閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)尺，是連接文學(xué)理論與文學(xué)作品的中間環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深入透徹的解讀，評(píng)判作品的得與失、功與過(guò)，文學(xué)批評(píng)可揭示文學(xué)作品的理路，給讀者以啟迪。
文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，既有恒定的一面，也有隨時(shí)代而變的一面。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)人性、人民性的關(guān)注是其重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。高爾基把文學(xué)當(dāng)作“人學(xué)”，就是意味著：不僅要把人當(dāng)作文學(xué)描寫(xiě)的中心，而且還要把怎樣描寫(xiě)人、怎樣對(duì)待人作為評(píng)價(jià)作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。錢(qián)谷融先生《論“文學(xué)是人學(xué)”》一文，認(rèn)為“文學(xué)是人學(xué)”是“一切文學(xué)問(wèn)題的總鑰匙”，“理論家離開(kāi)了這把鑰匙，就無(wú)法解釋文藝上的一系列的現(xiàn)象；創(chuàng)作家忘記了這把鑰匙，就寫(xiě)不出激動(dòng)人心的真正的藝術(shù)作品來(lái)”。錢(qián)先生對(duì)文學(xué)的思考和人性的重視，對(duì)當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)仍有重要的啟示。他尊重文學(xué)規(guī)律、追求真理、勇于探索、敢于講真話的學(xué)術(shù)品格，值得后來(lái)的批評(píng)家學(xué)習(xí)。
文學(xué)批評(píng)家應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立、公正的批評(píng)觀。如果批評(píng)家不分作品質(zhì)量高低，一味地唱贊歌，文學(xué)批評(píng)將淪為文學(xué)作品的附庸。文學(xué)批評(píng)須建立在講真話的基礎(chǔ)之上，這是文學(xué)批評(píng)的初心。當(dāng)下，一些批評(píng)家，或認(rèn)為名人的作品就一定是好的，或?yàn)楂@得名人的關(guān)注，與其建立聯(lián)系，不顧作品實(shí)際，進(jìn)行一味地“捧殺”。這些批評(píng)家喪失了基本的學(xué)術(shù)品格與追求，其評(píng)論文章也是違背文學(xué)規(guī)律和客觀事實(shí)的。
文學(xué)批評(píng)家應(yīng)保持自身的主體性。如在對(duì)魯迅先生《祝?！返脑u(píng)論文章中，許多文學(xué)批判家把祥林嫂命運(yùn)的悲劇歸結(jié)到封建禮教的毒害上。與以往的批評(píng)不同，楊守森先生對(duì)祥林嫂之死進(jìn)行了較為新穎、獨(dú)到、全面的解讀：“魯迅筆下的祥林嫂之死，主要是兩種力量迫壓的結(jié)果，一種是自然力量，即置賀老六于死地的傷寒與叼走了祥林嫂兒子阿毛的狼；一種是社會(huì)力量，即邪惡的封建勢(shì)力的代表魯四老爺及其不自覺(jué)的幫兇柳媽……賀老六沒(méi)有死于傷寒，或阿毛沒(méi)有被狼叼去，或魯四老爺給以仁慈，或柳媽給以心靈的安慰，祥林嫂都有可能是另外一種命運(yùn)。然而這四個(gè)關(guān)節(jié)中的病災(zāi)與狼患，無(wú)論如何是難以和四大枷鎖、封建禮教之類扯上邊兒的。”這一解讀更能體現(xiàn)出作品的內(nèi)在邏輯，挖掘出作品的豐富意蘊(yùn)，拓寬了對(duì)《祝?！费芯康男乱暯恰Ｅu(píng)家只有具備廣闊的學(xué)術(shù)視野和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)文學(xué)作品做出更加全面、獨(dú)到、合理的解讀。
翻閱當(dāng)下的批評(píng)文章發(fā)現(xiàn)，有的批評(píng)家存在浮于表面、難以真正切中骨髓的問(wèn)題；有的批評(píng)家重內(nèi)容輕形式，批評(píng)語(yǔ)言晦澀、程式化；有的甚至存在批評(píng)術(shù)語(yǔ)錯(cuò)用、混用、誤用等方面的現(xiàn)象。例如，在詩(shī)歌批評(píng)中，“詩(shī)意”一詞經(jīng)常出現(xiàn)，“富含詩(shī)意”“詩(shī)意盤(pán)然”等評(píng)價(jià)屢見(jiàn)不鮮?？稍?shī)評(píng)家不顧具體詩(shī)篇有沒(méi)有引起讀者的想象，有沒(méi)有把讀者帶入到詩(shī)性精神空間，有沒(méi)有打動(dòng)和感染讀者，只是過(guò)度使用“詩(shī)意”一詞。進(jìn)行膚淺、浮躁的評(píng)價(jià)。
批評(píng)家應(yīng)尊重文學(xué)發(fā)展規(guī)律，遵從文學(xué)批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，深入作品內(nèi)部，，充分挖掘作品的深層意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。只有這樣，才能促進(jìn)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的良性互動(dòng)，促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。
（摘編自劉濤《文學(xué)批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》）材料二：
學(xué)術(shù)性是文學(xué)批評(píng)的生命線。
當(dāng)一個(gè)普通讀者，經(jīng)常閱讀作家作品并要把自己的評(píng)述發(fā)表在報(bào)刊上，且漸漸有了名氣，他的文學(xué)批評(píng)就逐漸變?yōu)楣姷摹⑸鐣?huì)的了。他往往代表著一定的讀者，特別是那些如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)的“優(yōu)秀讀者的意見(jiàn)”。此時(shí)他的角色就由“個(gè)人”轉(zhuǎn)向“公眾”代言人。他需要按照文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)原則和規(guī)律去寫(xiě)作，需要接受讀者、社會(huì)的監(jiān)督與批評(píng)。我們所謂的文學(xué)批評(píng)家，一般指的就是這一類批評(píng)家。盡管在批評(píng)思想、判斷、文體、風(fēng)格等方面，他依然有自由空間，但種種限制與規(guī)則是必須顧及的。
其實(shí)，在所有的文學(xué)文體中，文學(xué)批評(píng)大約是最特殊的，它既是一種理性的學(xué)術(shù)一體，又是一種感性的文學(xué)文體。它可以寫(xiě)成冷靜客觀的學(xué)理論文，也可以寫(xiě)成靈動(dòng)抒情的藝術(shù)隨筆。自然也可以取其兩端，寫(xiě)成情理交融的散文化或隨筆化論文。文學(xué)批評(píng)天然具有跨文體特征，但其感性、藝術(shù)的成分不應(yīng)成為主導(dǎo)，本質(zhì)上應(yīng)該是理性、科學(xué)的。前者要為后者服務(wù)，依附于后者而存在。美國(guó)文論家勒內(nèi)?韋勒克指出：“批評(píng)的日的是理智上的認(rèn)知，它并不像音樂(lè)或詩(shī)歌那樣創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的想象世界。批評(píng)是概念上的認(rèn)識(shí)，或以這樣的認(rèn)識(shí)為目的。它的終極目的，必然是有關(guān)文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，是文學(xué)理論。”
文學(xué)批評(píng)具備較強(qiáng)的理論性，既包括文學(xué)批評(píng)自身建構(gòu)的理論體系，又包含作家在實(shí)踐中所奉行的思想理論。多年來(lái)，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)努力汲取西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論和中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)理論，逐漸建構(gòu)起一種現(xiàn)代的文學(xué)批評(píng)理論。理論與實(shí)踐，本來(lái)應(yīng)當(dāng)是相輔相成、互動(dòng)互為的。但當(dāng)下批評(píng)理論與實(shí)踐理性是分離的甚至矛盾的，猶如“兩股道上跑的車”。文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域深受實(shí)用主義、功利主義思潮侵蝕，批評(píng)家困擾在名利圈、人情圈的泥淖中，應(yīng)景附會(huì)的文章滿天飛，表?yè)P(yáng)評(píng)論居多，這些都是違背文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)性。
文學(xué)批評(píng)作為一種特別的文體，具有主體性，文學(xué)批評(píng)家作為文學(xué)的闡釋者、創(chuàng)造者，同樣具有主體性。這種主體性就表現(xiàn)在按照文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)原則、規(guī)律、方法。抵抗來(lái)自社會(huì)、市場(chǎng)、人情方面的“異化”，準(zhǔn)確、深入、創(chuàng)造性地解讀作家作品，充分發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的多重功能與作用。
（摘編自段崇軒《學(xué)術(shù)性是文學(xué)批評(píng)的生命線》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 AA
A.一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，離不開(kāi)豐富的文學(xué)理論的支撐和科學(xué)的文學(xué)批評(píng)的保駕護(hù)航。
B.關(guān)注人性是文學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，錢(qián)谷融認(rèn)為所有文學(xué)問(wèn)題都離不開(kāi)這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
C.遵從文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)原則和規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作是普通讀者能成為文學(xué)批評(píng)家的重要前提。
D.雖然文學(xué)批評(píng)家創(chuàng)作必須要遵循學(xué)術(shù)性原則，但不影響他創(chuàng)作出感性、靈動(dòng)的作品。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 DD
A.文學(xué)批評(píng)家要突破以往的批評(píng)認(rèn)識(shí)，就有必要明晰作品的內(nèi)在邏輯，挖掘作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。
B.“情境交融”“詩(shī)情畫(huà)意”等詞語(yǔ)雖能較好地展現(xiàn)詩(shī)歌技巧，但在詩(shī)歌批評(píng)中應(yīng)合理使用。
C.韋勒克的話主要強(qiáng)調(diào)了相較于感性、藝術(shù)的成分，理性、科學(xué)的成分應(yīng)是文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)。
D.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)存在理論與實(shí)踐理性脫節(jié)的先天缺陷，因此需要重視文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)性。
（3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)對(duì)“文學(xué)批評(píng)家主體性”的理解的一項(xiàng)是 DD
A.劉勰在《文心雕龍》中提出：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！?br />B.弗萊提出：“文學(xué)批評(píng)是思想和知識(shí)構(gòu)成的大廈，能夠憑借自身而獨(dú)立存在?！?br />C.魯迅先生說(shuō)：“批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，才于作者有益。”
D.劉熙載認(rèn)為：“明理之文，大要有二：闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)。”
（4）怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)性是文學(xué)批評(píng)的生命線？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）下面關(guān)于文學(xué)批評(píng)的事例體現(xiàn)了批評(píng)家怎樣的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
清代文學(xué)批評(píng)家張玉彀對(duì)唐以前的名詩(shī)傳作進(jìn)行了較為細(xì)致的分析鑒賞，在此基礎(chǔ)上編選了文學(xué)批評(píng)作品《古詩(shī)賞析》。在對(duì)曹操《短歌行》的主題評(píng)價(jià)上，他批評(píng)唐代吳兢“言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)”的觀點(diǎn)，提出：“少小時(shí)讀之，不覺(jué)其細(xì)；數(shù)年讀之，漸悟其意。此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)?！?/h1>
【答案】A；D；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
老字號(hào)是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌。
據(jù)了解，中國(guó)成立初期約有老字號(hào)1萬(wàn)多家，分布在餐飲、零售、食品、釀造、醫(yī)藥、居民服務(wù)等眾多行業(yè)，在滿足消費(fèi)需求、豐富人民生活、倡導(dǎo)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、延伸服務(wù)內(nèi)涵、傳承和展現(xiàn)民族文化等方面發(fā)揮了重要作用，在全國(guó)人民、海外華人和國(guó)際友人當(dāng)中具有深遠(yuǎn)影響。
老字號(hào)所傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、精湛技藝和經(jīng)營(yíng)理念，具有不可估量的品牌價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。老字號(hào)承載著優(yōu)秀的中華民族文化，是新時(shí)期開(kāi)展誠(chéng)信興商、弘揚(yáng)商業(yè)文明的核心內(nèi)涵和寶貴財(cái)富。
（選自百度百科“老字號(hào)”詞條）材料二：
那些消失的老字號(hào)，失敗的原因多種多樣：有的，是受經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制的制約，與市場(chǎng)要求脫節(jié)；有的，是固守農(nóng)耕時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，難以抵擋現(xiàn)代技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊；有的，是人才流失、難以為繼；有的，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，生生被“李鬼”擊垮；有的，是盲目擴(kuò)張延伸……為他們，我扼腕嘆息。但“物競(jìng)天擇，適者生存”，科技在變，社會(huì)觀念在變，消費(fèi)者群體在變，如果我們的產(chǎn)品服務(wù)不變、品牌創(chuàng)意不變、營(yíng)銷方式不變，一定有被淘汰的危險(xiǎn)。
另外，全球化背景下，“老字號(hào)”也不可避免地會(huì)受到“洋字號(hào)”的沖擊。有學(xué)者認(rèn)為，和“洋字號(hào)”比，我們的一些老字號(hào)，品牌創(chuàng)新不足導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力弱。作為茶葉古國(guó)，我們這么多茶葉老字號(hào)，銷量卻比不過(guò)“立頓”；幾百年歷史的“王麻子”“張小泉”剪刀，卻沒(méi)有瑞士軍刀、德國(guó)雙立人國(guó)際知名度高……這些意見(jiàn)，我們要認(rèn)真吸取，“有則改之，無(wú)則加勉”，做好傳承和創(chuàng)新的平衡，創(chuàng)新市場(chǎng)營(yíng)銷手段。作為國(guó)家品牌的一張名片，我們必須擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。
（節(jié)選自《你好！我是中華老字號(hào)……》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月5日，有刪改）材料三：
在消費(fèi)者的固有印象里，老字號(hào)代表著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、精湛的古老傳承記憶以及信得過(guò)的產(chǎn)品質(zhì)量，但也意味著單調(diào)、保守、刻板。確實(shí)，一些老字號(hào)始終難以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，始終困守于傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)的經(jīng)營(yíng)模式、產(chǎn)品體系、服務(wù)理念，不能準(zhǔn)確把脈消費(fèi)者的新需求、新審美，從而逐漸被市場(chǎng)淘汰，這既是傳統(tǒng)文化的巨大損失，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大遺憾。
老字號(hào)是亮眼的“金字招牌”，但不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“免死金牌”。中國(guó)市場(chǎng)充滿了無(wú)限機(jī)遇，但也恪守著優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，如果老字號(hào)一味固步自封、裹足不前，盲目沉浸在過(guò)去的輝煌中，不能滿足新的消費(fèi)需求，那么被“后浪”拍在沙灘上是無(wú)法避免的事。老字號(hào)想要擺脫困局，創(chuàng)新是唯一的路徑。雖然近年來(lái)老字號(hào)折戟沉沙的有很多，但推陳出新打開(kāi)新天地的也有不少，如內(nèi)聯(lián)升從過(guò)去賣(mài)官靴到如今賣(mài)老北京布鞋，在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝的基礎(chǔ)上，通過(guò)“跨界聯(lián)名”等形式持續(xù)推出有影響力的新產(chǎn)品；五芳齋積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，把五芳齋的品牌打響全球，走出了一條“老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)”的新商業(yè)模式。
老字號(hào)創(chuàng)新“出圈”，不能只圖一時(shí)之快，要有明確的規(guī)劃，在創(chuàng)新中找準(zhǔn)契合自身產(chǎn)品、服務(wù)與定位的方向，不能“東一榔頭西一棒子”，反而丟掉了自身的特色?？傮w而言，老字號(hào)的創(chuàng)新空間很大、市場(chǎng)前景也很不錯(cuò)，只要能夠走準(zhǔn)正確的路子，未來(lái)將十分可期！
（節(jié)選自《老字號(hào)創(chuàng)新變革煥發(fā)新活力》，“福州文明網(wǎng)”2020年8月20日，有刪改）（1）依據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)常州老字號(hào)發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．瑞和泰，以創(chuàng)始人王瑞和李泰名字命名，由清光緒年間“瑞和泰”茶食店發(fā)展而來(lái)。
--“老字號(hào)”品牌除了歷史悠久，同時(shí)還需得到社會(huì)廣泛認(rèn)同。
B．蔡天賜，蔡氏家傳的“藥梨膏糖”，俗稱“黑糖”，具有潤(rùn)喉養(yǎng)肺的食療功效。
--“老字號(hào)”品牌一般擁有世代傳承的獨(dú)特產(chǎn)品。
C．馬復(fù)興，創(chuàng)辦于1937年，歲月磨礪下積淀眾多美食，經(jīng)精心提升，終得絕處逢生。
--“老字號(hào)”的“金字招牌”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也要恪守優(yōu)勝劣汰的規(guī)則。
D．常州梳篦，工藝始創(chuàng)于明朝，現(xiàn)推出典藏、輕奢、梳療、禮贈(zèng)和旅游紀(jì)念五類產(chǎn)品，滿足市場(chǎng)差異化、個(gè)性化需求，同時(shí)發(fā)展電商、微商，拓寬銷售渠道。
--“老字號(hào)”品牌要迎合市場(chǎng)需求，必須走“老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)”的新商業(yè)模式。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．老字號(hào)所傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、精湛技藝和經(jīng)營(yíng)理念，承載著優(yōu)秀的中華民族文化。
B．老字號(hào)市場(chǎng)份額被洋品牌擠占，主要由于企業(yè)缺少使命感，市場(chǎng)營(yíng)銷方式陳舊。
C．老字號(hào)因種種原因被市場(chǎng)淘汰，對(duì)民族文化的傳承和展現(xiàn)來(lái)說(shuō)，也是巨大損失。
D．內(nèi)聯(lián)升、五芳齋在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新商業(yè)模式等方面為老字號(hào)的承繼探索了新路。
（3）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“老字號(hào)”在現(xiàn)代社會(huì)面臨著怎樣的困境以及應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。發(fā)布：2024/12/29 9:0:3組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面三則材料，完成小題。
材料一：2009 年我國(guó)高鐵步入自主創(chuàng)新階段，高速鐵路營(yíng)運(yùn)里程數(shù)開(kāi)始迅速增長(zhǎng)。2016年我國(guó)高速鐵路營(yíng)運(yùn)里程數(shù)為2.2萬(wàn)公里，占世界高鐵運(yùn)營(yíng)總里程 60%以上，2009-2016 年均復(fù)合增速達(dá) 34.95%．同時(shí)在2016年國(guó)家發(fā)布了《中長(zhǎng)期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》，計(jì)劃到 2020 年我國(guó)高鐵里程數(shù)將達(dá)到3萬(wàn)公里，到2025年中國(guó)高速鐵路通車?yán)锍虒⑦_(dá)到3.8萬(wàn)公里。
（摘編自《2017年中國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程、動(dòng)車保有量及鐵路貨運(yùn)量分析） 材料二：圖一 2009-2025年我國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程數(shù)及其增長(zhǎng)速度
圖二：2003-2017年不同設(shè)計(jì)時(shí)速高鐵運(yùn)營(yíng)里程統(tǒng)計(jì)
材料三：從2004年起，中國(guó)先后從包括德國(guó)西門(mén)子、法國(guó)阿爾斯通、日本川崎重工和加拿大龐巴迪等世界著名研制高鐵技術(shù)的公司以比較低的價(jià)格引進(jìn)了高鐵技術(shù)，其中包括從西門(mén)子引進(jìn)的一臺(tái)350千米/時(shí)的原型車（于2006年初引進(jìn)）和全車制造技術(shù)，在很短時(shí)間內(nèi)，掌握了高鐵建設(shè)的兩個(gè)極重要技術(shù)：機(jī)車技術(shù)和軌道技術(shù)。通過(guò)我國(guó)科技人員的努力攻關(guān)，中國(guó)高鐵技術(shù)的發(fā)展，特別是核心技術(shù)，經(jīng)歷了引進(jìn)、消化、吸收和再創(chuàng)新的過(guò)程，隨著鐵路信號(hào)和其他安全系統(tǒng)日益電子化和復(fù)雜化，保障旅客和鐵路系統(tǒng)的安全性提升到了一個(gè)全新的高度。目前中國(guó)高鐵的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要在全車制造、接觸網(wǎng)、牽引供電系統(tǒng)和列車運(yùn)行控制系統(tǒng)四個(gè)方面。特別值得一提的是每小時(shí)250公里和每小時(shí)350公里高速轉(zhuǎn)向架是我國(guó)自己攻克的，高速鐵路基礎(chǔ)設(shè)施中的無(wú)砟軌道板也已擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
（摘編自陳新光《中國(guó)高鐵，走向世界的名片》）
材料四：在中車四方機(jī)車車輛股份有限公司這樣一個(gè)重視創(chuàng)新發(fā)展、致力于打造高鐵“人才硅谷”的舞臺(tái)上，梁建英譜寫(xiě)了一段同中國(guó)高鐵同步馳騁的激情歲月。多年來(lái)，她始終奔跑在中國(guó)高鐵研發(fā)的最前沿，親歷中國(guó)高速列車從“跟隨”到“領(lǐng)跑”的飛躍發(fā)展，連連挑戰(zhàn)世界級(jí)研發(fā)難題，不斷豐富著中國(guó)高速列車的產(chǎn)品譜系。梁建英帶領(lǐng)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新，先后主持了十余項(xiàng)原鐵道部、中國(guó)鐵路總公司重大項(xiàng)目的研發(fā)工作，取得一系列國(guó)家級(jí)創(chuàng)新成果，形成了系列化、譜系化的中國(guó)高速列車產(chǎn)品平臺(tái)。
高速列車的研發(fā)過(guò)程是一個(gè)反復(fù)試驗(yàn)的過(guò)程。在CRH380A高速機(jī)動(dòng)組的研發(fā)過(guò)程中，國(guó)際上沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，梁建英帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在京津、武廣、鄭西高速鐵路上進(jìn)行了兩年多的線路試驗(yàn)研究，歷經(jīng)450余項(xiàng)仿真計(jì)算、1050余項(xiàng)地面試驗(yàn)、2800余項(xiàng)線路試驗(yàn)。據(jù)同事崔志國(guó)回憶，有一次線路試驗(yàn)段位于一處完全未整修路面的野外，路軌兩側(cè)都是砂石，跑一趟下來(lái)，輪子上布滿了細(xì)小的沙粒。即使身為主任設(shè)計(jì)師，梁建英還是會(huì)和技術(shù)人員一起，每天晚上鉆到車廂底下，仰著頭清灰，弄得滿頭滿臉都是灰。
摘編自《中車青島四方：一帶一路上的“中國(guó)名片”》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.2016年，我國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程數(shù)突破2萬(wàn)千米，占世界高鐵運(yùn)營(yíng)總里程的一半還多，我國(guó)高鐵發(fā)展已在世界上處于領(lǐng)跑位置。
B．圖一主要反映了2009-2016年我國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程數(shù)和同比增長(zhǎng)兩個(gè)方面的整體情況，其中高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程呈逐年增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。
C．圖二表明2003-2017年我國(guó)高速鐵路設(shè)計(jì)時(shí)速分為300-350千米/時(shí)和200-250千米/時(shí)兩類，從實(shí)際運(yùn)營(yíng)里程數(shù)看，前者高于后者。
D.2004年，我國(guó)從世界著名研制高鐵技術(shù)的公司引進(jìn)了高鐵技術(shù)，到2009年，我國(guó)高鐵就邁入自主創(chuàng)新階段，不再需要引進(jìn)國(guó)外的高鐵技術(shù)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.2016年國(guó)家發(fā)布了《中長(zhǎng)期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》，布局未來(lái)鐵路網(wǎng)并對(duì)2020年、2025年的中國(guó)高鐵里程數(shù)提出具體要求，這將有利于促進(jìn)高鐵進(jìn)一步發(fā)展。
B．中國(guó)高鐵發(fā)展的早期階段重視借鑒國(guó)外先進(jìn)高鐵技術(shù)，從西方引進(jìn)原型車和全車制造技術(shù)使得中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)掌握了高鐵建設(shè)的重要技術(shù)。
C．引進(jìn)高鐵技術(shù)固然重要，但中國(guó)高鐵技術(shù)人員攻堅(jiān)克難，對(duì)核心技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)新，對(duì)新項(xiàng)目、新產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)造才是推進(jìn)中國(guó)高鐵發(fā)展的法室，
D．全車制造、接觸網(wǎng)、牽引供電系統(tǒng)和列車運(yùn)行控制系統(tǒng)體現(xiàn)著中國(guó)高鐵的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為中國(guó)高鐵邁出國(guó)門(mén)走向世界帶來(lái)了自信。
（3）梁建英是中國(guó)高鐵人的典型代表，她身上蘊(yùn)含著中國(guó)高鐵人哪些優(yōu)秀的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/12/29 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。
這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采文字呢？
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言，不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字，不免過(guò)于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來(lái)者，對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字？
首先，鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問(wèn)的。
其次，從實(shí)用的角度說(shuō)，認(rèn)識(shí)字了，說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng)，可應(yīng)不時(shí)之需，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說(shuō)“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認(rèn)了字，也是多了一門(mén)“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫(xiě)個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書(shū)的時(shí)候，舊時(shí)代過(guò)來(lái)的老年人，基本上都不認(rèn)識(shí)字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點(diǎn)小生意，記個(gè)賬本，也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來(lái)的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，他母親一個(gè)人在家的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)買(mǎi)東西賒賬，需要記下來(lái)誰(shuí)誰(shuí)買(mǎi)的什么，欠錢(qián)多少，她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來(lái)記賬，只有她自己認(rèn)識(shí)，多少年過(guò)去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里，文字還是需要的，并不是因?yàn)槭煜ち?，交流可以面?duì)面，語(yǔ)言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認(rèn)識(shí)了文字，也可以讀些書(shū)，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書(shū)本不容易，但只要識(shí)了字，有了書(shū)本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無(wú)用處，對(duì)此，陳心想持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為，文字是間接的說(shuō)話，就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來(lái)，即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面，文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過(guò)列舉寫(xiě)信、念信、記賬等生活需求，來(lái)說(shuō)明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需，是一門(mén)實(shí)用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書(shū)信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語(yǔ)言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺(jué)得文字是雞肋，并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì)，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來(lái)從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
（3）請(qǐng)根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5
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