閱讀下面的文字，完成下列各題。
走筆“秦坑儒谷”
從維熙
      ①古長安今西安，歷史上曾是13個帝王的都城。其歷史文化積淀之深，在全國都市中可謂無與倫比。因而任何一個光臨這座古都的游客，都會陷于中國古老文化輝煌的包圍之中。
      ②1979年我初次到秦川之地，急于去看看秦代千名儒生的殉難之地，然無蹤可循。我卻沒有過度失望，因為我認知我們民族在某些方面的劣根性。這次再訪秦川大地時，友人的提議燃起了我的尋夢欲求，我立刻隨他奔往兩千多年前葬埋眾多儒生的歷史遺址。
      ③汽車下了公路，拐上了鄉(xiāng)間土路，身后是古城西安，迎面是綿長的驪山山脈，兩旁的村野除了綠色之外，就是清一色的土黃：黃色的村落，黃色的圍墻，黃色的土屋。在綠與黃的上空，有一叢叢的銀色光斑，那是秦川大地上滿山遍野的泡桐樹，在暮春時日綻放出來的白色花朵。我想，我沒有帶來一束悼念亡者的花，權(quán)且把這些天地間的白花，當成我祭奠蒙難冤魂的碩大花環(huán)吧！
      ④汽車拐進一個叫洪慶堡的村莊，我們步行走到了村南，首先映入眼簾的是麥田邊緣上豎著的一塊黑碑，由于碑身上遮滿黃塵，我俯身于石碑前仔細看了一會兒，才看出碑身上的刻字：“坑儒遺址”。跟著友人沿麥田間的一條田埂小路，繼續(xù)向東行約百余米，另一塊高大黑色石碑聳立于麥田中間，上刻“秦坑儒谷”四個大字。
      ⑤此時已是黃昏時分，斜陽把一抹橘黃色的光亮涂染在石碑上。我走到高大挺拔的石碑之前，久久地凝視著它，似想從它的肖像中，讓時光倒流回歸到遠古；但是任憑我怎么臆想，只有眼前那只形若烏龜馱著石碑的赑屃[注]．在傳說中赑屃是龍的兒子之一，頭似被什么利器砸斷了，因而它只能用殘缺不全的身子，馱著那高大沉重的石碑了。
      ⑥碑身后面，樹碑人留下長長的碑文，碑文上如是描述焚書坑儒谷的悲楚：傳云，諸生陰魂不散，天陰雨濕，鬼聲凄厲。村人稱之為鬼溝。我就此詢問麥田中的一位老農(nóng)，他說他沒有聽到過鬼哭狼嚎，說這是后人為眾多書生冤屈之死，“吃柳條拉柳筐--滿肚子瞎編”出來的鬼怪故事。但他后來的一番話，則讓我吃了一驚：“這兒雖然沒有鬧過鬼，但對后世影響可大著哩！村里的大人不讓孩子上學(xué)，說是學(xué)問多了，會變成這兒的鬼?！边@位老人，還將其說延伸到了今昔：“前些年中國不是也發(fā)生過啥‘文革’，挨整的就是一些學(xué)問簍子，俺這兒八百里秦川，死的也多是有知識的人！”筆者無論如何也想象不到一個農(nóng)村老漢，會對我說出這樣的一番話來。面對鬼谷周圍的山，面對鬼谷上空的云，面對“秦坑儒谷”的高大石碑，我失語地站在那兒。
      ⑦臨走前，我向老農(nóng)表示了真摯的謝意之后，匆匆用數(shù)碼相機，錄下“秦坑儒谷”石碑上的碑文，并百感交集地向石碑彎腰鞠了一個大躬。這既是我對遠古含冤而死儒生們的心祭，又是表達我對立碑人的誠摯敬意。
      ⑧在歸途上，我想得很多很多。據(jù)碑文敘述，此碑立于1994年，由陜西省教育學(xué)院圖書館館長撰文，富年縣石刻藝術(shù)館完成了此碑的刻字。我雖無法得知其全部運作是屬于政府行為抑或是民間行為，但從中可以看出的是，國人在張揚可貴的人文良心。也許考古工作者的雙眼，只是盯緊皇陵皇室的開掘，因而秦“焚書坑儒”谷，一度成了被遺忘了的歷史角落；但在今天，有良知的文化人把它擺到了中國歷史的圖案之中，供后人反思其味。筆者認知，開掘皇陵皇室中的金銀文物，因為這是中國歷史的組成部分，固然也很重要，但帝王留下的罪惡，也不容淡化。因為從大秦到明代的“火燒功臣樓”和方孝孺滅門十族--直到中國的“文革”，這些歷史所反映的教訓(xùn)，似乎更值得考古工作者去開掘。
      ⑨這就是“秦坑儒谷”，給后來人留下的一個民主建政的話題。
【注】赑屃（bìxì）：古代神話傳說中龍之九子之一。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。
（1）初次探訪無蹤可循時，作者提到“我認知我們民族在某些方面的劣根性”，你理解此處“劣根性”的內(nèi)涵嗎？請加以說明。
（2）請指出第③段畫線句的寫作特點，并分析這些句子在文中的作用。
（3）文中對赑屃形象的刻畫有什么作用？
（4）文中寫到在聽到老漢一番話后，作者“失語地站在那兒”。試分析作者“失語”的原因。
（5）文章結(jié)束時，作者認為人們在積極開掘皇陵文物的同時，對帝王留下的罪惡有淡化的傾向。縱觀全文，談?wù)勀阏J為我們應(yīng)該怎樣解讀歷史，感悟歷史。