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王永志：“大總師”飛天夢(mèng)
李 舒 亞
一戶貧農(nóng)家的孩子，起初想通過讀書改變命運(yùn)，不曾想命運(yùn)卻推著他的夢(mèng)想越走越遠(yuǎn)，他也逐漸成長為中國高科技重大專項(xiàng)--載人航天工程的總設(shè)計(jì)師。中國人千年的“飛天”夢(mèng)想終在他的引領(lǐng)下成為現(xiàn)實(shí)。這位總設(shè)計(jì)師就是王永志。
1932年，王永志出生在遼寧省昌圖縣的老房村，他們家主要靠租種財(cái)主家的土地和外出打工為生，他通過觀察富人家孩子背著書包打雪仗的行為得到啟示：求學(xué)，是改變命運(yùn)的唯一出路。
1952年，王永志考入清華大學(xué)航空系，1955年開始了在莫斯科航空學(xué)院的留學(xué)歲月，1961年3月王永志婉言謝絕了莫斯科航空學(xué)院副院長克里莫夫想讓他繼續(xù)攻讀研究生學(xué)位的挽留，登上了歸國的國際列車。
20世紀(jì)70年代后期，人到中年的王永志被任命為中國新一代戰(zhàn)略導(dǎo)彈的總設(shè)計(jì)師。他形容自己成了“那個(gè)總在探索的人”，永遠(yuǎn)在研究最前沿的新型號(hào)。
1988年底，仍停留于紙上談兵的“長二捆”，憑著三頁草圖拉到了第一單大買賣。美國休斯衛(wèi)星公司愿委托中方發(fā)射一顆澳大利亞衛(wèi)星，條件是火箭必須在1990年6月30日前有一次成功的發(fā)射試驗(yàn)，否則，不僅中止合同，還要中方賠償100萬美元。
1990年6月30日，“長二捆”火箭如期屹立在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，等候發(fā)射。7月16日，在驚天動(dòng)地的呼嘯聲中，“長二捆”直上云霄，一舉發(fā)射成功，實(shí)際運(yùn)載能力超過設(shè)計(jì)值，達(dá)到9.2噸。從此，中國火箭不僅進(jìn)入國際市場(chǎng)，火箭運(yùn)載能力還翻了近兩番。
“我們用別人的錢，賺了外匯，發(fā)了工資，還發(fā)展了高科技!”追憶起人生中這段難忘的經(jīng)歷，老人高興得仿佛回到了二十多年前的發(fā)射場(chǎng)。
1992年9月21日，黨中央正式批準(zhǔn)“中國載人航天工程”立項(xiàng)。兩個(gè)月后，王永志被正式任命為中國載人航天工程的首任總設(shè)計(jì)師。
盡管是自己夢(mèng)寐以求的任務(wù)，但王永志坦言：“載人航天工程是我一生中遇到的最大的挑戰(zhàn)。”作為總設(shè)計(jì)師，王永志面臨的首要難題是比美俄起步晚了整40年，什么樣的方案才能既符合中國國情，又能“提高綜合國力和國際地位，增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力”？
在王永志的主持和建議下，專家們研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想：第一步，發(fā)射載人飛船；第二步，發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室；第三步，建設(shè)艙段組合式的空間站。他的核心理念是：不能保守，又要可靠；既要充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，借鑒國外航天的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又不能照抄照搬，更要融合現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)。
整整7年，王永志帶領(lǐng)中國載人航天隊(duì)伍默默奮戰(zhàn)，1999年“神舟一號(hào)”發(fā)射成功，中國載人航天工程才開始為人們所關(guān)注。2003年10月16日6時(shí)23分，中國第一艘載人航天飛船“神舟五號(hào)”成功返回地面，“太空勇士”楊利偉走出艙門向人們揮手致意……那一刻，王永志落淚了，他說：“在我的一生中，這樣眼淚控制不住地往下流，是極少的。我最引以為豪的是，中國載人航天工程完全是靠中國人自己的力量完成的！”
現(xiàn)在，王永志最大的愿望是培養(yǎng)一批中國航天領(lǐng)域未來的領(lǐng)軍人物。他說：“我也是年紀(jì)越大才越體會(huì)到，一個(gè)人再能干，他能干多少年、多少事呢？”他寄語年輕人：“勤奮加機(jī)遇等于成功。不要羨慕我們這代人趕上了這么多好機(jī)會(huì)，如今事業(yè)發(fā)展得越來越大，機(jī)會(huì)天天有，關(guān)鍵是，你準(zhǔn)備好了嗎？如果沒有準(zhǔn)備好，機(jī)會(huì)就是別人的，不是你的?！?BDO class=mathjye-alignright> （摘自《人民畫報(bào)》，有刪改）
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①“天宮一號(hào)”是中國第一個(gè)目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，飛行器全長10.4米，最大直徑3.35米，由實(shí)驗(yàn)艙和資源艙構(gòu)成。它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。它的總設(shè)計(jì)師是王永志院士。 （摘自“百度百科”）
②王永志指出，發(fā)展載人航天事業(yè)有利于推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。太空有許多對(duì)人類有重要價(jià)值的資源，人類為了社會(huì)進(jìn)步和生活，需要不斷擴(kuò)大活動(dòng)領(lǐng)域。載人航天活動(dòng)，就是人類擴(kuò)展活動(dòng)領(lǐng)域和進(jìn)一步大規(guī)模開發(fā)與利用空間資源的重要手段。
（摘自《神舟飛船總師王永志：“伯樂”錢學(xué)森指導(dǎo)我一生》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是DD
A．在王永志的主持和建議下，專家們提出了中國載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想。
B．王永志帶領(lǐng)中國載人航天隊(duì)伍，成功發(fā)射“神舟一號(hào)”“神舟五號(hào)”，中國載人航天工程走完第一步。
C．以王永志為總設(shè)計(jì)師的“天宮一號(hào)”成功發(fā)射，中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。
D．本文以邏輯順序來組織材料，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰；以有關(guān)“載人航天”的事跡為主，同時(shí)輔以其他事件，使文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)的兩項(xiàng)是BDBD
A．出身貧寒的王永志通過觀察富人家的孩子得到啟示：求學(xué)，是改變命運(yùn)的唯一出路。他認(rèn)為富人之所以富，是因?yàn)樗麄冇星髮W(xué)的機(jī)會(huì)。
B．文章第一段高度評(píng)價(jià)了王永志所取得的成就，表達(dá)了作者的崇敬之情，同時(shí)統(tǒng)領(lǐng)全文，引出下文對(duì)王永志事跡的具體介紹。
C．王永志為中國載人航天工程完全是靠中國人自己的力量完成的感到自豪，也為中國航天領(lǐng)域未來缺乏領(lǐng)軍人物感到擔(dān)憂。
D．王永志成為中國載人航天工程的首任總設(shè)計(jì)師后面臨的首要難題是尋找既符合中國國情又能提高國際地位、增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力的方案。
E．王永志認(rèn)為，要大力發(fā)展載人航天事業(yè)，因?yàn)樗菙U(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、改善人們生活的重要手段。
（3）王永志院士能夠成為中國“飛天夢(mèng)”的“大總師”是有原因的，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【答案】D；BD
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：50引用：4難度：0.6
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
邊城的守望者
阿湄 在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi)，有一座小城叫鳳凰，四周皆山，草木繁盛，百鳥和鳴，相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。
沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥，從小聰明過人，記憶力特強(qiáng)，6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣，他常常逃學(xué)，去看染坊師傅踩著碾石，把布匹壓得平整如鏡；看豆腐作坊里衣著艷麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){，一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子；看面館里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮，再用又大又寬的刀子飛快地切剝……
幼時(shí)的沈從文不愿循著社會(huì)和長輩安排的道路走，而是在自然的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生對(duì)社會(huì)、人生、世界的認(rèn)識(shí)，所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時(shí)讀著一本大書。
1917年，沈從文15歲，剛剛小學(xué)畢業(yè)，被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班，離開家鄉(xiāng)，跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中，他認(rèn)識(shí)了中國一小角的人事與風(fēng)土民情，為后來的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。
1922年，“五四”運(yùn)動(dòng)余波未息，他受到報(bào)刊的影響，毅然放下槍，離開湘西，只身來到陌生的北京。在北京，他想進(jìn)大學(xué)讀書。到北大，接待人說他是“小學(xué)文化”，連報(bào)名費(fèi)也退了回來。報(bào)考燕京大學(xué)，又被認(rèn)為學(xué)歷太淺，不夠資格。最后，他決心用手中的一支筆打出自己的天下，從而開始了艱苦的創(chuàng)作歷程。
后來，他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵(lì)，到北大圖書館當(dāng)館員，拼命讀書，拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報(bào)》副刊，接著又在《現(xiàn)代評(píng)論》《小說月報(bào)》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活，后來結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》，并先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊，成了“京派”作家代表人物之一?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他離開北京逃難去云南，途經(jīng)沅陵時(shí)，寫作散文《湘西》、長篇小說《長河》。
漂泊的生活，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的追求，深刻的思想，邊城的風(fēng)情，使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，也成了邊城的守望者的研究熱點(diǎn)。人們嗟嘆他的命運(yùn)，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神蕩滌自己的靈魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》，更是受到越來越多的人的關(guān)注。
作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家，沈從文細(xì)細(xì)致致地過濾生活，把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩意，留下美好，給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。
1988年，沈從文病逝于北京，歸葬于鳳凰。山城之側(cè)，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。
他的塑像坐落山巔，多像一幅簡(jiǎn)潔的畫啊，他靜靜地站著，刻滿滄桑的額下，一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方--那是人類的遠(yuǎn)景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你：會(huì)好的，一定會(huì)好起來的。他就這樣守望著，守望著邊城，守望著人類的未來……
（摘編自阿湄《邊城的守望者》）【相關(guān)鏈接】
①誰又能想得到，這個(gè)只讀過小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用的鄉(xiāng)下人，后來竟成了一個(gè)大作家，而且積累了深厚的學(xué)問，被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書而不得的北京大學(xué)聘為教授，這真堪稱中國20世紀(jì)文化史的一個(gè)奇跡!
（常青《讀阿湄＜邊城的守望者＞》） ②建國后他離開文壇，進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域，中國文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。
（劉敏《阿湄＜邊城的守望者＞之思考》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．沈從文6歲開始入私塾讀書，但常常逃學(xué)，因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?，被?dāng)?shù)氐娜痉?、豆腐作坊、面館吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。
B．神奇的湘西養(yǎng)育了一代大師沈從文，他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征，成為20世紀(jì)中國文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。
C．沈從文“把粗糙揀走，把丑陋剔除，留下詩意，留下美好”，表明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會(huì)矛盾，目的在于把希望留在人間。
D．沈從文是一個(gè)“奇跡”，一是因?yàn)樗簧线^小學(xué)，竟成為大作家、大學(xué)教授；二是因?yàn)樗x開文壇后且被排除在主流之外但仍在世界上享有盛譽(yù)。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．沈從文幼時(shí)從不循著社會(huì)和長輩安排的道路走，而是在自己的世界里率性發(fā)展著，這影響著他一生的認(rèn)知，所以他讀書的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書。
B．沈從文年輕時(shí)跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年，認(rèn)識(shí)了那里的人事與民風(fēng)，為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)，儲(chǔ)備了寫作素材。
C．沈從文最早在北京《晨報(bào)》副刊發(fā)表作品，接著又有作品見報(bào)。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯，結(jié)集為《湘行散記》。
D．沈從文的文學(xué)成就告訴人們，哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高，但只要他執(zhí)著追求理想，永不言棄，就一定能取得輝煌的成就。
（3）作者認(rèn)為“沈從文是邊城的守望者”，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料回答。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：9引用：2難度：0.6 -
2．現(xiàn)代文閱讀一，閱讀下面的文段，完成下列各題。
和諧天人：對(duì)自然的親近——感悟我們身邊的傳統(tǒng)節(jié)日 ①今天，我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日？在今天的歷史條件下，我們?cè)鯓舆^傳統(tǒng)節(jié)日？
②為了讓我們的話題變得輕松，先來個(gè)“說文解字”吧！“節(jié)日”這詞從哪里來，是怎么組合成的？“節(jié)”字的原義是什么？節(jié)日的“節(jié)”字，原本指竹子長葉、分叉的那個(gè)地方。竹節(jié)的“節(jié)”是本義，節(jié)日的“節(jié)”，則已經(jīng)是引伸。了解這一點(diǎn)，我們就能明白：原來，我們祖先是用竹子來比喻我們過日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就過去了，節(jié)日就是竹節(jié)部分，我們不愿讓所有日子都這么“滑”掉，我們要抓住一些特殊的日子好好過，精心過，不一樣地過。
③那么，哪些日子被我們的祖先派定作為我們?nèi)粘Ｉ钸@根“竹子”上的“節(jié)”呢？
④派定哪些日子作為節(jié)日，東西方很不一樣，西方的節(jié)日每每總是同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。似乎西方的節(jié)日是人和人商量定的，中國的節(jié)日卻是。
⑤中國的歲時(shí)節(jié)日，源頭大致有三：其一是按季節(jié)氣候排定，即二十四節(jié)氣，比如清明、冬至；二是以月之朔望為節(jié)，故某月的初一、十五為節(jié)日者頗多，尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié)，為人們所喜愛和重視；三是月和日奇數(shù)復(fù)疊者，這就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重陽。這些是“大節(jié)”，另外還有一些“小節(jié)”，比如“二月二龍?zhí)ь^”，二月十二“百花節(jié)”，六月六“曬衣節(jié)”，可過可不過，所以叫“不拘小節(jié)”。七月十五中元節(jié)后來成為佛教節(jié)日，另當(dāng)別論。
⑥一年四季十二個(gè)月，季季有節(jié)日，月月有節(jié)日。節(jié)日均衡分布四季，行事充分體現(xiàn)中國人對(duì)自然的親近、對(duì)生命的關(guān)懷和對(duì)人情的呼喚。中國人順應(yīng)自然，但又不被動(dòng)依賴，又能有所作為，相信謀事在人，成事在天，所謂“能動(dòng)地適應(yīng)”。我們按照自然節(jié)律生活、勞動(dòng)、戀愛、生育，春種夏鋤，秋收冬藏。傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置顧及日月星辰、四季更替、地球和人類之間的關(guān)系。中國傳統(tǒng)節(jié)日是先民們時(shí)間意識(shí)自覺的產(chǎn)物，是中國人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
⑦這里所謂的“天”泛指大自然。從節(jié)日的派定看，中國人是多么重視天、重視天象、重視天意！一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏；七月七是星星的節(jié)日，中秋是月亮的節(jié)日，九月九，登山去，斑斕的秋山是一年中的最美。原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的節(jié)日。元霄節(jié)看起來比較關(guān)“人事”一些，它是燈節(jié)，足夠鬧騰，但究其實(shí)質(zhì)，“鬧元霄”就是“鬧春耕”，是個(gè)關(guān)乎大地、關(guān)乎農(nóng)耕、關(guān)乎豐收的節(jié)日，同樣與自然關(guān)系密切。
⑧我國的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三（后與清明合并）的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。中國古代詩人的節(jié)日詩篇，無一不對(duì)節(jié)物作出描寫、加以歌頌。
⑨另一種“節(jié)物”則體現(xiàn)在人們的食桌上。新年的餃子（北方麥作文化）年糕（南方稻作文化）、元霄的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，都與日常食桌相關(guān)。
⑩“節(jié)物”每每是當(dāng)令之物，當(dāng)令的花卉，當(dāng)令的食品，其實(shí)是大自然母親為她的孩子們奉獻(xiàn)的一道道盛宴——給眼睛的，給嘴巴的，給身心兩面的。所以，節(jié)物又有個(gè)更感性的名字叫：節(jié)日媚物。
?過去，我們與大自然是多么接近，我們對(duì)大自然是那么的敬重。我們驚訝起來的時(shí)候，叫的不是“天吶”就是“媽呀！”（現(xiàn)在叫“哇塞”），將天和母親等同起來。我們管天叫“老天爺”“天公”，準(zhǔn)備出去旅游時(shí)遇到好天氣叫“天公作美”，般配的情侶叫“天生一對(duì)”，最惡毒的罵是“天殺的”，最聰明的叫“天才”。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚拇笞匀荒抢镌?jīng)學(xué)到了多少東西！
?如今，全人類的一個(gè)關(guān)鍵詞是“環(huán)境保護(hù)”。“環(huán)?！辈恢皇钦l排污誰受罰的問題，還有更加基本、更加重要的事要做，比如：保護(hù)我們健康的傳統(tǒng)文化，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)中向大自然學(xué)習(xí)、與大自然和睦相處的種種心態(tài)與生活方式。
（1）下列說法符合文意的一項(xiàng)是
A.中國傳統(tǒng)節(jié)日是先民們自我意識(shí)自覺的產(chǎn)物，是中國人“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。
B.一年四季十二個(gè)月，季季有節(jié)日，月月有節(jié)日，體現(xiàn)了中國人對(duì)節(jié)日由衷的喜愛。
C.中國的歲時(shí)節(jié)日，既有一些值得重視的“大節(jié)”，也有一些可過可不過的“小節(jié)”。
D.從節(jié)日的派定看，中國人非常重視天、重視天象、重視天意，而不關(guān)心“人事”。
（2）下列詩句中哪一句提到的是春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗
A.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
B.誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
C.櫻桃桑椹與菖蒲，更賣雄黃酒一壺。
D.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
（3）作者“說文解字”的用意是。
（4）根據(jù)上下文，第④段橫線處應(yīng)填寫的內(nèi)容是
（5）有人說文章的最后兩段與“傳統(tǒng)節(jié)日”無關(guān)，應(yīng)當(dāng)刪去，你同意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：1難度：0.4 -
3．實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
白鹿原上尋找陳忠實(shí)“世間已無陳忠實(shí)，天地白鹿魂永存?！卑茁乖粌H是陳忠實(shí)代表作《白鹿原》的名字，也是確有其實(shí)的地名。1942年，陳忠實(shí)就出生在這里。
20世紀(jì)80年代中期，文壇上興起“文化尋根”的熱潮。關(guān)中處于陜西的中心，幾千年歷史文化的積淀，近代的興衰起落，觸發(fā)了陳忠實(shí)的思索與探究。他在西安周邊的幾個(gè)縣查閱縣志、文史資料，與鄉(xiāng)人聊天，查訪民間奇聞野史。
關(guān)中民俗，亡者入殮，頭下要有墊頭物。 陳忠實(shí)最擔(dān)心的就是他寫不出一部作品來當(dāng)“枕頭”。那些年，陳忠實(shí)一直待在白鹿原上的老家。妻子在西安照顧一家老小，他一人在村里，吃飯只能靠從城里背饃?！瓣愔覍?shí)這一生，年少時(shí)是為讀書，把饃饃從鄉(xiāng)下往城里背；中年時(shí)，為寫作，又把饃饃從城里往鄉(xiāng)下背?！蔽靼碴愔覍?shí)文學(xué)館的工作人員權(quán)倫說。
1988年4月1日，陳忠實(shí)在草稿本上寫下《白鹿原》的第一行字。他的整個(gè)心理狀態(tài)已進(jìn)入“我的父輩、爺爺輩、老爺爺輩生活過的這座古原的沉重歷史煙云之中了”。寫作的那幾年，陳忠實(shí)身在老家的白鹿原，心在筆下的白鹿原，穿行于清末、革命、抗日、內(nèi)戰(zhàn)的不同時(shí)期。故事寫到1949年，書中的白鹿原解放了，陳忠實(shí)自己也解放了。
《白鹿原》快寫完時(shí)，妻子來給他送蒸饃和搟好的面條，送妻子出小院時(shí)，他告訴妻子這些面和饃吃完，就寫完了。妻子突然停住腳問：“要是發(fā)不了咋辦？”他毫不遲疑地說：“我就去養(yǎng)雞。”
手稿交給出版社的同時(shí)，陳忠實(shí)也復(fù)印了一份送給陜西著名文藝評(píng)論家李星。十多天都沒消息，陳忠實(shí)懷著忐忑的心情進(jìn)城。李星正買菜回來，見了陳忠實(shí)啥也不說，就說到屋里談。陳忠實(shí)被嚇著了，從一樓到五樓，一進(jìn)書房，李星猛然回身，像吼秦腔般說道：“咋叫咱把事弄成了!”當(dāng)時(shí)李星還有三個(gè)預(yù)言：你不用找評(píng)論家，評(píng)論家會(huì)來找你；十年之內(nèi)，沒有人能超過你；《白鹿原》能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這三個(gè)預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)。
在《陳忠實(shí)傳》作者、白鹿書院副院長邢小利看來，《白鹿原》自問世以來能歷經(jīng)24年不衰，緣于故事里的“仁”“義”二字。千古文人俠客夢(mèng)?！八鑼懙倪@個(gè)陜西關(guān)中平原上的白鹿村，就有‘仁義村’之稱。那些仁義古風(fēng)是陳忠實(shí)這類耕讀之家走出來的人的理想，也是這方水土千百年來積淀最深厚的美德。這才是《白鹿原》的靈魂?！毙闲±f。
1996年，陳忠實(shí)在清明時(shí)寫了一首關(guān)于故鄉(xiāng)的詩：“憶昔悄然歸故園，無意出世圖清閑。驪山北眺熄烽火，古原南倚灼血幡。魂系綠野躍白鹿，身浸滋水濯汗斑。從來浮塵難化鐵，十年無言還無言。”當(dāng)時(shí)的他，已經(jīng)功成名就，住在省城，但很快厭倦了城市里的喧囂和齷齪，復(fù)歸田園，樂于為鄉(xiāng)黨寫對(duì)聯(lián)、當(dāng)執(zhí)事先生。他來自鄉(xiāng)野，魂也在鄉(xiāng)野。
白鹿書院是陳忠實(shí)晚年的一個(gè)心愿。2002年，他和幾位學(xué)者討論問題時(shí)，有人提議可以在白鹿原上創(chuàng)建一個(gè)書院。2005年，白鹿書院成立，創(chuàng)辦當(dāng)天陳忠實(shí)說：“白鹿最終回到了白鹿原上?！?br /> 八百里秦川上，有一種代代相傳的老腔，既不是傳統(tǒng)秦腔戲，也不同于現(xiàn)代搖滾，它古樸悲壯，粗獷豪放，白鹿原上的陳忠實(shí)，就是那一曲老腔。
（選自《環(huán)球人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．陳忠實(shí)剛開始時(shí)擔(dān)心自己寫不出一部能當(dāng)“枕頭”的作品，但最終憑著文人所特有的氣性和個(gè)人才華完成了可以墊頭作枕的《白鹿原》。
B．陳忠實(shí)少年讀書時(shí)，從鄉(xiāng)下背饃吃，而中年寫《白鹿原》時(shí)，吃飯又是靠從城里背饃，可見陳忠實(shí)家庭困難，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。
C．文藝評(píng)論家李星有關(guān)《白鹿原》的一系列言行以及三個(gè)預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，從側(cè)面襯托出該書的非凡價(jià)值和陳忠實(shí)出類拔萃的才華。
D．在白鹿原上成功創(chuàng)建白鹿書院，了卻了陳忠實(shí)晚年的心愿，他當(dāng)天的講話反映出一個(gè)文人對(duì)白鹿原的摯愛之情。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．20世紀(jì)80年代中期文壇興起了“文化尋根”熱潮，這觸發(fā)了陳忠實(shí)的思索和探究，他決定也寫一部尋根的著作。
B．白鹿原不僅是一本書的名字，也是陳忠實(shí)的故鄉(xiāng)，而《白鹿原》一書記載了從清末到1949年白鹿原地區(qū)的沉重歷史煙云。
C．《白鹿原》快寫完時(shí)，來送食物的妻子問寫完的書稿發(fā)不了怎么辦，陳忠實(shí)的回答表明了他對(duì)自己作品的自信。
D．文中引用陳忠實(shí)的詩句，從正面展現(xiàn)了陳忠實(shí)的內(nèi)心世界和人生追求，突出其“來自鄉(xiāng)野，魂也在鄉(xiāng)野”的戀鄉(xiāng)情結(jié)。
E．就像八百里秦川上古樸悲壯、粗獷豪放的老腔，陳忠實(shí)有著獨(dú)特的人格魅力，而這種人格魅力也深深影響了他的作品。
（3）陳忠實(shí)的《白鹿原》能成功問世且獲得大獎(jiǎng)，除了其文學(xué)才華與時(shí)代機(jī)遇外，還有哪些重要因素？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：3難度：0.7
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