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中國山水畫的意境美研究席威??①山水畫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從魏晉南北朝的文人風骨到唐代的富麗堂皇，從宋代的清新淡雅到明清的爐火純青，眾多藝術創(chuàng)作者留下了極具藝術魅力的圖景和文化詩篇。山水畫的描寫對象主要包括自然景觀及其人、物，畫作蘊含的意境美是創(chuàng)作者生活經(jīng)歷與自然領悟通過傳統(tǒng)藝術手法的有效呈現(xiàn)，展示了東方文化獨特的藝術魅力。點滴筆墨轉化成形神飽滿的形象，尺幅空間描繪著無盡意蘊的風景，給人以無限的想象，正如辭賦家嚴羽在《滄浪詩話》中所言：“言有盡而意無窮”。
??②從古至今中華民族在藝術領域發(fā)展中都有“書畫同源”的說法，魏晉南北朝形成的山水畫體系就與傳統(tǒng)詩詞有著密不可分的聯(lián)系，可以說詩歌與繪畫的融合是山水畫的核心特征。任何山水畫營造的意境美都離不開詩意美，文人騷客不僅擅長詩歌創(chuàng)作，同樣熱衷于用繪畫表情達意。當山水畫發(fā)展至唐宋較為成熟的時期，越來越多的文人畫家開始在畫中題詩，這不僅能賦予畫作典雅的文化韻致，還能更充分地表達畫者的思想感情。宋畫家馬遠的《寒江獨釣》中，一葉扁舟浮于冷清的江水之上，漁翁獨坐小舟，表現(xiàn)出空曠蕭條的意境之美，與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”有著異曲同工之妙。從中國傳統(tǒng)文化藝術審美角度看，山水畫創(chuàng)作與詩詞創(chuàng)作很難分開欣賞，二者有機結合營造的意境美會帶給觀賞者亦詩亦畫的審美體驗。
??③除了詩意美，空靈美同樣是山水畫意境美的突出表現(xiàn)，這與道家思想有著不可分割的聯(lián)系。道家文化認為自然萬物與人類一樣具有靈性和生命。畫家用筆墨描繪山水，對空白自然景物同畫面主體之間的層次做優(yōu)化處理，營造出飽滿美妙的深遠意境。一旦山水畫缺乏空靈之美，將會給人一種死氣沉沉的無力感，難成經(jīng)典?？侦`之美通常采用“虛實交融”的描繪手法來表現(xiàn)，如將云霧、天空、水汽、河流以空白形式呈現(xiàn)，經(jīng)過創(chuàng)作者的巧妙設計成為藝術化留白，科學有效地營造出有空靈美的藝術觀感，為山水畫意境美的傳達打下了扎實的基礎。
??④古代山水畫家都是受到過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的，其作品的意境美還體現(xiàn)出一種人文之美，如儒家文化中的仁義之道，道家文化中的清靜無為等，促使山水畫的意境得到了進一步升華。晉畫家戴逵的《吳中溪山邑居圖》是江浙生活風貌的真實寫照，體現(xiàn)出“向往山林”的隱逸情懷，而此種情懷又與儒家“山水比德”的思想相契合。范寬的《雪景寒林圖》，營造出場面壯觀又出奇靜謐的意境，天地間的皚皚白雪相互映射出虛幻的冷光，沉醉于這種虛靜恬淡的意境會自然領悟到何為“天地之道，圣人之德”。
??⑤形神兼?zhèn)湟酁橹袊剿嬕饩趁赖闹匾卣髦弧Ｅc西方不同，我國傳統(tǒng)繪畫側重于情感與表現(xiàn)，而不單是對客觀自然物的再現(xiàn)描繪。齊白石認為繪畫“妙在似與不似之間”，如果盲目追求形態(tài)真實，忽視了神韻打造，就會使創(chuàng)作落入俗套。中國山水畫常采用變形的描繪手法，力求達到“神似傳情”的藝術效果。畫者賦予作品個性和靈魂，將情感和觀念融入對自然的藝術化處理中，從而實現(xiàn)意境美深化表達的目的。
（1）第①段中“言有盡而意無窮”這句話在文中的準確的含義是

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A.用很少的筆墨作畫塑造出形神飽滿的藝術形象。
B.用很少的語言的表達出豐富深刻的意蘊和內(nèi)涵。
C.用有限的筆墨和空間創(chuàng)造給人無限想象的形象。
D.用有限的空間作畫描繪出充滿無盡意蘊的風景。
（2）閱讀第②段，不能體現(xiàn)山水畫領域“書畫同源”說法的是

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A.魏晉南北朝時期的山水畫系統(tǒng)與傳統(tǒng)詩詞有著緊密聯(lián)系。
B.到了唐宋時期，很多文人喜歡寫詩的同時也喜歡繪畫。
C.要營造出山水畫的意境美就要營造出山水畫的詩意美。
D.唐宋時期的很多文人在山水畫中題詩，詩與畫相得益彰。
（3）閱讀全文，用簡要的語言回答中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化—山水畫的“意境美”表現(xiàn)在哪些方面？