閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一：
      在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和傳播中，需要關(guān)注社會、項目本體、傳承人、受教育對象等四個方面。把握好這四個方面，可以更有效促進非遺教育傳播工作。
      社會環(huán)境對非遺生存至關(guān)重要。大多數(shù)非遺項目都是群體擁有，因此在非遺教育和傳播中，要重視對社群環(huán)境的闡釋，研究非遺和生態(tài)的關(guān)系，有機整合社會文化資源。
      對傳承人的保護，一直是我國非遺保護工作的重點，其目的在于讓傳承人向社會展示以民眾生產(chǎn)生活為中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐。傳承人積累了與項目相關(guān)的豐富知識，并具有繼承和創(chuàng)新能力，在傳承非遺方面積極性高，是非遺教育和傳播領(lǐng)域最好的老師。充分發(fā)揮傳承人影響力，使其承擔起更多的社會教育責任，在傳播過程中還能帶動非遺項目保護，針對性強、可操作性強，具有可持續(xù)性。
      受教育對象也是非遺教育中必須重點關(guān)注的維度，因為沒有社會受眾和群體基礎，非遺就失去了強大的生命力。以興趣維系是非遺教育的一大特征，有針對性地為不同受眾制定課程體系能夠極大激發(fā)受眾興趣，使其樂于參與實踐活動，可有效達到文化傳承的目的。
      我國非遺項目量大面廣、情況多樣，非遺教育常常需要跨學科、跨部門甚至跨機構(gòu)進行。目前，我國的非遺教育在不同層面得以廣泛開展，正是得益于多方良好的合作。文化和旅游部恭王府博物館作為公共文化機構(gòu)，曾在2019年舉辦過一場以“國家級非遺--山西靜樂剪紙”為主題的非遺教育展覽，采用靜態(tài)展覽和剪紙教學同步進行的方式，每天安排傳承人為中小學生現(xiàn)場教學，并配合剪紙類親子繪本閱讀，整個展期等同于一次剪紙現(xiàn)場培訓。
      弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育和傳播至關(guān)重要，而非遺教育和傳播的實質(zhì)就是以非遺為載體的傳統(tǒng)文化的教育和傳播。當下，推進此項工作需要更多頂層設計和長遠規(guī)劃，需要更多理論研究和實踐經(jīng)驗，以傳逆非遺內(nèi)在價值、培養(yǎng)新生代傳承人群和激發(fā)文化自覺意識。這是全社會的責任，任重而道遠。
（摘編自李珊珊《非遺教育該關(guān)注什么》）      材料二：
      做好頂層科學設計是非遺教育突圍解困的重要前提。
      首先，要明確非遺教育在非遺保護中的關(guān)鍵作用。非遺項目的挖掘申報、非遺傳承人推薦評選、非遺知識的宣傳普及、非遺展演的組織開展、傳承人進校園等環(huán)節(jié)都取得了可喜成績。但這與非遺教育的主要目的還存在一定差距。非遺教育的目的是通過非遺代表性項目的展示宣傳、知識普及、技藝傳承，使全體學生知，部分學生會，以此為專業(yè)技能的學生精。非遺教育的核心任務是培養(yǎng)專業(yè)精通的非遺傳承人。因此，非遺教育應該獨立出來，并加以政策明確和制度強化。
      其次，要明確非遺育主體和政策導向。我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定，學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。因此，做好非遺教育的頂層設計至關(guān)重要。非遺教育的中心任務是什么？非遺教育的資金來源在哪里？這些問題不解決，非遺教育只能停留在熱熱鬧鬧的作秀，時間長了，后續(xù)傳承人才匱乏的問題仍然無法解決。教育主管部門還有待更充分地承擔非遺教育的主體責任。
      最后，要調(diào)動跨界為量共同致力非遺教育。眾所周知，非遺教育是跨界教育，教育、人社、文化、行業(yè)、財政都是不可或缺的。所以在國家層面，必須秉持傾斜性、開拓性、創(chuàng)新性的宗旨，有針對性地制致策法規(guī)，讓應該加盟非遺教育的各方明確各自責任義務，做到積極投入、主動服務。
（摘編自于日錦、張崇?！斗沁z教育：突破紅火背后的困局》）      材料三：
      上海師范大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究中心曾采用訪談、問卷和現(xiàn)場考察等方法，對上海10個區(qū)的15所學校1500余名中小學生進行問卷調(diào)查，在回答“你以哪種方式參加非遺活動？”這一問題時，選擇“參觀場館或者展覽”的占59.22%，選擇“參加體驗活動”的占53.42%，選擇“看電影或者電視”的占47.42%，而選擇“閱讀書報”和“邊學邊玩”的分別占38.13%、33.17%．這說明學生更多的是喜歡以互動體驗式的方式參與非遺活動，這與中小學生的年齡特點十分吻合。而互動體驗是數(shù)字技術(shù)的長項，且能打破空間、時間的限制，讓更多人參與其中。00后學生是互聯(lián)網(wǎng)原住民，數(shù)字化對他們而言是順理成章的事情，他們對網(wǎng)絡、數(shù)字技術(shù)有天然的親切感。
      上海師范大學美術(shù)學院美術(shù)教育學專業(yè)2014級學生田芳洲曾做過《剪紙在當代大學生中普及度調(diào)查分析》，其中有一個數(shù)據(jù)很能說明當代大學生是如何獲取非遺信息的。該問卷通過網(wǎng)絡發(fā)布，對國內(nèi)部分大學生進行線上調(diào)查。詡查數(shù)據(jù)顯示，選擇“網(wǎng)絡媒體”的占51.89%．可見，超過一半的大學生通過網(wǎng)絡獲取非遺信息。網(wǎng)絡媒體是大學生獲取非遺信息的重要渠道，隨著智能手機的普及和手機客戶端的黏性加大，這種獲取信息的習慣比例，或者說學生借助手機了解非遺的比例越來越高。
（摘編自陸建非、劉蕾《數(shù)字手段助力非遺教育進校園》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．非遺教育和傳播要重視社群環(huán)境和社會生態(tài)，有機整合社會文化資源，這是因為所有的非遺資源都具有明顯的群眾性。
B．開展非遺教育要使全體學生知，部分學生會，以此為專業(yè)技能的學生精，實現(xiàn)這一目標要靠頂層設計給予政策和制度保障。
C．中心任務不明確、資金來源無保障的非遺教育只是熱熱鬧鬧的作秀，這是非遺教育主管部門缺乏主體意識、不作為導致的后果。
D．00后學生是互聯(lián)網(wǎng)原住民，數(shù)字化對他們而言是順理成章的事情，網(wǎng)絡媒體是他們獲取非遺信息的重要渠道。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．重視社會環(huán)境的研究，保護傳承人的積極性，關(guān)注受教育對象的特點，設計優(yōu)質(zhì)的非遺項目，就能做好非遺教育和傳播工作。
B．恭王府博物館舉辦的非遺教育主題展覽，讓非遺傳承人與受教育對象充分互動，體現(xiàn)了興趣維系，有效達到了文化傳承的目的。
C．非遺教育是跨界教育，學校是非遺教育主體，人社、文化、行業(yè)、財政等各界要在相關(guān)法律的指導下積極投入、主動服務。
D．互動體驗最能激發(fā)中小學生參與非遺活動的熱情，這是他們的年齡特點決定的，也與數(shù)字技術(shù)打破時空局限的優(yōu)勢密切相關(guān)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不符合非遺教育活動要求的一項是

D

D

A．某市文化館與市一中合作，邀請多門類的非遺傳承人為學生們現(xiàn)場展示非遺技藝，并指導學生體驗與操作。
B．某職業(yè)技術(shù)學校邀請國家級非遺刺繡傳承人為全體學生開設非遺文化講座，并指導刺繡專業(yè)學生練習針法技藝。
C．某市教育局舉辦抖空竹比賽，發(fā)動教師、學生及公眾泛參與，邀請非遺傳承人擔任評委，媒體全程報道。
D．某校開展“京劇進校園”活動，要求每班出一期與京劇相關(guān)的板報，學唱一段京劇名段，并舉辦京劇名家圖片展。
（4）材料二和材料三在論述內(nèi)容和論述方法上有何不同？請簡要概括。
（5）非遺教育應該如何體現(xiàn)“以人為中心”？請結(jié)合材料簡要說明。