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材料一：
      批判，是一種眼光和能力。批判的基礎(chǔ)與條件就是“學(xué)”?！皩W(xué)”，是孔子哲學(xué)以及教育學(xué)的重要思想范疇，通常是指后天對知識的獲得和能力的培養(yǎng)?？鬃与m說“生而知之”，但實(shí)際上看重的是“學(xué)而知之”，這是對人的進(jìn)步條件與潛能的徹底尊重，從孔子所處的時代而言，這是用“學(xué)而知之”來批判“生而知之”。孔子的“學(xué)”，即知識來源有三方面：一是文獻(xiàn)；二是他人；三是自求體會。這是孔子在培養(yǎng)批判意識和潛能上的重大貢獻(xiàn)。重文獻(xiàn)，就是重共同話語背景，重立論的基本條件，重前人的思想知識積累；重視他人，就是重比較與鑒別，重批判的開放性，從而防止自以為是，自我封閉；重自求，就是重反省，重自我否定，這種內(nèi)向的自我批判是外向批判的理性基礎(chǔ)。
      《論語?學(xué)而》揭示了“學(xué)”的批判綱領(lǐng)?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”強(qiáng)調(diào)“學(xué)”“時習(xí)”的過程；“時習(xí)”是對“學(xué)”的強(qiáng)化。這個強(qiáng)化的總體特征是溫故而知新，實(shí)現(xiàn)方式是溫習(xí)、練習(xí)、演習(xí)。這其中，就有“驗(yàn)證”“檢查”“反思”“推斷”的具體環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)都可統(tǒng)稱為學(xué)習(xí)的批判，其功能是分出主次，確定優(yōu)劣；汲其菁華，去其糟粕，從而完成“肯定→否定”的認(rèn)識互動與循環(huán)過程?？隙ǎ菍χR的記取與應(yīng)用；否定，是對錯誤的質(zhì)疑與揚(yáng)棄；沒有“否定”，“肯定”就是盲目的，從根本上講，也是站立不住的。因此，孔子特別注重學(xué)習(xí)與交往過程中的“反省”，并且特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生反省習(xí)慣的養(yǎng)成，正如曾子所言：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這種日常反思習(xí)慣，就是主導(dǎo)人生的基本原則，也就是人的獨(dú)立自主精神。
      “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”強(qiáng)調(diào)“友”的助益，可以提升學(xué)有所得的快樂境界。有了“友”，學(xué)有所得會有怎樣的變化與升格呢？首先是確立了人倫關(guān)系，“我”是獨(dú)立的，但不是孤立的。人與人之間相依相待，“即肯定個人必然在一定的社會關(guān)系中生活，還是具有重要意義的”（張岱年《文化與哲學(xué)》）。具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，就是“見賢思齊”“三人行，必有我?guī)熝伞?。人倫，?qiáng)調(diào)人的激勵?！暗虏还拢赜朽彙?，就是強(qiáng)調(diào)了同聲相應(yīng)、同氣相求的人與人之間的激勵關(guān)系。再有，“君子和而不同”，突出了學(xué)友之間的思想互助特征：“和”是追求思想新境界；“不同”，是不依附也不盲從自己還不明白、不相信的思想觀點(diǎn)，也就是保持質(zhì)疑的態(tài)度。凡此種種表明，“友”群的形成，實(shí)質(zhì)是進(jìn)一步擴(kuò)大了自省的視野、學(xué)習(xí)的平臺，創(chuàng)造了相互砥礪質(zhì)疑的情境，為批判精神的培養(yǎng)提供了前提條件。友，絕非是為私利而結(jié)黨，而是為真理而互助，說到底，就是相互切磋、彼此獻(xiàn)疑、相互爭論的以批判性為基本特征的思想催化平臺。
      “人不知，而不慍，不亦君子乎？”強(qiáng)調(diào)批判精神的核心——獨(dú)立自主。批判，是主導(dǎo)日常的思想方法和思維方式。之所以能起“主導(dǎo)”作用，是因?yàn)榕姓弑救?，在知識上，能博學(xué)而自證，不為所“惑”；在思想上，能善思而自信，不慍“不知”；在人格上，能獨(dú)立而自主，不怕威壓。所以培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，就是培養(yǎng)其獨(dú)立人格，自信自尊。別人不知道自己而不氣惱，怎么就成了君子了呢？原來這君子就是獨(dú)立有志之“士”?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z?子罕》），這就是肯定人格尊嚴(yán)。
摘編自（陳軍《＜論語＞教育思想今繹》）材料二：
      批判思維又稱逆向思維或反證思維。批判是一種思維方法，也是一種思維品質(zhì)。它使人的個性得到充分發(fā)展和張揚(yáng)，是自由意識、科學(xué)精神的表現(xiàn)，是認(rèn)識的深化、全面、創(chuàng)造的象征。批判是為了突破規(guī)則，敢于向規(guī)則挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)。
      目前，抑制學(xué)生創(chuàng)新能力的原因很多，就教育而言，長期以來，在我們的教育中急功近利思想嚴(yán)重，過分注重知識的傳授，過于追求統(tǒng)一和服從，從而忽視了學(xué)生的個體差異，輕視學(xué)生的獨(dú)立性和批判性等。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》都提出了實(shí)施素質(zhì)教育要使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識”，“而創(chuàng)新思維最重要的特征是批判性、發(fā)散性”。
      在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，人們的思想觀念和價值取向呈現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化趨勢。在異質(zhì)文化全面通過各種信息傳播媒介進(jìn)入我們的生活的今天，如果只是一味地去堵，而不是引導(dǎo)，只是授之以魚，而不是授之以漁，是不明智的選擇。如果我們的學(xué)生對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象缺乏判斷能力的話，那么其后果是嚴(yán)重的，我們要善于培養(yǎng)學(xué)生“收集、處理和利用信息的能力及“分析和解決問題的能力”，切實(shí)提高學(xué)生的批判思維能力，讓他們自己去分析、解決問題，這樣我們的學(xué)生才不會在信息化時代迷失方向。
摘編自（陳文暉《培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．孔子雖說“生而知之”，但他更看重“學(xué)而知之”，這是對人的進(jìn)步條件與潛能的徹底尊重，是用“學(xué)而知之”來批判“生而知之”。
B．“學(xué)而時習(xí)之”強(qiáng)調(diào)“學(xué)”“時習(xí)”的過程，同時以溫故而知新為總體特征，用溫習(xí)、練習(xí)、演習(xí)的方式，實(shí)現(xiàn)“時習(xí)”對“學(xué)”的強(qiáng)化。
C．“友”群的形成，擴(kuò)大了自省的視野、學(xué)習(xí)的平臺，創(chuàng)造了相互砥礪質(zhì)疑的情境，是培養(yǎng)批判精神的意義所在，友是為真理而互助。
D．批判，是一種眼光和能力，也是一種思維品質(zhì)，它能使我們的認(rèn)識更深化、更全面、更具創(chuàng)造性，它能使人的個性得到充分發(fā)展和張揚(yáng)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．在“肯定→否定”的過程中，“肯定”是對知識的記取與應(yīng)用，“否定”是對錯誤的質(zhì)疑與揚(yáng)棄，否定比肯定重要。
B．具有批判精神的人，能以批判來主導(dǎo)日常的思想方法和思維方式，就會成為具備獨(dú)立人格、自信自尊的人。
C．要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，需要克服急功近利的思想，由重視傳授知識、追求統(tǒng)一和服從轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生的個體差異。
D．正確引導(dǎo)學(xué)生，授之以漁，在異質(zhì)文化全面通過各種信息傳播媒介進(jìn)入我們生活的今天，是明智的選擇。
（3）下列各項(xiàng)中，不屬于材料一中孔子的“學(xué)”即知識來源的一項(xiàng)是

B

B

A．我努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。——笛卡爾
B．學(xué)習(xí)的最好方法是建立一個好習(xí)慣，持之以恒，日復(fù)一日?！鳡?卡耐基
C．看看你身邊的人，如果他們都比你強(qiáng)，你就在正確的軌道上?！A特?艾略特
D．史界浩如煙海之資料，茍有法以整理之，則如在礦之金，采之不竭?！簡⒊?br />（4）培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力具有哪些重要的意義，請結(jié)合材料二簡要概括。
（5）在《陳情表》課堂教學(xué)中，學(xué)生對李密的“忠”提出質(zhì)疑，并對李密“辭不就職”的原因展開了激烈的討論，表達(dá)了自己不同的觀點(diǎn)，碰撞出了思維的火花，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。請結(jié)合材料一談?wù)劚竟?jié)課是怎樣體現(xiàn)“友”可以“提升學(xué)有所得的快樂境界”的？