閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中國文化典籍的海外輸出起步較早，取得了一定成績(jī)，但是與發(fā)達(dá)國家文化典籍在我國的傳播度和知名度相比，仍有較大差距。中國文化典籍要走向世界，關(guān)鍵在于激發(fā)海外讀者的興趣，只有海外越來越多的讀者認(rèn)同和接受中國文化典籍蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值理念，中國文化典籍才能不斷拓展海外市場(chǎng)。
      習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上升到國家戰(zhàn)略高度，將其作為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，各國既要重視經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的互惠互利與和諧共贏，也要重視精神領(lǐng)域的心靈相通和精神抵近。因而，我國推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)不僅要重視在物質(zhì)利益層面上做到與各國互利共贏，也要為人類文明的進(jìn)步添注中國文化意蘊(yùn)。重視推進(jìn)中國文化典籍的海外輸出，讓世界人民更多了解中國文化，進(jìn)而逐步消除因西方媒體基于自身價(jià)值觀和利益需求對(duì)我國進(jìn)行虛假甚至誹謗宣傳造成的文化誤解。
      新時(shí)代，中華民族不斷走近世界舞臺(tái)中央，當(dāng)前我國“硬實(shí)力”較強(qiáng)，而“軟實(shí)力”則處于相對(duì)弱勢(shì)地位，尤其是面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化，我國在文化領(lǐng)域缺乏足夠的話語權(quán)。中國文化典籍若能在走向世界中取得更好的成效，能有效提升中國的文化軟實(shí)力和中國文化的國際影響力。
（摘編自楊卉《中國文化典籍如何走進(jìn)海外讀者心里》）材料二：
      目前西方世界大部分讀者對(duì)中國文學(xué)一無所知，甚至可以說是空白。既然中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的綜合國力已經(jīng)提升到了別國無法忽視的程度，為何西方世界并沒有急著去填補(bǔ)這個(gè)空白？我們忽視了一個(gè)基本事實(shí)，那就是：一個(gè)國家的文學(xué)在世界文學(xué)多元系統(tǒng)中的地位，與其經(jīng)濟(jì)地位并沒有直接關(guān)系。拉美文學(xué)難道不是眾所周知的這方面極其典型的證明嗎？
      中國多年來一直加大推廣中國文化的力度。上世紀(jì)五十年代以來，中國就進(jìn)行了一系列文學(xué)外譯活動(dòng)，但效果并不顯著。西方世界根深蒂固的“歐洲中心主義”心態(tài)、西方媒體對(duì)于中國長(zhǎng)期的片面報(bào)道，使得中國文學(xué)在西方讀者眼里一直是中國政治的“附庸”。正因?yàn)榇?，目前我們最需要努力的是，培養(yǎng)西方世界對(duì)中國文學(xué)的興趣。該怎樣激發(fā)這種興趣？不妨從明清之際西方傳教士在中國的傳救活動(dòng)中吸取有益經(jīng)驗(yàn)。這些傳教士當(dāng)年來到中國，雖然是來傳教的，但首先奉上的不是福音書，而是自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡、三棱鏡、地圖等等。正是這些新奇的事物，引起了當(dāng)時(shí)中國人的濃厚興趣。
（摘編自佚名《翻譯“文學(xué)”，還是翻譯“中國”？》）材料三：
      在我國五千年的文明歷程中，產(chǎn)生了浩若煙海、博大精深的中華文化典籍。新時(shí)代，我國綜合國力和國際影響力大幅提升，對(duì)外傳播中華文化和世界了解中華文化的需求都顯著增強(qiáng)。在此背景下，中華文化典籍的外譯工作蓬勃發(fā)展。實(shí)際上，自近代以來，隨著中西文化交流的開啟，中華文化典籍如《論語》《孟子》《老子》《莊子》等便被陸續(xù)翻譯和傳播到世界各地。但新中國成立前，中華文化典籍的外譯傳播主要由外國學(xué)者來完成。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中華文化典籍的外譯已形成了以國內(nèi)學(xué)者為主體的格局，且翻譯作品的種類和數(shù)量大幅增加，甚至一部經(jīng)典被翻譯成二十幾種語言的現(xiàn)象也已出現(xiàn)，這充分說明中華文化典籍的外譯事業(yè)取得了豐碩成果。
      在綜合國力和國際影響力大幅提高的同時(shí)，我國應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。在推進(jìn)中國文化典籍海外出版的過程中對(duì)于中華文化典籍的外譯、為迎合海外讀者閱讀審美情趣而進(jìn)行的本土化裝幀設(shè)計(jì)等都離不開文化創(chuàng)新，因而也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方式的創(chuàng)新探索。
（摘編自王學(xué)強(qiáng)《中華優(yōu)秀文化典籍外譯何以“走出去”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.我國文化典籍的海外輸出和發(fā)達(dá)國家文化典籍對(duì)我國的輸出仍存在較大差距，其原因就在于沒有激發(fā)海外讀者對(duì)我國文化典籍的興趣。
B.各國不僅在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域能互惠互利，和諧共贏，而且在精神領(lǐng)域能心靈相通，精神抵近，這是我國致力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想境界。
C.拉美國家在世界上的經(jīng)濟(jì)地位不高，但其文學(xué)卻在世界文學(xué)中占據(jù)重要地位，這表明一個(gè)國家的文學(xué)地位和其經(jīng)濟(jì)地位并沒有直接關(guān)系。
D.《論語》《孟子》《老子》《莊子》等中華文化典籍自近代以來就被陸續(xù)翻譯和傳播到世界各地，只不過外國學(xué)者是當(dāng)時(shí)主要的外洋傳播者。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國文化典籍蘊(yùn)含著中國文化的人文精神和價(jià)值理念，由于西方媒體的虛假甚至誹謗宣傳，很多西方人并不能認(rèn)同和接受中國文化。
B.材料二選自《翻譯“文學(xué)”，還是翻譯“中國”？》，作者的觀點(diǎn)認(rèn)為把中國文學(xué)作品翻譯到海外，首先要重視文學(xué)作品本身的特質(zhì)。
C.中華文化典籍浩如煙海，博大精深，作為中華文化的載體，它的外譯傳播工作與我國國際地位的提高和國際影響力的提升密切相關(guān)。
D.翻譯工作主要由國內(nèi)學(xué)者承擔(dān)、翻譯作品的種類和數(shù)量大幅增加等現(xiàn)象，都說明了我國的文化典籍外譯工作較以前取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。
（3）在新時(shí)代，中國文化典籍輸出有什么重要作用？請(qǐng)根據(jù)材料一、材料三簡(jiǎn)要說明。