閱讀下面文字，完成下面小題。
【甲】
      還有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論。《莊子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。戰(zhàn)國游士的說辭也好用譬喻。譬喻成了風(fēng)氣，這開了后來辭賦的路。論是進(jìn)步的體制，但還只以篇為單位，“書”的觀念還沒有。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統(tǒng)的書。這部書成于呂不韋的門客之手，有十二紀(jì)、八覽、六論，共三十多萬字。十二代表十二月，八是卦數(shù)，六是秦代的圣數(shù)，這些數(shù)目是本書的間架，是外在的系統(tǒng)，并非邏輯的秩序，漢代劉安主編《淮南子》，才按照邏輯的秩序，結(jié)構(gòu)就嚴(yán)m(xù)ì多了。自從有了私家著作，學(xué)術(shù)日漸平民化。著作越來越多，流傳也越來越廣。“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。戰(zhàn)國末期，“雅言”之外，原還有齊語、楚語兩種有勢(shì)力的方言。但是齊語只在《春秋公羊傳》里留下一些，楚語只在屈原的“辭”里留下幾個(gè)助詞，如“羌”“些”等；這些都讓“雅言”壓倒了。
（選自《經(jīng)典常談?文第十三》）【乙】
      他說，古來有小學(xué)、大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實(shí)學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是xún序漸進(jìn)的。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。這部書里的道理，并不是為一時(shí)一事說的，是為天下后世說的。這是“垂世立教”的大典，所以程子舉為初學(xué)者的第一部書。《論》《孟》雖然也切實(shí)，卻是“應(yīng)機(jī)接物的微言”，問的不是一個(gè)人，記的也不是一個(gè)人。淺深先后，次序既不分明，抑揚(yáng)可否，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔門的心法，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)更難，程子所以另論。
（選自《經(jīng)典常談?四書第七》）（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。
連翹

qiáo

qiáo

嚴(yán)m(xù)ì

密

密

xún

循

循

序漸進(jìn)
沙礫

lì

lì

（2）下列說法有誤的一項(xiàng)是

B

B

A．“記”是一種文體，為記述事物的文章?！短一ㄔ从洝返淖髡呤菛|晉著名田園詩人陶淵明，表達(dá)了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。
B．《經(jīng)典常談》著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。
C．《小石潭記》一文抒發(fā)了作者謫居生活的苦悶、抑郁和憂傷的情感。
D．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也稱《詩三百》。這些詩歌可分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。
（3）以上兩段文字均出自朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初給學(xué)生寫的《經(jīng)典常談》，全書共

13

13

篇；【乙】語段中“他”指的是

朱熹

朱熹

（人名）。