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實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下列各題。
畢淑敏:從作家到心理咨詢師(節(jié)選)      (畢淑敏,從事醫(yī)學(xué)工作20年后,開始專業(yè)寫作。1998年,畢淑敏又步入北京師范大學(xué)心理系,開始進(jìn)行心理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。作家王蒙曾說,畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”。)
      主持人:經(jīng)過北京師范大學(xué)這個(gè)學(xué)習(xí)的過程,所接觸到的這些理論知識(shí)和您之前對(duì)人的內(nèi)心的理解,最大的不同是什么?
      畢淑敏:可能是我對(duì)人其實(shí)有了一個(gè)更真實(shí)的了解。
      主持人:畢業(yè)之后您就和幾個(gè)朋友一起開了一家心理診所,那時(shí)候真的是想當(dāng)心理醫(yī)生了嗎?
      畢淑敏:一是掌握了這些理論的知識(shí)以后,特別想用于實(shí)踐;再有一個(gè),我那時(shí)候已經(jīng)慢慢感覺到,其實(shí)在我們中國(guó)現(xiàn)在急速變化的年代里,人們特別需要心理幫助,我感覺到這是一種使命感吧。
      主持人:對(duì)于所有的咨詢者來(lái)講,您對(duì)他們的幫助幫到什么程度,您自己就覺得滿意了呢?
      畢淑敏:我確認(rèn)咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長(zhǎng),他們對(duì)心理問題已經(jīng)有了一個(gè)比較清楚的思考,而且他們覺得可以離開咨詢師獨(dú)立去面對(duì)這個(gè)世界了,我們就結(jié)束咨詢。
      主持人:和幾百個(gè)人面對(duì)面的交流之后,您對(duì)人的理解有變化嗎?
      畢淑敏:我變得更尊重人了,因?yàn)樵瓉?lái)覺得,按照我的邏輯,這個(gè)事情是想不通的,覺得怎么會(huì)這樣,太不可思議了。
      主持人:兩年的時(shí)間如果用來(lái)寫一本書,可能至少要十幾萬(wàn)或幾十萬(wàn)人讀到它,而您做心理咨詢師只接觸幾百人,這個(gè)影響力會(huì)不會(huì)覺得小了一點(diǎn)?
      畢淑敏:對(duì)我來(lái)說,我覺得自己的生命也是一個(gè)過程,我的生命曾經(jīng)和幾百個(gè)人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞,這對(duì)我來(lái)說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng)歷了。
      (在做了兩年時(shí)間的心理咨詢師之后,畢淑敏又退出了這個(gè)行業(yè),繼續(xù)專注于文學(xué)的創(chuàng)作)
      主持人:做過直接面對(duì)病人的那樣的心理醫(yī)生,后來(lái)為什么又不做了?
      畢淑敏:因?yàn)閬?lái)的人太多了,我不知道給誰(shuí)看和不給誰(shuí)看,我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時(shí)候其實(shí)面臨一個(gè)挺痛苦的選擇,也許我要換一種方式,把我的那種感悟和啟示,用文字來(lái)表達(dá),這樣可能會(huì)有更多的人看到這些書,也許一句兩句話可能會(huì)觸動(dòng)他們,可能會(huì)有更多的人分享。
      主持人:這次心理學(xué)學(xué)習(xí),對(duì)寫作的影響又是什么?
      畢淑敏:那種影響好像是一個(gè)潛移默化的過程,比如說我原來(lái)要寫一個(gè)人物會(huì)非常辛苦地去設(shè)計(jì)他,對(duì)于人物,有的時(shí)候就會(huì)覺得有點(diǎn)不自信?,F(xiàn)在是,現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)現(xiàn)成的人,我只是把他描繪出來(lái)就行了。
      主持人:文學(xué)作品能不能起到治療的作用呢?
      畢淑敏:我覺得在文學(xué)里其實(shí)是有多樣人生的,如果我們?cè)陂喿x過程中,能有同感,能有心靈的激蕩,包括可能在某些方面改變我們對(duì)世界或者對(duì)自我的一些認(rèn)識(shí),我想這就是文學(xué)的功能之一。我寫作時(shí)其實(shí)沒有去想文學(xué)是否具有治療的作用,我只是想,那些生活中的人物,他們感動(dòng)過我,我愿意用文字把他們表達(dá)出來(lái),和更多的人分享。
      主持人:您不管是做作家還是做心理咨詢師,都是在用不同的方式影響著一些人的生命,這是不是您做這些事情時(shí)一個(gè)心理上很大的成就感?
      畢淑敏:一個(gè)生命和一個(gè)生命密切的接觸,這個(gè)過程是神圣和莊嚴(yán)的,去從事這樣的工作,我覺得有非常多的挑戰(zhàn),包括對(duì)我自己的反思,我也會(huì)有很多錯(cuò)誤,很多不足,可是我依然對(duì)人和人之間這種親密的聯(lián)系,抱有非常高的敬畏和熱情。
(選文略有刪改)(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
B
B

A.畢淑敏與人合開心理診所的原因,一是想把理論用于實(shí)踐,二是意識(shí)到中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,人們對(duì)心理咨詢的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。
B.畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后,退出了這個(gè)行業(yè),原因是來(lái)進(jìn)行心理咨詢的人很多,她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。
C.兩年時(shí)間,畢淑敏做心理咨詢師,只幫助了幾百人,而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它,但她覺得這段經(jīng)歷同樣彌足珍貴。
D.畢淑敏認(rèn)為文學(xué)如果能感染讀者,引起讀者心靈的共鳴,可能在某些方面能促使讀者改變對(duì)世界或自我的認(rèn)識(shí),這是文學(xué)的功能之一。
(2)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)的一項(xiàng)是
B
B

A.畢淑敏在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué),接觸到一些有關(guān)人性的文學(xué)理論后,她對(duì)人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變,對(duì)人性有了更真實(shí)的了解。
B.畢淑敏原來(lái)覺得按照她的邏輯,有些事想不通為什么會(huì)這樣,不可思議,但是和幾百人面對(duì)面地交流后,她變得更加尊重人了。
C.畢淑敏確認(rèn)向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長(zhǎng)并對(duì)他們的心理問題已經(jīng)有了一個(gè)比較清楚的思考,她覺得咨詢者可以獨(dú)立去面對(duì)世界,就結(jié)束咨詢。
D.生活中有些人感動(dòng)了畢淑敏,她用文字把感動(dòng)她的人表達(dá)出來(lái),和更多人分享。她認(rèn)為,讀者不會(huì)去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用。
(3)畢淑敏被作家王蒙稱為“文學(xué)的白衣天使”,請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)稱號(hào)的理解。

【答案】B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/24 8:0:9組卷:12引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.實(shí)用類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題。
    王永志:“大總師”飛天夢(mèng)
    李 舒 亞
        一戶貧農(nóng)家的孩子,起初想通過讀書改變命運(yùn),不曾想命運(yùn)卻推著他的夢(mèng)想越走越遠(yuǎn),他也逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)高科技重大專項(xiàng)--載人航天工程的總設(shè)計(jì)師。中國(guó)人千年的“飛天”夢(mèng)想終在他的引領(lǐng)下成為現(xiàn)實(shí)。這位總設(shè)計(jì)師就是王永志。
          1932年,王永志出生在遼寧省昌圖縣的老房村,他們家主要靠租種財(cái)主家的土地和外出打工為生,他通過觀察富人家孩子背著書包打雪仗的行為得到啟示:求學(xué),是改變命運(yùn)的唯一出路。
          1952年,王永志考入清華大學(xué)航空系,1955年開始了在莫斯科航空學(xué)院的留學(xué)歲月,1961年3月王永志婉言謝絕了莫斯科航空學(xué)院副院長(zhǎng)克里莫夫想讓他繼續(xù)攻讀研究生學(xué)位的挽留,登上了歸國(guó)的國(guó)際列車。
          20世紀(jì)70年代后期,人到中年的王永志被任命為中國(guó)新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈的總設(shè)計(jì)師。他形容自己成了“那個(gè)總在探索的人”,永遠(yuǎn)在研究最前沿的新型號(hào)。
          1988年底,仍停留于紙上談兵的“長(zhǎng)二捆”,憑著三頁(yè)草圖拉到了第一單大買賣。美國(guó)休斯衛(wèi)星公司愿委托中方發(fā)射一顆澳大利亞衛(wèi)星,條件是火箭必須在1990年6月30日前有一次成功的發(fā)射試驗(yàn),否則,不僅中止合同,還要中方賠償100萬(wàn)美元。
          1990年6月30日,“長(zhǎng)二捆”火箭如期屹立在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心,等候發(fā)射。7月16日,在驚天動(dòng)地的呼嘯聲中,“長(zhǎng)二捆”直上云霄,一舉發(fā)射成功,實(shí)際運(yùn)載能力超過設(shè)計(jì)值,達(dá)到9.2噸。從此,中國(guó)火箭不僅進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng),火箭運(yùn)載能力還翻了近兩番。
    “我們用別人的錢,賺了外匯,發(fā)了工資,還發(fā)展了高科技!”追憶起人生中這段難忘的經(jīng)歷,老人高興得仿佛回到了二十多年前的發(fā)射場(chǎng)。
          1992年9月21日,黨中央正式批準(zhǔn)“中國(guó)載人航天工程”立項(xiàng)。兩個(gè)月后,王永志被正式任命為中國(guó)載人航天工程的首任總設(shè)計(jì)師。
          盡管是自己夢(mèng)寐以求的任務(wù),但王永志坦言:“載人航天工程是我一生中遇到的最大的挑戰(zhàn)。”作為總設(shè)計(jì)師,王永志面臨的首要難題是比美俄起步晚了整40年,什么樣的方案才能既符合中國(guó)國(guó)情,又能“提高綜合國(guó)力和國(guó)際地位,增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力”?
          在王永志的主持和建議下,專家們研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想:第一步,發(fā)射載人飛船;第二步,發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室;第三步,建設(shè)艙段組合式的空間站。他的核心理念是:不能保守,又要可靠;既要充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì),借鑒國(guó)外航天的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),又不能照抄照搬,更要融合現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)。
          整整7年,王永志帶領(lǐng)中國(guó)載人航天隊(duì)伍默默奮戰(zhàn),1999年“神舟一號(hào)”發(fā)射成功,中國(guó)載人航天工程才開始為人們所關(guān)注。2003年10月16日6時(shí)23分,中國(guó)第一艘載人航天飛船“神舟五號(hào)”成功返回地面,“太空勇士”楊利偉走出艙門向人們揮手致意……那一刻,王永志落淚了,他說:“在我的一生中,這樣眼淚控制不住地往下流,是極少的。我最引以為豪的是,中國(guó)載人航天工程完全是靠中國(guó)人自己的力量完成的!”
          現(xiàn)在,王永志最大的愿望是培養(yǎng)一批中國(guó)航天領(lǐng)域未來(lái)的領(lǐng)軍人物。他說:“我也是年紀(jì)越大才越體會(huì)到,一個(gè)人再能干,他能干多少年、多少事呢?”他寄語(yǔ)年輕人:“勤奮加機(jī)遇等于成功。不要羨慕我們這代人趕上了這么多好機(jī)會(huì),如今事業(yè)發(fā)展得越來(lái)越大,機(jī)會(huì)天天有,關(guān)鍵是,你準(zhǔn)備好了嗎?如果沒有準(zhǔn)備好,機(jī)會(huì)就是別人的,不是你的?!?BDO class=mathjye-alignright> (摘自《人民畫報(bào)》,有刪改)
        相關(guān)鏈接
          ①“天宮一號(hào)”是中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室,于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射,飛行器全長(zhǎng)10.4米,最大直徑3.35米,由實(shí)驗(yàn)艙和資源艙構(gòu)成。它的發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。它的總設(shè)計(jì)師是王永志院士。 (摘自“百度百科”)
        ②王永志指出,發(fā)展載人航天事業(yè)有利于推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。太空有許多對(duì)人類有重要價(jià)值的資源,人類為了社會(huì)進(jìn)步和生活,需要不斷擴(kuò)大活動(dòng)領(lǐng)域。載人航天活動(dòng),就是人類擴(kuò)展活動(dòng)領(lǐng)域和進(jìn)一步大規(guī)模開發(fā)與利用空間資源的重要手段。
    (摘自《神舟飛船總師王永志:“伯樂”錢學(xué)森指導(dǎo)我一生》)
    (1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.在王永志的主持和建議下,專家們提出了中國(guó)載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想。
    B.王永志帶領(lǐng)中國(guó)載人航天隊(duì)伍,成功發(fā)射“神舟一號(hào)”“神舟五號(hào)”,中國(guó)載人航天工程走完第一步。
    C.以王永志為總設(shè)計(jì)師的“天宮一號(hào)”成功發(fā)射,中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。
    D.本文以邏輯順序來(lái)組織材料,使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰;以有關(guān)“載人航天”的事跡為主,同時(shí)輔以其他事件,使文章重點(diǎn)突出,詳略得當(dāng)。
    (2)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)的兩項(xiàng)是
     

    A.出身貧寒的王永志通過觀察富人家的孩子得到啟示:求學(xué),是改變命運(yùn)的唯一出路。他認(rèn)為富人之所以富,是因?yàn)樗麄冇星髮W(xué)的機(jī)會(huì)。
    B.文章第一段高度評(píng)價(jià)了王永志所取得的成就,表達(dá)了作者的崇敬之情,同時(shí)統(tǒng)領(lǐng)全文,引出下文對(duì)王永志事跡的具體介紹。
    C.王永志為中國(guó)載人航天工程完全是靠中國(guó)人自己的力量完成的感到自豪,也為中國(guó)航天領(lǐng)域未來(lái)缺乏領(lǐng)軍人物感到擔(dān)憂。
    D.王永志成為中國(guó)載人航天工程的首任總設(shè)計(jì)師后面臨的首要難題是尋找既符合中國(guó)國(guó)情又能提高國(guó)際地位、增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力的方案。
    E.王永志認(rèn)為,要大力發(fā)展載人航天事業(yè),因?yàn)樗菙U(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、改善人們生活的重要手段。
    (3)王永志院士能夠成為中國(guó)“飛天夢(mèng)”的“大總師”是有原因的,請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:51引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    邊城的守望者
    阿湄
          在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi),有一座小城叫鳳凰,四周皆山,草木繁盛,百鳥和鳴,相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。
          沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥,從小聰明過人,記憶力特強(qiáng),6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣,他常常逃學(xué),去看染坊師傅踩著碾石,把布匹壓得平整如鏡;看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){,一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子;看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮,再用又大又寬的刀子飛快地切剝……
          幼時(shí)的沈從文不愿循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走,而是在自然的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí),所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時(shí)讀著一本大書。
          1917年,沈從文15歲,剛剛小學(xué)畢業(yè),被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班,離開家鄉(xiāng),跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中,他認(rèn)識(shí)了中國(guó)一小角的人事與風(fēng)土民情,為后來(lái)的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。
          1922年,“五四”運(yùn)動(dòng)余波未息,他受到報(bào)刊的影響,毅然放下槍,離開湘西,只身來(lái)到陌生的北京。在北京,他想進(jìn)大學(xué)讀書。到北大,接待人說他是“小學(xué)文化”,連報(bào)名費(fèi)也退了回來(lái)。報(bào)考燕京大學(xué),又被認(rèn)為學(xué)歷太淺,不夠資格。最后,他決心用手中的一支筆打出自己的天下,從而開始了艱苦的創(chuàng)作歷程。
          后來(lái),他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵(lì),到北大圖書館當(dāng)館員,拼命讀書,拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報(bào)》副刊,接著又在《現(xiàn)代評(píng)論》《小說月報(bào)》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活,后來(lái)結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年,他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》,并先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊,成了“京派”作家代表人物之一??箲?zhàn)爆發(fā)后,他離開北京逃難去云南,途經(jīng)沅陵時(shí),寫作散文《湘西》、長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)河》。
          漂泊的生活,坎坷的經(jīng)歷,執(zhí)著的追求,深刻的思想,邊城的風(fēng)情,使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象,也成了邊城的守望者的研究熱點(diǎn)。人們嗟嘆他的命運(yùn),推崇他的人格,研究他的作品,借他的精神蕩滌自己的靈魂,吸取民族文化的精髓,重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》,更是受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。
          作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家,沈從文細(xì)細(xì)致致地過濾生活,把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩(shī)意,留下美好,給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。
          1988年,沈從文病逝于北京,歸葬于鳳凰。山城之側(cè),沱江之畔,丹崖之下,一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧:照我思索,能理解“我”;照我思索,可認(rèn)識(shí)“人”。
          他的塑像坐落山巔,多像一幅簡(jiǎn)潔的畫啊,他靜靜地站著,刻滿滄桑的額下,一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方--那是人類的遠(yuǎn)景,嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你:會(huì)好的,一定會(huì)好起來(lái)的。他就這樣守望著,守望著邊城,守望著人類的未來(lái)……
    (摘編自阿湄《邊城的守望者》)【相關(guān)鏈接】
          ①誰(shuí)又能想得到,這個(gè)只讀過小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用的鄉(xiāng)下人,后來(lái)竟成了一個(gè)大作家,而且積累了深厚的學(xué)問,被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書而不得的北京大學(xué)聘為教授,這真堪稱中國(guó)20世紀(jì)文化史的一個(gè)奇跡!
    (常青《讀阿湄<邊城的守望者>》)      ②建國(guó)后他離開文壇,進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域,中國(guó)文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外,但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。
    (劉敏《阿湄<邊城的守望者>之思考》)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.沈從文6歲開始入私塾讀書,但常常逃學(xué),因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?,被?dāng)?shù)氐娜痉?、豆腐作坊、面館吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    B.神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文,他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征,成為20世紀(jì)中國(guó)文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。
    C.沈從文“把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩(shī)意,留下美好”,表明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會(huì)矛盾,目的在于把希望留在人間。
    D.沈從文是一個(gè)“奇跡”,一是因?yàn)樗簧线^小學(xué),竟成為大作家、大學(xué)教授;二是因?yàn)樗x開文壇后且被排除在主流之外但仍在世界上享有盛譽(yù)。
    (2)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.沈從文幼時(shí)從不循著社會(huì)和長(zhǎng)輩安排的道路走,而是在自己的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生的認(rèn)知,所以他讀書的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書。
    B.沈從文年輕時(shí)跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年,認(rèn)識(shí)了那里的人事與民風(fēng),為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ),儲(chǔ)備了寫作素材。
    C.沈從文最早在北京《晨報(bào)》副刊發(fā)表作品,接著又有作品見報(bào)。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯,結(jié)集為《湘行散記》。
    D.沈從文的文學(xué)成就告訴人們,哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高,但只要他執(zhí)著追求理想,永不言棄,就一定能取得輝煌的成就。
    (3)作者認(rèn)為“沈從文是邊城的守望者”,你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料回答。

    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:10引用:2難度:0.6
  • 3.現(xiàn)代文閱讀一,閱讀下面的文段,完成下列各題。
    和諧天人:對(duì)自然的親近——感悟我們身邊的傳統(tǒng)節(jié)日      ①今天,我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日?在今天的歷史條件下,我們?cè)鯓舆^傳統(tǒng)節(jié)日?
          ②為了讓我們的話題變得輕松,先來(lái)個(gè)“說文解字”吧!“節(jié)日”這詞從哪里來(lái),是怎么組合成的?“節(jié)”字的原義是什么?節(jié)日的“節(jié)”字,原本指竹子長(zhǎng)葉、分叉的那個(gè)地方。竹節(jié)的“節(jié)”是本義,節(jié)日的“節(jié)”,則已經(jīng)是引伸。了解這一點(diǎn),我們就能明白:原來(lái),我們祖先是用竹子來(lái)比喻我們過日子,平常的日子就像竹筒,滑溜溜的,一晃就過去了,節(jié)日就是竹節(jié)部分,我們不愿讓所有日子都這么“滑”掉,我們要抓住一些特殊的日子好好過,精心過,不一樣地過。
          ③那么,哪些日子被我們的祖先派定作為我們?nèi)粘I钸@根“竹子”上的“節(jié)”呢?
          ④派定哪些日子作為節(jié)日,東西方很不一樣,西方的節(jié)日每每總是同歷史上的人事相關(guān),無(wú)論是圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)還是情人節(jié);中國(guó)卻不是這樣。似乎西方的節(jié)日是人和人商量定的,中國(guó)的節(jié)日卻是
     
    。
          ⑤中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日,源頭大致有三:其一是按季節(jié)氣候排定,即二十四節(jié)氣,比如清明、冬至;二是以月之朔望為節(jié),故某月的初一、十五為節(jié)日者頗多,尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié),為人們所喜愛和重視;三是月和日奇數(shù)復(fù)疊者,這就是:正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽(yáng)。這些是“大節(jié)”,另外還有一些“小節(jié)”,比如“二月二龍?zhí)ь^”,二月十二“百花節(jié)”,六月六“曬衣節(jié)”,可過可不過,所以叫“不拘小節(jié)”。七月十五中元節(jié)后來(lái)成為佛教節(jié)日,另當(dāng)別論。
          ⑥一年四季十二個(gè)月,季季有節(jié)日,月月有節(jié)日。節(jié)日均衡分布四季,行事充分體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自然的親近、對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)人情的呼喚。中國(guó)人順應(yīng)自然,但又不被動(dòng)依賴,又能有所作為,相信謀事在人,成事在天,所謂“能動(dòng)地適應(yīng)”。我們按照自然節(jié)律生活、勞動(dòng)、戀愛、生育,春種夏鋤,秋收冬藏。傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置顧及日月星辰、四季更替、地球和人類之間的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是先民們時(shí)間意識(shí)自覺的產(chǎn)物,是中國(guó)人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
          ⑦這里所謂的“天”泛指大自然。從節(jié)日的派定看,中國(guó)人是多么重視天、重視天象、重視天意!一月一“元旦”,一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日;三月三上巳,蛇開始活躍了,讓我們親近春水;五月五端午,毒蟲百腳需要好好對(duì)付,才能平安度夏;七月七是星星的節(jié)日,中秋是月亮的節(jié)日,九月九,登山去,斑斕的秋山是一年中的最美。原來(lái),中國(guó)的節(jié)日盡是太陽(yáng)的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的節(jié)日。元霄節(jié)看起來(lái)比較關(guān)“人事”一些,它是燈節(jié),足夠鬧騰,但究其實(shí)質(zhì),“鬧元霄”就是“鬧春耕”,是個(gè)關(guān)乎大地、關(guān)乎農(nóng)耕、關(guān)乎豐收的節(jié)日,同樣與自然關(guān)系密切。
          ⑧我國(guó)的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”,比如,梅花是新年的節(jié)物,桃花是三月三(后與清明合并)的節(jié)物,石榴花是端午的節(jié)物,桂花屬于中秋,菊花屬于重陽(yáng)。中國(guó)古代詩(shī)人的節(jié)日詩(shī)篇,無(wú)一不對(duì)節(jié)物作出描寫、加以歌頌。
          ⑨另一種“節(jié)物”則體現(xiàn)在人們的食桌上。新年的餃子(北方麥作文化)年糕(南方稻作文化)、元霄的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽(yáng)糕,包括臘月初八的臘八粥,凡此等等,都與日常食桌相關(guān)。
          ⑩“節(jié)物”每每是當(dāng)令之物,當(dāng)令的花卉,當(dāng)令的食品,其實(shí)是大自然母親為她的孩子們奉獻(xiàn)的一道道盛宴——給眼睛的,給嘴巴的,給身心兩面的。所以,節(jié)物又有個(gè)更感性的名字叫:節(jié)日媚物。
    ?過去,我們與大自然是多么接近,我們對(duì)大自然是那么的敬重。我們驚訝起來(lái)的時(shí)候,叫的不是“天吶”就是“媽呀!”(現(xiàn)在叫“哇塞”),將天和母親等同起來(lái)。我們管天叫“老天爺”“天公”,準(zhǔn)備出去旅游時(shí)遇到好天氣叫“天公作美”,般配的情侶叫“天生一對(duì)”,最惡毒的罵是“天殺的”,最聰明的叫“天才”。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”我們從大自然那里曾經(jīng)學(xué)到了多少東西!
    ?如今,全人類的一個(gè)關(guān)鍵詞是“環(huán)境保護(hù)”?!碍h(huán)?!辈恢皇钦l(shuí)排污誰(shuí)受罰的問題,還有更加基本、更加重要的事要做,比如:保護(hù)我們健康的傳統(tǒng)文化,恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)中向大自然學(xué)習(xí)、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式。
    (1)下列說法符合文意的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是先民們自我意識(shí)自覺的產(chǎn)物,是中國(guó)人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
    B.一年四季十二個(gè)月,季季有節(jié)日,月月有節(jié)日,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)節(jié)日由衷的喜愛。
    C.中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日,既有一些值得重視的“大節(jié)”,也有一些可過可不過的“小節(jié)”。
    D.從節(jié)日的派定看,中國(guó)人非常重視天、重視天象、重視天意,而不關(guān)心“人事”。
    (2)下列詩(shī)句中哪一句提到的是春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗
     

    A.千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。
    B.誰(shuí)家見月能閑坐,何處聞燈不看來(lái)。
    C.櫻桃桑椹與菖蒲,更賣雄黃酒一壺。
    D.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
    (3)作者“說文解字”的用意是
     
    。
    (4)根據(jù)上下文,第④段橫線處應(yīng)填寫的內(nèi)容是
     

    (5)有人說文章的最后兩段與“傳統(tǒng)節(jié)日”無(wú)關(guān),應(yīng)當(dāng)刪去,你同意嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:8引用:1難度:0.4
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