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      近年來的當代文學研究中，以作品營造的藝術(shù)圖景、折射出的人生哲理以及所要表達的價值理想等審美內(nèi)容為核心的“詩”性研究，遇到了新的瓶頸。這類研究和批評所倚重的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的各種“主義”和“方法”難以繼續(xù)行之有效地解釋正在急劇演變的文學現(xiàn)實。一些研究者遂推動強調(diào)史料建設(shè)的潮流，啟動以“史料”為核心的文學研究的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”。在文學研究中重視史料無疑是必要的，文學現(xiàn)象本來就是歷史現(xiàn)象的一部分，但對文學研究來說，這些充其量只能說是做了一些基礎(chǔ)工作，還遠未抵達文學的核心。
      之所以這樣說，首先是因為作家精神世界的生成是復雜的。作品既是作者經(jīng)驗的產(chǎn)物，也是思想和表現(xiàn)方法的產(chǎn)物，其形成過程雖然涉及到生活的方方面面，但和某種具體生活的關(guān)系又非直接對應(yīng)，故無法通過史料還原的方式將要解決的文學問題一一弄清楚。作家的創(chuàng)作有現(xiàn)場因素和非現(xiàn)場因素，有生活層面與思想層面，很難用直接的史料去一一對應(yīng)。文學史家戈德曼在《文學社會學的地位與方法問題》一文里，曾非常精辟地點明社會生活和文學創(chuàng)作之間的關(guān)系不在于彼此間內(nèi)容上的直接對應(yīng)，而在于精神的同構(gòu)，是通過文學作品的想象結(jié)構(gòu)連接的。
      史料建設(shè)與史學化研究方法無法抵達文學核心，最終還是因為文學的本質(zhì)是詩性的審美想象而不是史性的事實描述。歷史學通過史料進行研究的目的是尋找過去的真相，其維度是指向過去的事實，即便它對將來會產(chǎn)生作用，也主要是“以史為鑒”。文學則是作者在一定經(jīng)驗基礎(chǔ)上的綜合性審美想象，不僅有生活的過去維度、現(xiàn)在維度，還有以善與美為核心的永恒維度。即便是一些表現(xiàn)現(xiàn)實生存困境、表達絕望情緒的作品，潛意識里也是在訴諸一種善與美的詩性烏托邦想象。沃爾夫?qū)?伊塞爾在《走向文學人類學》一文里，更從人類學的角度指出文學是一種獨立于歷史等其他類型社會范疇的獨立范例，其生成的根源與承擔的使命與人類自我啟蒙的需求有關(guān)，是以虛構(gòu)和想象的方式來把握和顯示一下那些屬于我們的本性、卻在特定的歷史條件下尚難以被人們擁有的東西。
      當下的文學研究遇到了嚴重的危機，但這不是史料和方法等“術(shù)”層面的問題；經(jīng)歷了新時期以來數(shù)十年的積淀，當下的當代文學研究不缺史料和方法。這種危機的本質(zhì)，還在于其所要表達的價值理想的“道”的層面的疲憊與乏力。文學研究是研究者主體由生命經(jīng)驗、人生閱歷、知識思想、文學認知所凝聚成的審美理想與作家作品的對話，由之也形成了研究者的“道”的層面。這種“道”層面的審美理想通常也是以詩性想象的形態(tài)體現(xiàn)出來的，詩性想象愈豐富深遠，其文學研究和批評就愈富有思想深度和活力。
“道”層面審美理想的詩性想象的生成也受時代的整體環(huán)境的影響。反觀文學史，往往是思想的解放帶來了史料的繁榮，而非史料的繁榮帶動了思想的解放。時代的思想大解放、大創(chuàng)造帶動了史料方面的大發(fā)現(xiàn)，重塑了史料的定義和邊界。馬克斯?韋伯說：“社會事實并非像事物那樣憑自身權(quán)力而存在，宛如灘上的卵石那樣等待著被揀拾。什么東西算作社會現(xiàn)實，這很大程度上取決于我們通過它去打量世界的精神眼鏡”，史料亦然。
      我們不忽視史料建設(shè)方面的成績和價值，但面對當下文學研究的危機，不能止于重視“史”，還要走向“詩”，即努力提升和當下現(xiàn)實有效對話的思想能力，建構(gòu)出一種大境界、大氣度的詩性審美理想。需要補充說明的是，即便是回到純粹的當代文學史料研究領(lǐng)域，方法上也要“向前看”，特別是在當下的大數(shù)據(jù)時代。
（摘編自姚曉雷《重視“史”，但更要尋找“詩”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.以作品審美內(nèi)容為核心的“詩”性研究，倚重各種現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義和方法，無法解釋各種文學現(xiàn)象。
B.以“史料”為核心的文學研究，重視史料建設(shè)和史學化方法，屬于“術(shù)”的層面，無法抵達文學核心。
C.文學史家戈德曼的“同構(gòu)”術(shù)語，否定了文學和社會生活的關(guān)聯(lián)，指出了前者不是對后者的機械復制。
D.只要我們從“道”的層面建構(gòu)出一種大境界、大氣度的詩性審美理想，就能解決當下文學研究的危機。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

D

D

A.文章對“詩”性研究和以“史料”為核心的文學研究的缺陷進行了分析，側(cè)重后者。
B.文章既肯定史料建設(shè)的成績和價值，又指出努力的方向，顯示了作者的思辨態(tài)度。
C.文章運用對比論證，說明文學的本質(zhì)，然后用沃爾夫?qū)?伊塞爾的觀點加以佐證。
D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先提出觀點，然后縱向?qū)訉由钊?，分析問題，最后補充論述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.即使掌握了莫言寫作《檀香刑》時每天從早到晚的生活事實，也很難僅據(jù)此還原《檀香刑》創(chuàng)作的真實面目。
B.當代文學研究并不缺乏史料與方法，當下的文學研究的危機，其本質(zhì)在于“道”的層面的疲憊與乏力。
C.要解決“道”層面詩性想象的困乏，既需要研究者個體精神境界的提升，也需要時代的思想大解放、大創(chuàng)造。
D.“史料亦然”的意思是說，史料并非天然就成為史料，而是需要一雙使它真正成為史料的理論眼睛。