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閱讀《假如人生沒有磨難》,回答問題。
假如人生沒有磨難??①假如人生沒有磨難,其本身就是一種災(zāi)難。長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中,淘汰不了劣者,篩選不出強者,人類就不會進化,社會也不會向前發(fā)展。假若當初就如此,人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟,與野獸們同林為伍!
??②古今中外均有一條社會規(guī)律:富貴不過三代。看來富貴溫柔真如同一把無形利劍,他削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣,將猛虎變?yōu)樨堖?,將雄獅變?yōu)榫d羊,將雄鷹變?yōu)槁槿?,將龍種變?yōu)樘椤纱丝磥?,“自古紈绔無偉男”,此說信矣!
??③所以,從某種意義上不得不說:“磨難”是上帝饋贈給人類最好的禮物!
??④磨難是試金石!磨難是試風標!它可以使人變得卑微甚至癱瘓,也可以使人變得堅強,變得高大;它可以使人性蛻變?yōu)楂F性,也可以將凡人升華為神圣。在人生的金字塔頂,擺滿了成功的金牌和榮譽的花環(huán),但它的塔身和臺階卻是由一塊塊稱為“磨難”的基石鋪就。只有踏著這些“磨難基石”才能達到勝利的頂峰、輝煌的頂點……
??⑤關(guān)于磨難,司馬遷體悟最深。他曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語:“西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國語》”。此真乃千古良言,歷久彌珍!我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來:太史公受辱而作《史記》,杜甫流落乃成《三吏》《三別》吳敬梓落第方有《儒林外史》,曹雪芹困頓而著《紅樓夢》。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果,無一不是因作者飽受“磨難”而成。假如當初這些文化先賢沒有遭受如此磨難,恐怕人類就不會有這些文化精品出現(xiàn)了!
??⑥所以,我們不能不由衷地說:“磨難”實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。
??⑦有人說過,人的臉型就是一個“苦”字,天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬想人之一生,在自己的哭聲中臨世,在親人的哭聲中辭世,中間百十年的生涯,無時無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴,才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏,跌宕有致,如詩如畫,如夢如歌……
??⑧“陽光總在風雨后”,“吹進黃沙始見金”。對于人生中的各種磨難要有充分的心理準備。我們向“磨難”要勇氣,要智慧,要韌性,要成功!只要是人生中不可擺脫的“磨難”,盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯!絕不屈服!絕不!因為我們是“大寫的人”!
(1)回答問題。
①請概括本文的中心論點。
②請簡要梳理本文的論證思路。
③如何理解文章結(jié)尾“大寫的人”的含義?
(2)下列對文章的理解和分析不正確的一項是
C
C

A.文章以《假如人生沒有磨難》為標題,新穎別致,給人以無限遐想,起到了吸引讀者、激發(fā)閱讀興趣的作用。
B.文章第⑧段,作者提到人的一生與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道的目的,是想表達正確認識和對待磨難,生命才會演繹得更精彩。
C.司馬遷認為,中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果,都是因作者飽受磨難而成,假如當初這些文化先賢沒有遭受磨難,恐怕就不會有這些文化精品出現(xiàn)。
D.本文在語言表達上,采用比喻的修辭手法,使文章生動形象;同時運用排比句、反問句、感嘆句等,使說理論證更有氣勢。

【考點】立論文;提取論點論證思路
【答案】C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:20引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文,回答問題。
    讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人?!泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學者,成就大事業(yè),享譽中外。可見,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
    ??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識。“讓人非我弱,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負荊請罪”,從而留下了一段千古佳話。
    ??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。“海納百川,有容乃大。”有容人之量,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€字,一忍再忍?!痹溨C中盡顯相處之道。
    ??④讓人,對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風順,有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人,則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學術(shù),寫出皇皇巨著《中國服飾史》,又一次為世人刮目相看。
    ??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當成世界的中心,遇到別人冒犯,當然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順,誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下,心情有時就好多了。
    ??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會多一些陽光,事業(yè)也會多幾分順利。不信,你試試!
    (1)本文的中心論點是
     

    (2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
    (3)選文第④段運用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
    (4)選文第①段有什么作用?(答出兩點即可)
    (5)請簡要梳理本文的論證思路。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:119引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀下面兩個文本,完成問題。
    [文本一]
    國風“出圈”背后是文化“破壁”      ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來,以國風之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
          ②今天,國風已經(jīng)吹進現(xiàn)實的角落,成為一種生活習慣與審美方式。與國風、國潮屢屢“破圈”相對應(yīng)的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國風“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
          ③確實,當傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時,我們看到“國風熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動著年輕人。
          ④國風呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設(shè)計,既打造了中國獨有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
          ⑤國風“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景,當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達,文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國風古韻在今天重煥新生,并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
          ⑥文化是國風的內(nèi)核,那些打著國風的旗號粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國風”。真正的國風,能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國風之魅力不在“風”,而在“國”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國風之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
          ⑦國風的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
    (作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
          ①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。
          ②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽奇妙游)等“中國節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風貌,其國風、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
          ③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動腦筋,創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達,將中華美學精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
    (摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項是
     

    A.文本一第②段指出國風“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
    B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風中找到答案。
    C.國風的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。
    D.如今體現(xiàn)中國特色中國風格、中國氣派的國風節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。
    E.文本一國風“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
    (2)請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
    (3)文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
  • 3.閱讀下文,回答問題。
    三分生
    郭華悅
    ??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個人若總是認為自己已經(jīng)學到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程,心中容易自滿而缺乏上進。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進。
    ??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達爐火純青的地步,一旦上了臺,心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進一步。
    ??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動。實時的燈光,現(xiàn)場各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個細胞都“打開”,仔細感受來自外界的變化,這要求表演者時時保持虛心和警覺。
    ??④_______。要寫出好的文章,需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因為有這三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進一步。
    ??⑤為人處世,亦得留三分。一個人,不管在哪個方向,走得再遠,心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
    ??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當然。哪怕熟人,心間長存三分生,才不會熟視無睹,才能時時刻刻關(guān)注對方的感受,傾聽對方的心聲,這樣的關(guān)系更能細水長流。
    ??⑦三分生,講的是戲,亦是人生
    (1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個分論點。
    (2)說說你對第⑦自然段劃線句的理解。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5
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