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記傅雷
楊絳
說(shuō)起傅雷,總不免說(shuō)到他的嚴(yán)肅。有一次,幾個(gè)客人在客廳里談得熱鬧,陣陣笑聲,傅雷自己也正笑得高興。忽然他靈機(jī)一動(dòng),躡足走到通往樓梯的門旁,把門一開(kāi),只見(jiàn)門后哥哥弟弟背著臉并坐在門檻后面的臺(tái)階上,正縮著脖子笑呢。傅雷一聲呵斥,兩個(gè)孩子在登登一陣凌亂的腳步聲里逃跑上樓。梅馥忙也趕了上去。在傅雷前,她是搶先去責(zé)罵兒子;在兒子前,她卻是擋了爸爸的盛怒,自己溫言告誡。等他們倆回來(lái),客廳里漸漸回復(fù)了當(dāng)初的氣氛。但過(guò)了一會(huì)兒,在笑聲中,傅雷又突然過(guò)去開(kāi)那扇門,阿聰、阿敏依然鬼頭鬼腦并坐原處偷聽(tīng)。這回傅雷可冒火了,梅馥也起不了中和作用。只聽(tīng)得傅雷厲聲喝,夾雜著梅馥的調(diào)解和責(zé)怪:一個(gè)孩子想是哭了,另一個(gè)還想為自己辯白。傅雷回客廳來(lái),臉都?xì)馇嗔?。梅馥抱歉地為客人換上熱茶,大家又坐了一會(huì)兒,辭出,不免嘆口氣:“唉,傅雷就是這樣!”
有人說(shuō)傅雷“孤傲如云間鶴”;傅雷卻不止一次在鐘書和我面前自比為“墻洞里的小老鼠”。傅雷的自比,乍聽(tīng)未免滑稽。但傅雷這話不是矯情,也不是謙虛。我想他只是道出了自己的真實(shí)心情。傅雷曾告訴我們:某某“朋友”昨天還在他家吃飯,今天卻在報(bào)紙上罵他。這種事不止一遭。傅雷講起的時(shí)候,雖然眼睛里帶些氣憤,嘴角上掛著譏誚,總不免感嘆人心叵測(cè)、世情險(xiǎn)惡,覺(jué)得自己老實(shí)得可憐,孤弱得無(wú)以自衛(wèi)。他滿頭棱角,動(dòng)不動(dòng)會(huì)觸犯人;又加脾氣急躁,止不住要沖撞人。他知道自己不善在世途上圓轉(zhuǎn)周旋,他可以安身的“洞穴”,只是自己的書齋;他也像老鼠那樣,只在洞口窺望外面的大世界。他并不像天上的鶴,翹首云外,不屑顧視地下的泥淖。傅雷對(duì)國(guó)計(jì)民生念念不忘,只潛身書齋,作他的翻譯工作。
傅雷愛(ài)吃硬飯。他的性格也像硬米粒兒那樣僵硬、干爽;軟和懦不是他的美德,他全讓給梅馥了。朋友們愛(ài)說(shuō)傅雷固執(zhí),可是我也看到了他的固而不執(zhí),有時(shí)候竟是很隨和的。他有事和鐘書商量,盡管討論得很熱烈,他并不固執(zhí)。他和周煦良同志合辦《新語(yǔ)》,盡管這種事鐘書毫無(wú)經(jīng)驗(yàn),他也不擯棄外行的意見(jiàn)。他有些朋友批評(píng)他不讓阿聰進(jìn)學(xué)校會(huì)使孩子脫離群眾,不善適應(yīng)社會(huì)。傅雷從諫如流,就把阿聰送入中學(xué)讀書。
一九五四年在北京召開(kāi)翻譯工作會(huì)議,傅雷未能到會(huì),只提了一份書面意見(jiàn),討論翻譯問(wèn)題。傅雷信手拈來(lái),舉出許多謬誤的例句;他大概忘了例句都有主人。他顯然也沒(méi)料到這份意見(jiàn)書會(huì)大量印發(fā)給翻譯者參考;他拈出例句,就好比挑出人家的錯(cuò)來(lái)示眾了。這就觸怒了許多人,都大罵傅雷狂傲。平心說(shuō),把西方文字譯成中文,至少也是一項(xiàng)極繁瑣的工作。譯者盡管認(rèn)真仔細(xì),也不免掛一漏萬(wàn),譯文里的謬誤,好比貓狗身上的跳蚤,很難捉拿凈盡。假如傅雷打頭。先挑自己的錯(cuò)作引子,或者挑自己幾個(gè)錯(cuò)作陪,人家也許會(huì)心悅誠(chéng)服。假如傅雷事先和朋友商談一下,準(zhǔn)會(huì)想得周到些。
傅雷對(duì)于翻譯工作無(wú)限認(rèn)真,不懈地虛心求進(jìn)。他經(jīng)常寫信和我們講究翻譯上的問(wèn)題,具體問(wèn)題都用紅筆清清楚楚錄下原文。傅雷從不自滿--對(duì)工作認(rèn)真,對(duì)自己就感到不滿。他從沒(méi)有自以為達(dá)到了他所懸的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。他曾自苦譯筆呆滯,問(wèn)我們?cè)鯓邮棺g文生動(dòng)活潑。他說(shuō)熟讀了老舍的小說(shuō),還是未能解決問(wèn)題。我們以為熟讀一家還不夠,建議再多讀幾家。傅雷悵然,嘆恨沒(méi)許多時(shí)間看書。有人愛(ài)說(shuō)他狂傲,他們實(shí)在是沒(méi)見(jiàn)到他虛心的一面。
傅雷翻譯傳記的時(shí)候,是在“陰霾遮蔽整個(gè)天空的時(shí)期”。他要借偉人克服苦難的壯烈悲劇,幫我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn),他要宣揚(yáng)堅(jiān)忍奮斗,敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義??墒?,智慧和信念所點(diǎn)燃的一點(diǎn)光明,敵得過(guò)愚昧、褊狹所孕育的黑暗嗎?對(duì)人類的愛(ài),敵得過(guò)人間的仇恨嗎?向往真理、正義的理想,敵得過(guò)爭(zhēng)奪名位權(quán)利的現(xiàn)實(shí)嗎?為善的心愿,敵得過(guò)作惡的力量嗎?傅雷連同他忠實(shí)的伴侶,竟被殘暴的浪潮沖倒、淹沒(méi)。傅雷已作古人,人死不能復(fù)生,可是被遺忘的、被埋沒(méi)的,還會(huì)重新被人記憶起來(lái),發(fā)掘出來(lái)。
一九八〇年十一月(本文有刪改)【相關(guān)鏈接】
①傅雷,一代翻譯巨匠,多藝兼通,在繪畫、音樂(lè)、文學(xué)等方面,均顯示出獨(dú)特的高超的藝術(shù)鑒賞力。譯著有《托爾斯泰傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《貝多芬傳》《約翰?克利斯朵夫》《戀愛(ài)與犧牲》《人生五大問(wèn)題》《高老頭》《歐也妮?葛朗臺(tái)》《幻滅》《貝姨》等?!拔幕蟾锩逼陂g,遭到紅衛(wèi)兵抄家,受到連續(xù)四天三夜批斗,罰跪、戴高帽等各種形式的凌辱,被搜出所謂“反黨罪證”。因受政治迫害,夫婦二人于1966年9月3日晨含冤自殺身亡。1979年4月,得以平反昭雪,徹底恢復(fù)政治名譽(yù)。
②(他人對(duì)傅雷的評(píng)價(jià))朱梅馥:“我對(duì)你爸爸性情脾氣的委曲求全、逆來(lái)順受,都是有原則的。因?yàn)槲姨私馑?。他一貫的秉性乖戾、嫉惡如仇是有根源的。修道院似的童年,真是不堪回首。到成年后,孤軍奮斗,愛(ài)真理,恨一切不合理的舊傳統(tǒng)和殺人不見(jiàn)血的舊禮教。為人正直不茍,對(duì)事業(yè)忠心耿耿。我愛(ài)他,我原諒他?!备德敚骸捌鋵?shí)我父親并不是天生喜歡在書齋里的,他是很關(guān)心國(guó)家的。關(guān)心世界,關(guān)心國(guó)家,關(guān)心人類。1956年的時(shí)候,他曾經(jīng)真的覺(jué)得中國(guó)有希望?!碑嫾尹S苗子:“傅雷非常愛(ài)這個(gè)國(guó)家,所以對(duì)這個(gè)國(guó)家的要求也很嚴(yán)格。他愛(ài)他自己的文章,愛(ài)他所翻譯的作家的作品,所以對(duì)它們非常認(rèn)真?!?br />③“親愛(ài)的孩子,你走后第二天,就想寫信,怕你嫌煩,也就罷了。可是沒(méi)一天不想著你,每天清早六七點(diǎn)鐘就醒,翻來(lái)覆去的睡不著,也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一樣,我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”
(《傅雷家書》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BB
A.文章第一段通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)描寫等手法寫傅雷對(duì)孩子們偷聽(tīng)大人談話的反應(yīng),刻畫出他的不折不扣的嚴(yán)父形象。
B.“唉,傅雷就是這樣!”從嘆氣聲中可以看出大家對(duì)傅雷的不滿,因?yàn)樗且粋€(gè)極其專制的人。
C. 在教育孩子時(shí),梅馥在傅雷前搶先去責(zé)罵兒子,在兒子前卻溫言告誡,并不是表現(xiàn)得表里不一,與傅雷在觀念上完全不同,而是在丈夫盛怒時(shí)的一種緩沖。
D.本文通過(guò)擇取一件件生活小事,卻又是極具典型意義的事件,讓我們感受到一個(gè)真實(shí)生動(dòng)、血肉豐滿的翻譯家形象。
E.作者對(duì)傅雷有著中肯的評(píng)價(jià),既委婉地提到他不通人情世故等性格的不足,雙流露出對(duì)他的欣賞、黃敬重之情。
(2)傅雷為什么自比為“墻洞里的小老鼠”?請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
(3)傅雷是一個(gè)個(gè)性非常鮮明的人,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析傅雷的性格特征。
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:8引用:1難度:0.9
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1.閱讀文章,回答問(wèn)題。
修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代 長(zhǎng)沙第一師范對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)無(wú)疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。在這里,毛澤東度過(guò)了他修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。
青年人求學(xué),大多喜歡談立志。毛澤東認(rèn)為,離開(kāi)真理來(lái)談立志,只是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿。真正的立志,首先是尋找真理。1915年9月,在給好朋友蕭子升的信中,他提出有“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”??磥?lái),心系社會(huì),苦學(xué)礪志,是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。
在一師,對(duì)他影響最大的老師,是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì),長(zhǎng)沙板倉(cāng)人,1903年留學(xué)日本,六年學(xué)成后又赴英國(guó)修學(xué)三年,然后游歷德國(guó)、瑞士。歸國(guó)后,數(shù)次辭謝做官而從學(xué),把教書育人看作自己的天職。他在一師講修身課時(shí),要求學(xué)生“高尚其理想”,鼓勵(lì)他們要“奮斗”,“有朝氣”,“有獨(dú)立心”,能“立定腳跟”,而辦事又要“精細(xì)”,“小不謹(jǐn),大事敗矣”。對(duì)學(xué)問(wèn),他認(rèn)為要“貫通今古,融合中西”,自己要有分析的批判的精神。毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課,還時(shí)常去他的家里討論問(wèn)題。他自稱:“近年來(lái)有所寸進(jìn),于書本得者少,于質(zhì)疑問(wèn)難得者多。”除楊昌濟(jì)外,毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙1915年的日記中有多處記載,所談內(nèi)容有“讀書方法”,“在校研究科學(xué)之術(shù)”,也有“改造社會(huì)事”。
在學(xué)校的課程中,毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理等幾門上,對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說(shuō):“從前拿錯(cuò)主意,為學(xué)無(wú)頭緒……于是決定為學(xué)之道,先博而后約,先中而后西,先普通而后專門?!彼刻炜偸窃谔焐⒚鲿r(shí)就起身,晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀,從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間,而且持之以恒。從先秦諸子到本省的縣志,他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作,說(shuō)“茍有志于學(xué)問(wèn),此實(shí)為必讀而不可缺”。
作為湖南人,毛澤東這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇,深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。湖南歷來(lái)注重興辦書院,許多著名學(xué)者曾在岳麓和城南等書院講過(guò)學(xué)。學(xué)子們歷代相傳,不斷闡發(fā),到了晚清,形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。在這種風(fēng)氣熏陶下,湖南學(xué)人大多關(guān)心世事,熱衷于投身政治活動(dòng),涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家,從而使湖南成為近代以來(lái)最有朝氣的省份之一。年輕的毛澤東,自然受到這一濃厚的文化土壤的強(qiáng)烈感染。湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里,專列一條:國(guó)民教育趨重實(shí)際,宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事,察社會(huì)之情狀。毛澤東在《講堂錄》里記下不少這方面的言語(yǔ),如:“實(shí)意做事,真心求學(xué)”;“古者為學(xué),重在行事”;“閉門求學(xué),其學(xué)無(wú)用,欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。
耳濡目染,手寫心記,強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際的重要性的認(rèn)識(shí)。他常對(duì)同學(xué)們講,不僅要讀“有字之書”,還要讀“無(wú)字之書”。這無(wú)字之書,就是實(shí)際的社會(huì)。1917年暑期,他邀了當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書的蕭子升,各帶一把雨傘、一個(gè)挎包,裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶,外出“游學(xué)”。毛澤東他們沒(méi)帶分文,歷時(shí)一個(gè)多月,走了九百多里路,游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中,結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)、寺廟方丈各色人等,寫了許多筆記。這樣的“游學(xué)”,毛澤東在校期間還進(jìn)行過(guò)幾次。第二年春天,他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸,經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣游歷了半個(gè)多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng),從這里已可看出些端倪。
中國(guó)社會(huì)這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中。在一師期間,毛澤東總共花了160塊錢左右,大約有三分之一用在訂閱報(bào)刊上面。和同學(xué)們談起時(shí)事,他總是有條有理,了如指掌,并且往往充滿著激情。于是就有了“時(shí)事通”的外號(hào)。這更加深了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。1918年,毛澤東從長(zhǎng)沙一師畢業(yè),結(jié)束了五年半修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。此時(shí)的中國(guó),一場(chǎng)急風(fēng)暴雨就要來(lái)臨。
(節(jié)選自金沖《毛澤東傳》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.毛澤東非常重視中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí),所以他要求好友蕭子升閱讀古代經(jīng)、史、子、集著作,并開(kāi)列了推薦書目77種。
B.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐是湘士學(xué)風(fēng)的全部特征,這一風(fēng)氣催生了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。毛澤東自然也受到了深刻的影響。
C.毛澤東在校期間分別與蕭子升和蔡和森進(jìn)行過(guò)“游學(xué)”,這兩次“游學(xué)”經(jīng)歷養(yǎng)成了他注重調(diào)查研究的作風(fēng)。
D.本文選取毛澤東在長(zhǎng)沙一師時(shí)的學(xué)習(xí)生活材料,圍繞“修學(xué)儲(chǔ)能”這個(gè)中心,表現(xiàn)了一代偉人在青年時(shí)代就展現(xiàn)出的卓爾不群的素質(zhì)。
(2)從三、四兩段看,毛澤東在一師期間是如何對(duì)待學(xué)習(xí)的?請(qǐng)結(jié)合原文概括回答。
(3)長(zhǎng)沙一師五年的師范生生涯,為毛澤東后來(lái)投身社會(huì)革命儲(chǔ)備了哪些能量?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布:2024/12/18 16:30:2組卷:10引用:6難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
中文是中國(guó)文化的長(zhǎng)城 余光中一生從事詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯,自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì),涉獵廣泛,被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。他兩度離鄉(xiāng),因此釀成了一縷無(wú)法排解的鄉(xiāng)愁;他學(xué)貫中西,卻堅(jiān)守中文--這一中國(guó)文化的長(zhǎng)城?!暗纛^一去是風(fēng)吹黑發(fā),回首再來(lái)已雪滿白頭?!彼?,就是臺(tái)灣詩(shī)人、作家余光中。
“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”難消鄉(xiāng)愁 記:您的一首《鄉(xiāng)愁》在大陸堪稱是膾炙人口,當(dāng)年您寫這首詩(shī)的動(dòng)機(jī)是什么?
余:當(dāng)時(shí)是上個(gè)世紀(jì)70年代初,那個(gè)時(shí)候我離開(kāi)大陸已經(jīng)有20多年,看不出任何重回故鄉(xiāng)的跡象。這是一種看得到對(duì)岸,卻看不到邁向?qū)Π兜目赡艿泥l(xiāng)愁。這種感覺(jué)在我的心中醞釀了20年,所以寫這首詩(shī)只用了20分鐘,情緒就像水瓶乍裂,瓶中水一泄而出。
記:您在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹,但是流行最廣的始終是這首《鄉(xiāng)愁》,不知道這對(duì)您是否是一種壓力?
余:我一生光是詩(shī)就寫了1000多首,其中和鄉(xiāng)愁、親情、懷古有關(guān)的有一兩百首,可是你們看到的永遠(yuǎn)是這首《鄉(xiāng)愁》?!多l(xiāng)愁》能背的人極多,轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高,因此有的媒體甚至評(píng)論家干脆就叫我“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。這綽號(hào)給了我鮮明的面貌,也成了將我簡(jiǎn)化的限制。
記:如今您經(jīng)常在兩岸走動(dòng),這種濃郁的鄉(xiāng)愁消解了嗎?
余:鄉(xiāng)愁的確是有家歸不得才有的一種壓力,才有一種苦悶需要傾訴。就地理而言,我不應(yīng)再患鄉(xiāng)愁;但就文化而言,大陸之日新月異并不能完全解我童年的悵惘。比如說(shuō)一個(gè)人如果去美國(guó)留學(xué)若干年再回到家鄉(xiāng),回來(lái)會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)了。所以“鄉(xiāng)愁”有一部分是時(shí)間造成的,還不完全是空間的轉(zhuǎn)移。每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng),都有鄉(xiāng)愁。
記:現(xiàn)在通訊方式十分便利,不但有電話、手機(jī)還有MSN、QQ、電郵等。您覺(jué)得這種傳統(tǒng)文化下的思念之情還有容身之地嗎?
余:傳播學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò),傳播方式會(huì)倒過(guò)來(lái)影響傳播內(nèi)容。信息的靈便有著其正面意義,但另一方面也讓你分心。盡管如今人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系,但仍舊需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。藝術(shù)家必須默默地體會(huì)世界、體會(huì)人生。
“游子文化是一種向心力” 記:傳統(tǒng)的古訓(xùn)說(shuō)“父母在不遠(yuǎn)游”,但您認(rèn)為年輕人不能畏懼外出應(yīng)闖天下,這是否矛盾?
余:游子文化的核心在于孝道。在古代,父母在不遠(yuǎn)游,父親去世要守墓三年。這是農(nóng)業(yè)社會(huì),工業(yè)社會(huì)不是靠土地來(lái)生活,孝道應(yīng)該有新的變通方法,不等于簡(jiǎn)單地守住雙親,而做父母的也希望子女能夠有所作為。我常比喻,人好比一棵樹,除了根系要吸收水分,葉子也要向上伸展、承受陽(yáng)光。枝葉離根越遠(yuǎn),這棵樹才會(huì)越大。如果所有樹枝樹葉都守住根,那他永遠(yuǎn)是一棵小樹。
記:您說(shuō)過(guò)“游子文化是一種向心力”。游子是向外的,如何能夠產(chǎn)生向心的力量?
余:現(xiàn)代年輕人常常離開(kāi)故鄉(xiāng)去外面闖蕩,于是就會(huì)產(chǎn)生“懷鄉(xiāng)”、“思念”的情感,前者是一種地理上的懷念,后者是一種人倫親情上的靠近,這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的變遷,游子文化也擴(kuò)大了。“懷鄉(xiāng)”是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族的懷念,“思念”是對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。一個(gè)民族如果沒(méi)有這樣的向心力,它的文化就難以持久。
記:在你看來(lái),游子文化在思鄉(xiāng)的痛苦之外,也是一種催人上進(jìn)的力量?
余:有的人一直待在故鄉(xiāng),一生沒(méi)有經(jīng)歷動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng),這當(dāng)然是一種幸運(yùn)的人生。但有所作為的人一定會(huì)向往地平線那頭的世界。如果認(rèn)真地創(chuàng)作、認(rèn)真地生活,他鄉(xiāng)會(huì)成為“第二故鄉(xiāng)”,故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大了。在歷史上,也的確有許多人在他鄉(xiāng)成名,開(kāi)辟出一片新天地。無(wú)論是外國(guó)的拜倫、王爾德、梵高還是中國(guó)的屈原、韓愈、蘇東坡都是去國(guó)離鄉(xiāng)后成就的事業(yè)。故鄉(xiāng)也會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生了偉大的游子而名揚(yáng)天下。
“凡我在處,就是中國(guó)”
記:您自稱是游子作家,多年在海外,為什么卻一直用中文寫作?
余:德國(guó)作家托馬斯?曼在二戰(zhàn)期間流亡美國(guó)時(shí),有記者訪問(wèn)他,“你流亡到美國(guó),不覺(jué)得絕望嗎?您遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)這么久?!蓖旭R斯?曼說(shuō):“凡我在處就是德國(guó)”。因此,“凡我在處,就是中國(guó)”,讀書人應(yīng)該有這樣的自信。對(duì)于成為游子的作家,手中真正能夠把握的利器就是母語(yǔ)。每多寫一個(gè)字,從倉(cāng)頡以來(lái)所有敏感的心靈都與我們同在,中文是我安身立命的精神原鄉(xiāng)。
記:您說(shuō)過(guò)中文是中國(guó)文化的載體?,F(xiàn)在的中文中不斷有外來(lái)詞匯,還能夠傳承傳統(tǒng)文化嗎?
余:我在演講中曾戲問(wèn)聽(tīng)眾何以我們只說(shuō)“張三李四”而不說(shuō)“張四李三”。其實(shí)這無(wú)關(guān)學(xué)問(wèn),“張三”是平平,“李四”是仄仄,所以對(duì)仗而鏗鏘,如此而已。不要以為今人已經(jīng)棄文言而不用了,其實(shí)平仄、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、凝練等等仍然是我們母語(yǔ)的美學(xué)生態(tài)。
中文是真正的中國(guó)文化之長(zhǎng)城。中文一旦淪于粗糙、混亂,中國(guó)文化必然式微。中華文化就是一個(gè)很大的圈,圓心無(wú)處不在,圓周無(wú)跡可尋,中文就是它的半徑,中文走得越遠(yuǎn),圓就越大。作家的責(zé)任就在于要保持、擴(kuò)大文化的半徑。
記:您一直認(rèn)為漢字是世界上最美麗的文字,但近年來(lái)有的學(xué)生花在英語(yǔ)上的時(shí)間甚至超過(guò)了自己的母語(yǔ),有的習(xí)慣電腦打字,提筆就忘字。您覺(jué)得中文在下一代手里還會(huì)如此美麗嗎?
余:不僅僅是中文,世界各國(guó)的語(yǔ)文都面臨著這個(gè)困境,學(xué)英文的浪潮令我們忽視自己的母語(yǔ)。英文或者西方語(yǔ)言主要是拼音,漢字象形的成分比較多,譬如你寫個(gè)雨字,中間四點(diǎn)就好像有那個(gè)感覺(jué);你看到笑字,好像有一個(gè)人的笑臉;哭好像有一個(gè)哭的臉。魯迅曾出過(guò)一個(gè)謎語(yǔ):雙雁歸來(lái)細(xì)雨中,打一字。什么字呢?就是“兩”,因?yàn)橛昀锩娴乃狞c(diǎn)變成雙雁,兩個(gè)“人”字,這種趣味是西方文字不能領(lǐng)略的。
警惕西化幼稚病
記:不少年輕人受外來(lái)文化侵襲,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生了隔膜,您如何看待這一現(xiàn)象?
余:“五四運(yùn)動(dòng)”到現(xiàn)在已經(jīng)多年,年輕人對(duì)西方文化接受到什么程度將影響到對(duì)自身文化的認(rèn)同,這是文化界值得關(guān)注的問(wèn)題。正如我詩(shī)里所寫的:“當(dāng)你的女友已改名瑪麗,你怎能送她一首《菩薩蠻》?”中文的生態(tài)一旦被破壞,中國(guó)的文化就會(huì)變質(zhì)。
我與英文密不可分,但我不允許我的孩子叫媽媽為“媽咪”。現(xiàn)在不少主持人老是在節(jié)目中“嗯哼”、“啊哈”;留學(xué)生不學(xué)西方人文主義精神,反倒一口洋腔洋調(diào),年輕一代更熱衷于西方的節(jié)日,商業(yè)的操作推波助瀾。這些都是西化幼稚病的初期表現(xiàn)。文化生活跟著外國(guó)走,中國(guó)的傳統(tǒng)精神就會(huì)越來(lái)越淡出。
記:如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活呢?
余:其實(shí),一個(gè)節(jié)日是否屬于自己的文化遺產(chǎn),在于我們是否還認(rèn)真地在過(guò)節(jié),是否還在肯定甚至發(fā)揚(yáng)其立節(jié)的精神,是否能刷新或美化其慶祝儀式?;畹膫鹘y(tǒng)才真正屬于我們。如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動(dòng)人的詩(shī)、小說(shuō)或戲劇,或拍出一部轟動(dòng)世界的電影,世界自然就知道這是中國(guó)人的節(jié)日。
(摘自《解放日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.余光中一生著述頗多,在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹,《鄉(xiāng)愁》是他最具代表性,轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高的作品。
B.鄉(xiāng)愁是指游子面對(duì)故鄉(xiāng)日新月異造成的一種壓力,游子對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)而生發(fā)出的迷惘,是漫長(zhǎng)時(shí)間造成的,在這種意義之下,每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng),都有鄉(xiāng)愁。
C.信息靈便的雙面意義意味著人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系的同時(shí),仍需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。
D.余光中認(rèn)為,在新的時(shí)代環(huán)境下,孝道不等于簡(jiǎn)單地守住雙親,年輕人離開(kāi)故鄉(xiāng)去外面的世界闖天下與孝道并不矛盾。
(2)下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.懷鄉(xiāng)之情,是游子心中一種地理上的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念,甚至是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族的懷念;思念的情感則是指一種人倫親情上的靠近,乃至對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
B.認(rèn)真地創(chuàng)作、生活的游子,去國(guó)離鄉(xiāng)取得成就會(huì)讓故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大,并使故鄉(xiāng)名揚(yáng)天下、更有地位。
C.隨著時(shí)代的發(fā)展,雖然今人已經(jīng)棄文言而不用了,但傳統(tǒng)文化中的平仄、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、凝練等仍然是我們母語(yǔ)的美學(xué)生態(tài)。
D.孩子叫媽媽為“媽咪”、主持人口中不斷冒出“嗯哼”、“啊哈”、留學(xué)生一口洋腔洋調(diào),年輕一代熱衷過(guò)西方的節(jié)日……這些都是西化幼稚病的表現(xiàn)。
E.如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動(dòng)人的詩(shī)、小說(shuō)或戲劇,或拍出一部轟動(dòng)世界的電影,就能讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活。
(3)根據(jù)上述材料,概括說(shuō)明中文是中國(guó)文化的長(zhǎng)城的原因。發(fā)布:2024/12/28 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.7 -
3.閱讀下面的文字,完成各題。
愿將一生獻(xiàn)宏謀
于敏的青少年時(shí)代是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的。高中畢業(yè)后,他考取了北大工學(xué)院電機(jī)系,但沉靜好思的性格使他更傾心于理科,他最終轉(zhuǎn)至理學(xué)院物理系,并以第一名的成績(jī)畢業(yè)。研究生畢業(yè)后,于敏受到我國(guó)核物理學(xué)家彭桓武和錢三強(qiáng)器重,調(diào)入近代物理研究所工作,從事原子核理論研究。他與合作者提出的原子核相干結(jié)構(gòu)模型,填樸了我國(guó)原子核理論的空白。
1961年,錢三強(qiáng)交給于敏氫彈理論探索的任務(wù)。這不僅意味著他必須放棄已經(jīng)卓有成就的基礎(chǔ)理論研究,而且須隱姓埋名,常年奔波。但于敏沒(méi)有猶豫,“抗美援朝的時(shí)候,美軍統(tǒng)帥曾建議用核武器襲擊中國(guó)。我們沒(méi)有自己的核力量,就不能有真正的獨(dú)立。面對(duì)這樣龐大的題目,我不能有另一種選擇”。從此,28年里,他像是銷聲匿跡了一般,身影消失于公眾的視野,甚至連他的妻子都說(shuō):沒(méi)想到老于是做這么高級(jí)的秘密工作的。
為了盡快研制出中國(guó)自己的氫彈,于敏廢寢忘食。在研制方案終于有了一些眉目后,他帶領(lǐng)幾十名科研人員趕赴上海華東計(jì)算所,那里有中國(guó)當(dāng)時(shí)僅有的一臺(tái)每秒萬(wàn)次的計(jì)算機(jī)。為加快氫彈研制速度,在一百多天的日子里,于敏經(jīng)常半跪在地上分析堆積如山的計(jì)算紙帶,反復(fù)研究分析計(jì)算結(jié)果,最終以他超乎尋常的物理直覺(jué),在復(fù)雜紛亂的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)中找到關(guān)鍵,形成了從原理到結(jié)構(gòu)都基本完整的中國(guó)氫彈理論設(shè)計(jì)方案。這就是中國(guó)核武器研究史上著名的“百日會(huì)戰(zhàn)”。
核試驗(yàn)場(chǎng)遠(yuǎn)在大西北,生活條件相當(dāng)艱苦。于敏八上高原,六到戈壁,拖著疲弱的身體來(lái)回奔波。在首次氫彈原理試驗(yàn)前,為了確保能拿到測(cè)試結(jié)果,他頂著戈壁灘零下三四十?dāng)z氏度的刺骨嚴(yán)寒,半夜爬上102米的鐵塔頂端,檢查和校正測(cè)試項(xiàng)目屏蔽體的擺置。1967年6月17日,羅布泊沙漠腹地,一朵蘑菇云升騰而起,我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功了!爆炸當(dāng)量為330萬(wàn)噸級(jí),與理論設(shè)計(jì)完全一樣!那一年,于敏不過(guò)41歲。從第一顆原子彈成功爆炸到第一顆氫彈實(shí)驗(yàn)成功,美國(guó)用時(shí)七年零三個(gè)月,而我國(guó)僅用了兩年零八個(gè)月。盡管在氫彈研制中居功至偉,但對(duì)于“氫彈之父”的稱號(hào),于敏從不以此自居。
于敏沒(méi)有停止腳步,為了研發(fā)二代核武器,他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在四川綿陽(yáng)的深山里開(kāi)啟了核武器研究的新征程。日夜無(wú)休的科研加上實(shí)驗(yàn)中放射性物質(zhì)的侵害,使他的身體變得越來(lái)越虛弱。他曾三次與死神擦肩而過(guò),但諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已“的精神鼓舞著他,最終,關(guān)鍵技術(shù)得以突破,我國(guó)核武器技術(shù)發(fā)展邁上了一個(gè)新臺(tái)階。1986年,他對(duì)世界核武器發(fā)展趨勢(shì)作了深刻分析,與鄧稼先、胡思得一起向中央遞交了《關(guān)于中國(guó)核武器發(fā)展的建議書》,希望加快核試驗(yàn)進(jìn)程。正是這次上書,使我國(guó)提前規(guī)劃了核試驗(yàn)的部署,至1996年《全面禁止核試驗(yàn)條約》簽署,于敏的戰(zhàn)略眼光為我國(guó)爭(zhēng)取了寶貴的十年核試驗(yàn)時(shí)間。他又被視為我國(guó)核武器事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略家。
在研制核武器的權(quán)威物理學(xué)家中,于敏被諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朝永振一郎稱贊為中國(guó)的“國(guó)產(chǎn)土專家一號(hào)”。但他對(duì)自己的學(xué)生說(shuō),“土專家”不足為法,科學(xué)需要開(kāi)放交流和開(kāi)闊視野。因此,他鼓勵(lì)學(xué)生出國(guó)留學(xué),但留學(xué)后須“回國(guó)再給國(guó)家做點(diǎn)事兒”,“不要到老了才回來(lái),落葉歸根只能起點(diǎn)肥料作用,應(yīng)該在開(kāi)花結(jié)果的時(shí)候回來(lái)”。
胡思得說(shuō),每次和于敏出差,都能在他床頭發(fā)現(xiàn)一本唐詩(shī)或宋詞。詩(shī)詞藝術(shù)帶給于敏的是在核武器事業(yè)上不斷尋求突破的遠(yuǎn)志廣學(xué),是一生致力于為國(guó)謀策的鞠躬盡瘁。在73歲那年,于敏以一首《抒懷》詩(shī)總結(jié)了自己的一生:
憶昔崢嶸歲月稠,朋輩同心方案求。
親歷新舊兩時(shí)代,愿將一生獻(xiàn)宏謀。
身為一葉無(wú)輕重,眾志成城鎮(zhèn)賊酋。
喜看中華振興日,百家爭(zhēng)鳴競(jìng)風(fēng)流。
于敏,一個(gè)鑄核衛(wèi)盾一甲子的傳奇?!霸笇⒁簧I(xiàn)宏謀!“他,兌現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的諾言!
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①于敏(1926-2019),我國(guó)著名核物理學(xué)家,對(duì)我國(guó)科技自主創(chuàng)新能力的提升和國(guó)防實(shí)力的增強(qiáng)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。榮獲“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?、?guó)家最高科技獎(jiǎng)、改革先鋒稱號(hào),被評(píng)為“國(guó)防科技事業(yè)改革發(fā)展的重要推動(dòng)者”。
(摘編自百度百科) ②“離亂中尋覓一張安靜的書桌,未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日,寢不安席,當(dāng)年吳鉤,申城淬火,十月出塞,大器初成。一句囑托,許下了一生;一聲巨響,驚詫了世界;一個(gè)名字,蕩滌了人心……”
(2015年“感動(dòng)中國(guó)”寫給于敏的頒獎(jiǎng)詞)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.于敏在學(xué)生時(shí)代就成績(jī)優(yōu)異,研究生畢業(yè)進(jìn)入近代物理研究所工作后,他又在相關(guān)領(lǐng)域作出了極大的貢獻(xiàn)。
B.于敏妻子的話,體現(xiàn)出他工作的重要性和保密性;而胡思得的話,則表明古詩(shī)詞對(duì)于敏產(chǎn)生了重要的影響。
C.“百日會(huì)戰(zhàn)“中,氫彈理論設(shè)計(jì)方案能得以形成,與于敏勤奮鉆研的精神和超乎尋常的物理直覺(jué)密不可分。
D.面對(duì)死亡的不斷威脅,于敏卻仍能堅(jiān)持研究并突破關(guān)鍵技術(shù),是諸葛亮矢志不渝、鞠躬盡瘁精神對(duì)他的鼓舞。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.若無(wú)于敏對(duì)世界核武器發(fā)展趨勢(shì)做出的分析、他與其他兩位專家的建議書,我國(guó)核武器事業(yè)的發(fā)展或?qū)⑹茏琛?br />B.于敏認(rèn)為留學(xué)后須趁年輕回國(guó)做貢獻(xiàn),不能老了才回來(lái)。他不僅這樣教育學(xué)生,自己也是這樣身體力行的。
C.引用于敏的《抒懷》詩(shī),既展現(xiàn)了他與核武器研制相伴一生的歲月,又突出了他敢為人先、淡泊名利的精神。
D.頒獎(jiǎng)詞“當(dāng)年吳鉤”以下四句,藝術(shù)地展現(xiàn)了于敏在上海、大西北邊地和四川綿陽(yáng)進(jìn)行核武器研究的艱辛歷程。
(3)于敏是如何兌現(xiàn)他對(duì)祖國(guó)“愿將一生獻(xiàn)宏謀”的諾言的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布:2024/12/20 19:30:2組卷:9引用:8難度:0.6
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