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部編版八年級(jí)上冊(cè)《第22課 《孟子》三章 富貴不能淫》2021年同步練習(xí)卷(2)
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試題詳情
景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?
一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
”
孟子曰:“
是焉得為大丈夫乎?
子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!以順為正者妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?br />
(孟子《富貴不能淫》)
(1)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①豈不
誠(chéng)
大丈夫哉
真正的。
真正的。
②父
命
之
訓(xùn)導(dǎo)。
訓(xùn)導(dǎo)。
③必敬必
戒
謹(jǐn)慎。
謹(jǐn)慎。
④往之
女
家
你。
你。
⑤富貴不能
淫
迷惑。
迷惑。
(2)翻譯下面句子。
①一怒而諸侯懼,安居而天下熄。
②是焉得為大丈夫乎?
(3)《孟子?盡心上》中寫道“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下“,這是中國(guó)文化中“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn),與選文中“
得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道
得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道
”(原文)表達(dá)的意蘊(yùn)相通。
(4)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”,兩千多年來(lái)成為無(wú)數(shù)中華兒女對(duì)崇高人格的追求。請(qǐng)你從中任選一個(gè)角度,舉例來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)大丈夫內(nèi)涵的理解。
【考點(diǎn)】
議論說(shuō)理
;
遷移拓展
;
內(nèi)容理解
;
文言翻譯
;
文言實(shí)詞
.
【答案】
真正的。;訓(xùn)導(dǎo)。;謹(jǐn)慎。;你。;迷惑。;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:14
引用:2
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面課內(nèi)文言文,回答各題。
魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為
茍
得也,死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辭也
。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則
生
而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
①故不為
茍
得也
②由是則
生
而有不用也
(2)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
②非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
(3)結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的作用。
發(fā)布:2024/9/8 19:0:11
組卷:193
引用:4
難度:0.7
解析
2.
閱讀《魚(yú)我所欲也》,回答各題。
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故
患
有所不辟也。
如使
人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;
蹴
爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以
已
乎?此之謂失其本心。
(1)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是
A.故
患
有所不辟也(擔(dān)心)
B.
如使
人之所欲莫甚于生(假如、假使)
C.
蹴
爾而與之(踩踏)
D.是亦不可以
已
乎(停止)
(2)下列句子中加點(diǎn)“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A.人皆有
之
B.得
之
則生
C.呼爾而與
之
D.行道
之
人弗受
(3)下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)篇運(yùn)用對(duì)比論證,將魚(yú)與熊掌進(jìn)行正反對(duì)比,提出主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義。
B.“此之謂失其本心”中的“此”是指“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
C.文章第一段文字主要側(cè)重于講道理,第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
D.南宋民族英雄文天祥的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的。
發(fā)布:2024/10/29 3:30:1
組卷:138
引用:3
難度:0.7
解析
3.
閱讀回答問(wèn)題。
【甲】
水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也:蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣!
(宋?周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
【乙】
水芙蓉之于夏,木芙蓉之于秋,可謂二季功臣矣。然水芙蓉必須池沼,“所謂伊人,在水一方”者,不可數(shù)得。木則隨地可植。雖居岸上,如在水中,謂之秋蓮可,謂之夏蓮亦可,即自認(rèn)為三春
①
之花,東皇
②
未去也亦可。凡有籬落之家,此種必不可少。如或傍水而居,隔岸不見(jiàn)此花者,非至俗之人,即薄福不能消受之人也。
(節(jié)選自《閑情偶寄》)
【注釋】①三春:指春天的第三個(gè)月,暮春。②東皇:天神,這里指春神。
(1)你的同學(xué)小雅讀這兩篇文章時(shí)遇到了難懂的詞語(yǔ),結(jié)合語(yǔ)境,向小雅解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。
①可愛(ài)者甚
蕃
②可遠(yuǎn)觀而不可
褻
玩焉
③菊
之
愛(ài)
④
謂
之夏蓮亦可
(2)小雅對(duì)下面兩個(gè)句子無(wú)法正確理解,請(qǐng)你結(jié)合原文,幫她將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
②雖居岸上,如在水中。
(3)甲文運(yùn)用
的寫作手法,借寫蓮花來(lái)表明他
的生活態(tài)度。
(4)讀了乙文,小雅有個(gè)疑問(wèn):本文重點(diǎn)是寫木芙蓉,為何開(kāi)頭還要寫水芙蓉?請(qǐng)你結(jié)合原文為她解惑。
發(fā)布:2024/8/16 3:0:1
組卷:19
引用:2
難度:0.5
解析
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