2022-2023學(xué)年山東省德州市經(jīng)開區(qū)八年級(jí)（下）期中語文試卷

一、填空。（6分）

• 1．我國(guó)古詩文就像一個(gè)開掘不盡的寶藏，從中可以發(fā)掘豐富的風(fēng)物、生活、情感……誦讀古詩文，讓我們感嘆桃花源“（1）

   

  ，并怡然自樂”（《桃花源記》）的安寧祥和；“求之不得，（2）

   

  ”（《關(guān)雎》），讓我們看到了愛而不得、日思夜想的執(zhí)著與深情；勞役者哀嘆“微君之故，（3）

   

  ”（《式微》），矛頭直指統(tǒng)治階級(jí)的壓迫與剝削；（4）

   

  （作者）描摹洞庭湖“

   

  ，

   

  ”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）讓我們感受到了洶涌澎湃的雄偉氣勢(shì)……我們浸潤(rùn)于古詩文的福澤，漸漸學(xué)會(huì)觀物、觀人、觀世界。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、閱讀。（74分）

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  【甲】
        還有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論?！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。戰(zhàn)國(guó)游士的說辭也好用譬喻。譬喻成了風(fēng)氣，這開了后來辭賦的路。論是進(jìn)步的體制，但還只以篇為單位，“書”的觀念還沒有。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統(tǒng)的書。這部書成于呂不韋的門客之手，有十二紀(jì)、八覽、六論，共三十多萬字。十二代表十二月，八是卦數(shù)，六是秦代的圣數(shù)，這些數(shù)目是本書的間架，是外在的系統(tǒng)，并非邏輯的秩序，漢代劉安主編《淮南子》，才按照邏輯的秩序，結(jié)構(gòu)就嚴(yán)m(xù)ì多了。自從有了私家著作，學(xué)術(shù)日漸平民化。著作越來越多，流傳也越來越廣。“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。戰(zhàn)國(guó)末期，“雅言”之外，原還有齊語、楚語兩種有勢(shì)力的方言。但是齊語只在《春秋公羊傳》里留下一些，楚語只在屈原的“辭”里留下幾個(gè)助詞，如“羌”“些”等；這些都讓“雅言”壓倒了。
  （選自《經(jīng)典常談?文第十三》）【乙】
        他說，古來有小學(xué)、大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實(shí)學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是xún序漸進(jìn)的。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。這部書里的道理，并不是為一時(shí)一事說的，是為天下后世說的。這是“垂世立教”的大典，所以程子舉為初學(xué)者的第一部書?！墩摗贰睹稀冯m然也切實(shí)，卻是“應(yīng)機(jī)接物的微言”，問的不是一個(gè)人，記的也不是一個(gè)人。淺深先后，次序既不分明，抑揚(yáng)可否，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔門的心法，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)更難，程子所以另論。
  （選自《經(jīng)典常談?四書第七》）（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。
  連翹

   

  
  嚴(yán)m(xù)ì

   

  
  xún

   

  序漸進(jìn)
  沙礫

   

  
  （2）下列說法有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“記”是一種文體，為記述事物的文章。《桃花源記》的作者是東晉著名田園詩人陶淵明，表達(dá)了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。
  B．《經(jīng)典常談》著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。
  C．《小石潭記》一文抒發(fā)了作者謫居生活的苦悶、抑郁和憂傷的情感。
  D．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，也稱《詩三百》。這些詩歌可分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。
  （3）以上兩段文字均出自朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初給學(xué)生寫的《經(jīng)典常談》，全書共

   

  篇；【乙】語段中“他”指的是

   

  （人名）。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下文，回答問題。
  ??張飛睜圓環(huán)眼，隱隱見后軍青羅傘蓋、旄鉞旌旗來到，料得是曹操心疑，親自來看。飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”言未已，張飛睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰敢來決死戰(zhàn)？”曹操見張飛如此氣概，頗有退心。飛望見曹操后軍陣腳移動(dòng)，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。曹操回馬便走。于是諸軍眾將一起向西奔走。張飛見曹軍一擁而退，不敢追趕，忙叫回二十余騎，解去馬尾的樹枝，令他們拆掉長(zhǎng)坂橋，然后回馬去見劉備，說明斷橋一事。
  節(jié)選自《張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋 劉豫州敗走漢津口》（有刪改）（1）結(jié)合文字內(nèi)容，試分析張飛這一人物形象。
  （2）《三國(guó)演義》中還有許多戰(zhàn)斗交鋒名場(chǎng)面，如十八路諸侯討伐

   

  （人名），其派手下大將華雄出戰(zhàn)，連斬?cái)?shù)將，此時(shí)關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓，

   

  （人名）叫人溫酒一杯，為他壯行，但酒尚溫，關(guān)羽已提華雄人頭來到帳前，可見其武藝超群。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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三、應(yīng)用。（10分）

• 8．學(xué)習(xí)了《安塞腰鼓》，班里開展“中國(guó)鼓文化”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。
  （1）寫出三個(gè)關(guān)于“鼓”的成語。
  （2）據(jù)說，近年來許多外國(guó)人專門跑到安塞學(xué)腰鼓，想從中挖掘出奧秘來，但得其真?zhèn)髡邿o幾。請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容和下面的資料，推測(cè)“得其真?zhèn)髡邿o幾”的原因。
  ??資料：安塞位于陜北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，具有2000年以上的歷史，原有迎神驅(qū)邪之意。逐漸成為習(xí)俗，后來發(fā)展為一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式。打腰鼓主要是打情緒，打耐力。鼓手打到興頭上，往往忘其所以，便隨心所欲地發(fā)揮鼓點(diǎn)的節(jié)奏，腳步隨情緒騰空而起。展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出悍勇威猛的藝術(shù)個(gè)性。
  （3）神州大地，古往今來，“鼓”的用場(chǎng)很寬泛，中國(guó)的鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)最早的鼓，是進(jìn)入陶器時(shí)代用陶土燒制的“土鼓”，鼓成為精神的象征。請(qǐng)你簡(jiǎn)要談?wù)劰脑诠糯同F(xiàn)代有哪些用場(chǎng)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、作文。（60分）

• 9．閱讀下面的文字，按要求作文。
        春、夏、秋、冬，是自然界亙古不變的季節(jié)。每個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的內(nèi)涵與風(fēng)韻，春的萌動(dòng)、耕耘、溫暖……夏的熱烈、奮發(fā)、絢爛……秋的豐收、成熟、厚重……冬的靜寂、蟄伏、希望……自然以季節(jié)為單位延續(xù)著它的生命。人生也如四季，在生命的每一個(gè)季節(jié)里也都生長(zhǎng)著特定的內(nèi)容……
        請(qǐng)以“最好的季節(jié)”為題，寫一篇文章。
        要求：（1）文體不限（詩歌除外）。（2）不少于500字。（3）文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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