閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      人為什么要追求顯耀的身份？對(duì)此問(wèn)題的回答幾成共識(shí)：要言之，無(wú)非是祈財(cái)、求名和擴(kuò)大影響。
      然而，有一個(gè)顯然不為通行的權(quán)勢(shì)規(guī)則所關(guān)注的字眼卻能更準(zhǔn)確地表述我們心中的渴慕，那就是“愛(ài)”。衣食一旦無(wú)憂(yōu)，累積的財(cái)物、掌控的權(quán)力就不再是我們?cè)谏鐣?huì)等級(jí)中追求成功的關(guān)鍵要素，我們開(kāi)始在意的其實(shí)是顯耀的身份為我們贏(yíng)得的“愛(ài)”。金錢(qián)、名聲和影響只能視為“愛(ài)”的表征——或者是獲取愛(ài)的途徑——而非終極目標(biāo)。
      “愛(ài)”這一字眼，一般用于表述我們想要從父母或愛(ài)人那里得到的東西，怎么可以用來(lái)描述一種我們求之于社會(huì)，并受之于社會(huì)的訴求呢？也許我們應(yīng)該同時(shí)在家庭、兩性和社會(huì)三種范疇中尋求愛(ài)的定義，把它視為一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的尊重，以及對(duì)其存在的關(guān)注。獲得他人的愛(ài)就是讓我們感到自己被關(guān)注——注意到我們的出現(xiàn)，記住我們的名字，傾聽(tīng)我們的意見(jiàn)，寬宥我們的過(guò)失，照顧我們的需求。因?yàn)檫@一切，我們快樂(lè)地活著。你可以認(rèn)為，與社會(huì)身份相關(guān)的“愛(ài)”有別于兩性之間的愛(ài)，婚姻不是其歸宿，也有別于父母之愛(ài)，其施與者通常有附帶目的，然而，你并不能否認(rèn)這種愛(ài)的接受者一樣能沐浴在他人關(guān)懷的目光里，備感呵護(hù)，就像忘情于愛(ài)河中的情侶。
      亞當(dāng)?斯密在他的《道德情操論》（1759）中說(shuō)：“我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作、來(lái)回奔波到底為了什么呢？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？難道是為了滿(mǎn)足自然的需求？如果是這樣，最底層的勞動(dòng)者的收入也足以滿(mǎn)足人的自然需求。那么人類(lèi)的一切被稱(chēng)為‘改善生存狀況’的偉大目的的價(jià)值何在？”
      “被他人注意、被他人關(guān)懷，得到他人的同情、贊美和支持，這就是我們想要從一切行為中得到的價(jià)值?！?br />      威廉?詹姆斯在《心理學(xué)原理》（1890）中寫(xiě)道：“如果我們周?chē)恳粋€(gè)人見(jiàn)到我們時(shí)都視若無(wú)睹，根本就忽略我們的存在，要不了多久，我們心里就會(huì)充滿(mǎn)憤怒，我們就能感覺(jué)到一種強(qiáng)烈而又莫名的絕望，相對(duì)于這種折磨，殘酷的體罰將變成一種解脫?！?br />      愛(ài)之缺乏如何影響我們？為什么被人漠視能讓我們?nèi)绱恕皯嵟薄敖^望”，乃至最殘酷的體罰對(duì)我們來(lái)說(shuō)都可以是一種解脫？
      他人對(duì)我們的關(guān)注之所以如此重要，主要原因便在于人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來(lái)的不確定性——我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在很大程度上取決于他人對(duì)我們的看法。我們的自我感覺(jué)和自我認(rèn)同受制于周?chē)娜藢?duì)我們的評(píng)價(jià)。如果我們講出的笑話(huà)讓他們開(kāi)懷，我們就對(duì)自己這笑的能力充滿(mǎn)自信；如果我們受到他人的贊揚(yáng)，我們就會(huì)對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)開(kāi)始留意。反之，如果我們進(jìn)了一間屋子，人們甚至不屑于瞥上我們一眼，或者當(dāng)我們告訴他們我們的職業(yè)時(shí)，他們馬上表現(xiàn)出不耐煩，我們很可能會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，覺(jué)得自己一無(wú)是處。
      當(dāng)然，在一個(gè)理想世界中，我們可能更堅(jiān)強(qiáng)一些。只要我們對(duì)自身有清醒的認(rèn)識(shí)，清楚自身價(jià)值之所在，他人不公允的看待也不會(huì)傷及我們，因?yàn)槲覀兦宄约旱牡匚缓途秤?。然而，我們?duì)自己特性和品質(zhì)的認(rèn)識(shí)總是在一些相互矛盾的評(píng)價(jià)中擬怎不定，一會(huì)兒覺(jué)得自己聰明機(jī)巧，幽默風(fēng)趣、一言九鼎，一會(huì)兒又覺(jué)得自己蠢笨如牛、了無(wú)情趣，一錢(qián)不值，在這種搖擺無(wú)定的情狀下，我們對(duì)自身價(jià)值的判斷完全受制于社會(huì)的態(tài)度——若得褒揚(yáng)，我們就會(huì)感覺(jué)良好；反之，則痛不欲生。仿佛我們對(duì)他人的情感負(fù)有虧欠似的。
      我們的“自我”或自我認(rèn)知可以用一只漏氣的氣球來(lái)作比方——任何時(shí)候，我們都需要他人的愛(ài)（對(duì)于氣球而言，便是源源不斷的氨氣）來(lái)填充自己的內(nèi)心，而經(jīng)不起哪怕是針尖麥芒大的刺傷。我們的情緒變得難以控制，一會(huì)兒因他人的褒揚(yáng)而開(kāi)心，一會(huì)兒為他人的漠視而傷懷。同事的一句心不在焉的問(wèn)候，幾通沒(méi)有應(yīng)答的電話(huà)就可能使我們悶悶不樂(lè)；而如果有人記住了我們的名字，或送來(lái)一只果籃，我們又會(huì)覺(jué)得生活灑滿(mǎn)陽(yáng)光，人生何等愜意！
（摘編自阿蘭?德波頓《身份的焦慮》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.人們都認(rèn)為追求顯耀身份的目的是為了獲得金錢(qián)、名聲和影響力，這體現(xiàn)出權(quán)勢(shì)規(guī)則的通行。
B.人們?cè)谏鐣?huì)等級(jí)中追求成功的目標(biāo)不是累積財(cái)物、掌控權(quán)力，而是財(cái)富和權(quán)力贏(yíng)得的“愛(ài)”。
C.與社會(huì)身份相關(guān)的“愛(ài)”不以婚姻為歸宿，不像父母之愛(ài)那般無(wú)私，接受者也同樣倍感受用。
D.威廉?詹姆斯認(rèn)為，被人完全漠視的精神折磨甚于殘酷的體罰，這種愛(ài)之缺乏令人憤怒而又絕望。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章針對(duì)人們對(duì)于追求顯耀身份的通常認(rèn)知，提出自己的觀(guān)點(diǎn)：身份的焦慮與對(duì)“愛(ài)”的渴慕有關(guān)。
B.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上是按照從“是什么”到“怎么辦”推進(jìn)的。
C.文章引用亞當(dāng)?斯密和威廉?詹姆斯的話(huà)銜接上下文，也從正反兩個(gè)方面有力地支撐論點(diǎn)。
D.文章尾段綜合運(yùn)用比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證的方法，使論證形象、具體、鮮明，更有說(shuō)服力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在家庭和兩性范疇之外，還有屬于社會(huì)范疇的“愛(ài)”，即感到自己被關(guān)注，這種“愛(ài)”給人們帶來(lái)快樂(lè)。
B.由于常需從他人的反饋中獲取相應(yīng)信息來(lái)確定自身的價(jià)值，所以人們特別重視他人對(duì)自己的關(guān)注。
C.如果一個(gè)人對(duì)自身有清醒的認(rèn)識(shí)，了解自身的價(jià)值，清楚自己的地位和境遇，他就很難受制于別人的評(píng)價(jià)。
D.外界相互矛盾的評(píng)價(jià)往往令個(gè)人的情緒變得飄忽不定，甚至難以控制，這一切都源于自我身份的焦慮。