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魚我所欲也 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)孟子是 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。
(2)下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是 DD
A.故患有所不辟也(同“避”,躲避)
B.賢者能勿喪耳(喪失)
C.妻妾之奉(侍奉)
D.是亦不可以已乎(可以)
(3)孟子認(rèn)為面對(duì)生死抉擇時(shí)應(yīng)“舍生取義”,作者提出觀點(diǎn)的手法十分巧妙,請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)作者是如何提出這一觀點(diǎn)的。
(4)下面對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是 AA
A.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心,只有圣賢才具有,普通人是沒有的。
B.作者認(rèn)為,乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物,是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。
C.“所欲有甚于生者,故不為茍得也”這一句從正面論述了:為了正義,人不應(yīng)該茍且偷生。
D.文中的對(duì)偶句和排比句,使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng),并且富于文采和氣勢(shì)。
(5)孟子認(rèn)為人性本善,而文中第二段所舉的例子“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,卻是喪失禮義的不善之舉。你如何理解作者舉此例的用意?
【答案】戰(zhàn)國(guó);D;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/14 3:0:3組卷:1引用:1難度:0.6
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1.解釋下面加點(diǎn)的文言字詞。
(1)風(fēng)煙俱凈
(2)沿溯阻絕
(3)蓋竹柏影也
(4)互相軒邈發(fā)布:2024/12/20 10:0:3組卷:8引用:1難度:0.5 -
2.解釋文中加點(diǎn)詞,并翻譯全文。
初發(fā)布:2024/12/20 14:0:1組卷:208引用:1難度:0.8 -
3.閱讀下文,回答問題。
清白堂①記(節(jié)選)
【宋】范仲淹 一日,命役徒芟②而辟之,中獲廢井。即呼工出其泥滓,觀其好惡,曰:“嘉泉也”。乃扃③而澄之,三日而后汲視。其泉清而白色,味之甚甘,淵然文余,綆④不可竭。當(dāng)大暑時(shí),飲之若餌⑤師雪,咀輕冰,凜如也。當(dāng)嚴(yán)冬時(shí),若遇愛日,得陽(yáng)春,溫如也。其或雨作云蒸醇醇而渾蓋山澤通氣應(yīng)于名源矣。又引嘉賓,以建溪、日鑄、臥龍、龍門之茗試之,則甘液華滋,悅?cè)私箪`。
予愛其清白而有德義,可為官師之規(guī)。因署其堂,曰:“清白堂”。又構(gòu)亭于其側(cè),曰:“清白亭”。庶幾居斯堂,登斯亭,而無(wú)忝⑥其名哉!
寶元二年記。
【注釋】①清白堂:在紹興府山上。②芟(shān):除草。③扃(jiōng):關(guān)鎖。④綆(gěng):原指井繩,此指提水。⑤餌:吃。⑥忝(tiǎn):辱,有愧于。
(1)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句中加點(diǎn)字詞的意思。
①綆不可竭
②三日而后汲視
③悅人襟靈
(2)用“/“給文中畫橫線部分?jǐn)嗑?。(限斷三處?br />其 或 雨 作 云 蒸 醇 醇 而 渾 蓋 山 澤 通 氣 應(yīng) 于 名 源 矣。
(3)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫曲線句子的意思。
予愛其清白而有德義,可為官師之規(guī)。
【參考】規(guī):①謀劃,規(guī)劃;②典范,榜樣;③規(guī)勸,諫諍。
(《古代漢語(yǔ)詞典》,商務(wù)印書館)(4)文中的“嘉泉”有何特點(diǎn)?作者為何詳寫“嘉泉”之“嘉”?根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。發(fā)布:2024/12/20 9:0:2組卷:358引用:4難度:0.7
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