閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      美國學(xué)者理查德?利漢在其所著的《文學(xué)中的城市》中認(rèn)為，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式?！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“長安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。
      并不是只有“通過城市的社會經(jīng)濟(jì)的研究”，才能揭示城市發(fā)展的規(guī)律性的東西。除了討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利，同樣可以幫助我們進(jìn)入城市。研究城市，不是純粹的研究城市的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系，兼及“歷史”與“文學(xué)”。
      文學(xué)中的城市，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。如此“關(guān)注”，自然不會局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”，對城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個”城市，諸如抗戰(zhàn)中的重慶與昆明，具體而微的成都杜甫草堂。
      城市文學(xué)研究必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來”，只有斑駁的百姓家，只有來去匆匆的燕子，還不夠，還必須把“舊時王謝”的歷史記憶帶進(jìn)來，這個畫面才完整，才有意義，把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個時候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去?！榜Y騁想象”，這個讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水。那些諸多解讀關(guān)于北京的“不實之辭”，卻可能意味無窮。因為關(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實真假，同樣值得尊重。
（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》有刪改）材料二：
      城市文學(xué)研究，有一個學(xué)科歸屬問題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對于第一種做法，我的看法是，因為它受到了文學(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對等相通的經(jīng)驗上的把握，所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價值評判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對話關(guān)系。一種針對城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效。因為它的視野更大，也能夠在時代精神的符號表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。在這個意義上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的。
      中國文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對象，甚至是被刪除的對象。一種城市經(jīng)驗的出現(xiàn)，在文學(xué)這個范疇內(nèi)，勢必分裂為兩種不同傾向。對于作家來說，這種獨(dú)特經(jīng)驗，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因為他們恰恰生活在此；像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗的東西，對年輕一代作家來說，已經(jīng)不再可能。而對于城市學(xué)研究者來說，他們所要處理的對象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗形態(tài)。經(jīng)驗走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評論也不能過于滯后，它應(yīng)該跟上來。
（摘編自張檸《城市經(jīng)驗和城市研究》）（1）下列各項中對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.閱讀城市可以看作是另一種方式的文本閱讀，我們所理解的“北京”應(yīng)該是混合了城市的歷史與文學(xué)的想象。
B.要揭示城市發(fā)展規(guī)律性的東西，社會經(jīng)濟(jì)方面的研究并不重要，研究重心應(yīng)是城與人的關(guān)系，兼及“歷史”與“文學(xué)”。
C.文學(xué)中對城市的論述，必須在文化史與文學(xué)史的多重視野下展開，而不能局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”。
D.城市文學(xué)研究必須借助“記憶”與“想象”，用文字、圖像、文化記憶來闡釋城市的前世今生，延續(xù)其內(nèi)在的靈魂。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.研究杜甫寓居草堂時期創(chuàng)作的詩歌，就可以豐富我們對成都前世今生的認(rèn)知。
B.城市文學(xué)研究受制于內(nèi)在規(guī)則、缺乏對等經(jīng)驗，由此不能納入傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科。
C.當(dāng)代青年作家把自身的城市經(jīng)驗融入作品中，是出于對鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)的反叛。
D.相關(guān)文學(xué)作品中所塑造的城市經(jīng)驗形態(tài)，是城市學(xué)研究和評論不應(yīng)該忽略的。
（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是

C

C

A.通過公園的數(shù)量和面積變化來研究深圳城市發(fā)展的規(guī)律。
B.利用長沙黃金周旅游的消費(fèi)數(shù)據(jù)來研究城市與人的關(guān)系。
C.綜合舊上海歷史與《子夜》中的文學(xué)敘述進(jìn)行城市研究。
D.研究《邊城》時融入沈從文的小說中的相關(guān)文學(xué)描述與想象。
（4）材料二中作者對城市文學(xué)研究的學(xué)科歸屬問題作出了論斷，請簡析其論證思路。
（5）有人認(rèn)為城市與文學(xué)是彼此割裂獨(dú)立的，請結(jié)合材料提供的理由來反駁這一觀點(diǎn)。