      潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。
      潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
      坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
(節(jié)選自柳宗元《小石潭記》)【乙】      翌日,飯于林慮,亭午抵桃林村,乃山麓也。泉聲夾道,怪石奇花,不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)平地?cái)?shù)尋曰槐林。坐石弄泉,不覺日將晡,憩環(huán)翠亭,四顧氣象瀟灑,恍然疑在物外,留連徐步。薄暮,至明教院,夜宿于連云閣。
(節(jié)選自柳開《游天平山記》)【注】①林慮:今河南省林州市。②晡(bū):申時,午后三時至五時。
(1)下列句子中加點(diǎn)字的意思不相同的一項(xiàng)是
D
D

A.泉聲道/岸數(shù)百步
B.不可勝數(shù)/珠可歷歷數(shù)
C.暮/日西山
D.心之/似與游者相
(2)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝。
②恍然疑在物外,留連徐步。
(3)下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.柳宗元是唐代文學(xué)家,擅寫山水游記,“唐宋八大家”之一。
B.甲文“明滅可見”中的“明滅”是指忽明忽暗,寫出岸邊樹影斑駁、明暗交錯的景象。
C.乙文“坐石弄泉”中的“弄”在這里有玩耍的意思,表現(xiàn)了作者的愉悅閑適之情。
D.乙文“山回轉(zhuǎn)/平地?cái)?shù)尋/曰槐林”斷句是正確的。
(4)結(jié)合選文內(nèi)容,完成表格。
體裁 寫法 游蹤
甲文 游記 定點(diǎn)觀察 立足小石潭,依次描寫潭中景物和①
周圍環(huán)境
周圍環(huán)境
乙文
移步換景
移步換景
早上從林慮出發(fā),③
中午抵達(dá)桃林村
中午抵達(dá)桃林村
,后來途經(jīng)槐林,下午在環(huán)翠亭休息,傍晚到達(dá)明教院。

【答案】D;B;周圍環(huán)境;移步換景;中午抵達(dá)桃林村
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/7/5 8:0:9組卷:23引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個人的品德。
    C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
  • 3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8
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