閱讀下面的文字，完成下列各題。
拿去主義“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。
      在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔。嵌Y也。”中國(guó)人是禮儀之邦，總不能光拿人家的??！
      有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給予很高的評(píng)價(jià)。這里說明一個(gè)問題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。
      但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來說，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。
      推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國(guó)的漢學(xué)家所說：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！?br />“拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時(shí)代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。
（選自《文學(xué)報(bào)》，有刪改）
（1）下列對(duì)原文的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

D

D

A.“拿去主義”仿用了魯迅的“拿來主義”一詞，主要是談如何正確地對(duì)外文化交流的問題。
B.民族的才是世界的，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)作家要寫出自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格，這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。
C.有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否拿得出去和輸出價(jià)值以及競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。
D.王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽(yù)。
（2）“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”，對(duì)這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

B

B

A.文化交流不是單向的，它是一個(gè)雙向流程的關(guān)系，在發(fā)展文化的過程中，我們不能只是一味地拿來。
B.魯迅先生在20世紀(jì)30年代提倡“拿來主義”有他特定的時(shí)代背景，而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“拿去主義”，是因當(dāng)下更需要后者。
C.東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。
D.提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。
（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A

A

A.西方的科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，最終在中國(guó)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給予很高的評(píng)價(jià)。
B.“拿來主義”與“拿去主義”在許多方面都有一定的區(qū)別，但從對(duì)待文化的實(shí)質(zhì)上來說，兩者是一致的。
C.中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，具有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。
D.我們?cè)谕苿?dòng)文化產(chǎn)品時(shí)要有創(chuàng)新精神和民族特色，不能熱衷于照搬、模仿。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。