閱讀下面的文字,完成各題。
在閱讀中擁有“心力量”
朱永新 ①我們看到的世界,總是受到許多因素的制約。而閱讀,就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。
②人的生活,包括物質(zhì)生活與精神生活兩個方面。偉大的書,本身就同時擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。物質(zhì)的發(fā)展永遠會受到各種制約,精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫無疑問,閱讀正是為了讓我們的生活更精彩,更有條理,更有方向,更有智慧。更重要的是,閱讀讓我們的心靈有一個安身立命之所。
③我們需要用閱讀來重建信仰。社會需要誠信,人們需要信仰。讀書會讓人知道世界的深奧,會讓人明白自己的無知與渺小,會讓人產(chǎn)生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基礎(chǔ)。閱讀不是為了幫助我們逃避生活,逃避與人打交道,而是為了幫助我們更積極地面對生活,擁有更和諧的人際關(guān)系。共讀共行,才能同心同行。
④我們需要用閱讀來創(chuàng)新創(chuàng)造。好的書會讓我們更年輕,更有活力。讀書,應(yīng)該是一種挑戰(zhàn),向未知世界、同時向自己智力的一種挑戰(zhàn)。雖然批評式的閱讀本身也是一種重要的讀書方法,不過讀書不是為了批評書中的缺點與錯誤,而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其對于研究問題與建構(gòu)理論而言,閱讀應(yīng)該以學(xué)其所長為主。
⑤我們需要用閱讀探索世界。我們看到的世界,總是受到許多因素的制約,比如“近視”“老花”等原因,或者“粗心”“馬虎”等心理,讓我們無法清晰把握這個世界。而閱讀,就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。
⑥我們需要用閱讀來反思自我。一千個讀者就有一千個哈姆雷特,同樣一本書里,每個讀者所讀到的,所汲取的,都帶有個人色彩。每個真正用心閱讀的人,總是能夠在書中尋找到自己,從而通過行動,去尋找有意義的人生。
⑦當(dāng)然,讀書需要循序漸進。不同的書會組成一個自然的階梯,引導(dǎo)我們?nèi)ヅ实撬枷肱c智慧的高峰。所以,當(dāng)我們被一本書阻攔的時候,不要自暴自棄,可以尋找另外更合適的書作為再次攀越這本書的階梯。
⑧沒能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人,不妨從現(xiàn)在行動。即使不能以書為友,也應(yīng)對閱讀的好處有所了解,對愛書人,讀書人保持尊敬。我們的古人對于書籍,閱讀、讀書人,都是尊敬的。在古代,連有字的紙張也不能隨便亂扔。對這些保持必要的尊敬,本身就是對文化的尊敬,是一種修養(yǎng)。
⑨對于已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人,無論大人還是孩子,都要提高標(biāo)準(zhǔn)。讀書也是思維與智力的體操。如果不能讀一些有挑戰(zhàn)性的書,能夠刺激自我超越的書,很難有真正的成長。跳一跳才能摘智慧之果。同時還要注意讀書方法,“循序漸進,熟讀精思,虛心涵泳,切己體察、著緊用力,居敬持志”,在朱子24字讀書法中,熱讀精思是最主要內(nèi)容。囫圇吞棗、不求甚解,是很難真正把握書中精髓的,正如飲食,只有細嚼慢咽才能有補于身體。
⑩雖然,現(xiàn)在很多人說書價貴,但畢竟還有公共圖書館和網(wǎng)上閱讀等途徑,對于想讀書的人來說,不會因為沒有錢而無法讀書。把閱讀當(dāng)作像吃飯,睡覺一樣的基本需要與日常習(xí)慣,對財力的要求并沒有人們想象的那么高。讀書,不是無奈的選擇,不是為了打發(fā)無聊的光陰。最偉大的知識總是藏在最偉大的著作中,只有通過我們的閱讀才能轉(zhuǎn)化為力量。
?以閱讀重建心態(tài),從而擁有“心力量”,必然創(chuàng)造新未來。
(1)文中所說的“心力量”指的是什么?
(2)在作者看來,閱讀能夠讓我們得到哪些好處?
(3)讀書要做到哪幾點?請根據(jù)文章內(nèi)容進行概括。
(4)文中第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法?有何作用?
(5)請談?wù)勀銓ξ闹械冖舛萎嬀€句子的理解。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文章,完成各題。
改變,在電光石火間
畢淑敏 ①一本書,就是一堆念頭的菜園子。作者只是種菜的老農(nóng)。把自家的西紅柿,蘿卜種出來后,便不知它們將去向何方,有何際遇。而那些念頭走街串巷,深入千家萬戶,走得更遠。它們是一個個陌生人,卻能很輕易地走進許多人的心靈。
②因此,我相信,一定有一本藏在遠方的書,它是我們的至交,它的肚腹中藏著一句話,有可能改變我們精神世界的架構(gòu),進而影響我們的行為方式,最后甚至扭轉(zhuǎn)我們的人生軌跡。
③為什么看似單薄甚至不堪一擊的書本,卻在某種程度上很容易改變我們?因為你不是作者,對書沒有戒心。
④在接受理念時,太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了,就隔著一道天塹,覺得彼此的境況可比性太差,適用于你的不應(yīng)適用于我,甚至是肯定不適用于我,于是被尊敬引到另外的岔道上;至于太叛逆時,那是誰的話都聽不進去,靈魂的抽屜已塞得滿滿的,甚至沒有空隙再放入一張A4紙。只有當(dāng)我們漫不經(jīng)心時,所有的警戒都已被下,懶散,安全地翻著書頁,潤物細無聲的改變反倒容易發(fā)生。
⑤人在放松時,潛意識就像池塘里的小魚快樂地游動起來。而人們的絕大部分生活正是受著潛意識的控制,潛意識有時比我們的意識還要健康。它善良、聰敏,不墨守成規(guī)。不故步自封,甚至也不自卑。它更能分辨什么是對這具驅(qū)體有用、有好處的東西。
⑥當(dāng)你和書交流時,你就是放松的。當(dāng)書中的某一句話,在不經(jīng)意之間和你的潛意識發(fā)生輕輕碰撞的當(dāng)兒,有一些很重要的、你未曾意識到的改變,就在電光石火中產(chǎn)生了。
(1)題目中的“改變”的具體含義是什么?
(2)本文運用比喻的手法形象說理,請從文中任選一例具體說明。
(3)下列對本文的賞析。不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.第④段中“于是被尊裝引到另外的岔通上”是說受書中錯誤理念的誤導(dǎo),走上邪路。
B.第⑤段中“有用、有好處的東西”指“書中的某一句話”。
C.本文重點講述了讀書的好處。尤其強調(diào)在精神放松的狀態(tài)下讀書效果最好。
D.本文從書能夠走進讀者的心靈談起,圍繞中心展開議論。最后進一步回扣文題。發(fā)布:2025/1/3 1:0:5組卷:5引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下面文章,回答后面的問題。
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實;不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰:中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論,自信其實是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力,就會疑,一個轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
九月二十五日(1)本文是一篇
A.說明文
B.記敘文
C.散文
D.駁論文
(2)本文選自
A.《且介亭雜文》
B.《朝花夕拾》
C.《吶喊》
D.《野草》
(3)本文的主要觀點是什么?
(4)“狀元宰相”,“地底下”的含義分別是什么?發(fā)布:2025/1/3 0:0:1組卷:1引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文章回答下列各題。
聚焦文化認同功能,推動傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。準(zhǔn)確把握節(jié)日文化的文化認同功能,是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展的立足點。文化認同既是節(jié)目文化產(chǎn)生與發(fā)展的原動力,也是節(jié)日文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)條件。節(jié)日文化由時間制度的確定,價值觀念的形成,儀式活動的內(nèi)容方法、用品和飲食習(xí)俗等一系列文化內(nèi)容構(gòu)成。這些構(gòu)成要素,無不是在集體協(xié)商,反復(fù)調(diào)適、不斷優(yōu)化的過程中形成的,是群體意志和文化認同的產(chǎn)物,構(gòu)成由“我”到“我們”的節(jié)日文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日對文化傳承和社會凝聚的重要意義不言而喻,弘揚節(jié)日文化越來越成為社會共識,傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合,成為創(chuàng)新節(jié)日文化的重要舉措。
保持公共性前提,豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。保持公共性是節(jié)日文化創(chuàng)新前提,在制度、習(xí)俗,儀式等公共事項創(chuàng)新基礎(chǔ)上實現(xiàn)節(jié)日文化創(chuàng)新,是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。歷史上,在公共性前提下進行節(jié)日文化創(chuàng)新是一種常態(tài)。近年來,我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得卓有成效的成績。比如,“春運”作為當(dāng)代中國春節(jié)重要組成部分,受到相關(guān)部門和行業(yè)重視,全局性的交通系統(tǒng)總動員、主流媒體全程報道等一系列舉措,使“春運”成為中國節(jié)日的獨特景觀,形成豐富多彩的現(xiàn)代春節(jié)文化。既有傳承又有創(chuàng)新,新的節(jié)日文化傳統(tǒng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在交流互鑒中保持定力,讓“節(jié)”味恒久流傳。文化傳承不是簡單重復(fù)和“原汁原味”的拷貝,文化總是在交流中繁榮,在互鑒中獲得創(chuàng)造力。在國際化,信息化條件下,節(jié)日文化如何在頻繁的交流互鑒中保持自我?立足當(dāng)下,首先要認清什么是不能丟的,什么是隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生活深刻變化需要加以調(diào)試和不斷豐富的。比如,重視家庭,熱愛家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)不但不能丟,而且還要在社會轉(zhuǎn)型過程中進一步加強。
創(chuàng)新節(jié)日文化,我們要在正確認知的基礎(chǔ)上,強化應(yīng)對時代變遷的調(diào)適能力,提高運用新手段新彤式的創(chuàng)造能力,增強有我而不排他的文化定力,進而建設(shè)與社會發(fā)展相適應(yīng),彰顯鮮明時代特征的節(jié)日文化體系。
(選自《人民日報》作者李松,有刷改)(1)下列對文章中文化認同的表述,不正確的是
A.準(zhǔn)確把握節(jié)日文化認同功能,是節(jié)目文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的落腳點。
B.文化認同是節(jié)日文化發(fā)展的原動力和基礎(chǔ)條件。
C.節(jié)日文化是在集體中發(fā)展形成的,體現(xiàn)集體意志。
D.傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合是強化節(jié)日認同重要的舉措。
(2)下列不屬于文中提到的中國節(jié)日創(chuàng)新發(fā)展的舉措的是
A.聚焦文化認同功能,推動傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。
B.保持公其性前提,豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。
C.取其精華,棄其糟柏,批判繼承。
D.在交流互鑒中有我面不排他。
(3)下列對文本語言和寫作方法的分析,正確的是
A.本文按照總分的結(jié)構(gòu)方式組織材料,層次條理清晰。
B.“春運”運用舉例論證證明我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得了卓有成效的成績。
C.本文觀點新穎、主題鮮明,語言整飭華麗。
D.本文運用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法。發(fā)布:2025/1/3 7:0:1組卷:4引用:2難度:0.5
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