閱讀下面義章，回答問題。
閱讀習(xí)慣決定人生選擇
戴建業(yè)??①今年世界讀書日即將到來。讀書，是人們千百年來一直在談?wù)摰脑掝}。
??②人有丑俊，書有淺深。東漢思想家王充將當(dāng)時(shí)的書分為三種：作、述、論。而今天書籍的種類更為繁多，有經(jīng)典著作與流行書籍之別，有專業(yè)著作與大眾讀物之殊，有文字讀物與視頻讀物之異。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)和手機(jī)的普及，人類有可能真正實(shí)現(xiàn)“知識(shí)的普惠”，任何層次任何形式的書籍都能輕易得到。地鐵里、公交上、休息時(shí)，隨時(shí)隨地都能看到“低頭一族”。
??③不過，這種情況讓人“亦喜亦憂”——隨著知識(shí)的日益普及化，知識(shí)也日益淺表化和碎片化。知識(shí)的淺表化和碎片化讓更多的人不必建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只要會(huì)“搜索”，無知可以顯得有知，不學(xué)也可以顯得博學(xué)。
??④長此以往，我們既難以認(rèn)知哲人理論體系的深刻嚴(yán)謹(jǐn)，也難以體驗(yàn)詩人情感的博大崇高。甚至無法感受藝術(shù)作品的細(xì)膩美妙。因而，認(rèn)識(shí)會(huì)越來越膚淺，心靈會(huì)越來越荒蕪，審美會(huì)越來越庸俗。從來不去碰一碰原創(chuàng)性的經(jīng)典，我們自己怎么可能會(huì)有原創(chuàng)性？
??⑤經(jīng)典閱讀，常常是挑戰(zhàn)性閱讀。人類流傳下來的偉大經(jīng)典，還有公認(rèn)的名著，這一類經(jīng)典著作都是挑戰(zhàn)性閱讀的讀物。一位西方作家曾調(diào)侃，所謂“經(jīng)典著作”就是人人說好，但人人不讀的那些書籍。的確，經(jīng)典很多時(shí)候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？或是經(jīng)典的深度超出了自己的智力范圍，初讀往往不知所云，如羅素的《數(shù)學(xué)原理》，弗雷格的《算術(shù)基礎(chǔ)》。還有可能是自己缺乏必要的知識(shí)準(zhǔn)備，或時(shí)代相隔十分遙遠(yuǎn)，今人無法領(lǐng)略書中的美感，如屈原的騷賦、杜甫的詩歌、但丁的《神曲》。這些經(jīng)典是人類的精神寶庫，但大多數(shù)人不得其門而入，它們只向那些勤奮堅(jiān)毅者敞開大門。
??⑥經(jīng)典不是心靈的“可口可樂”，我們可以咕嚕咕嚕地一飲而盡，它們需要我們不斷鉆研才能常讀常新。倘若真正讀懂了這些經(jīng)典，你會(huì)有一種“一覽眾山小”的豁然?？上?，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”雄心的人很多，但最后實(shí)現(xiàn)“凌絕頂”志向的人極少。棄難圖易是人的天性，筆者也是如此：只要能讀消遣讀物就不讀經(jīng)典，只要能讀中文就不想讀英文，只要能讀現(xiàn)代文學(xué)就不想讀古代文學(xué)，只要看電視就不想讀書……可是，人與人拉開差距的關(guān)鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小。
??⑦客觀來說，今天人們已經(jīng)無法拒絕網(wǎng)絡(luò)閱讀占據(jù)大量閱讀時(shí)間的現(xiàn)實(shí)。但在互聯(lián)網(wǎng)空間，可不可以也飄著一縷書香？其實(shí)，已經(jīng)有很多機(jī)構(gòu)行動(dòng)起來。這不是，在年輕人手機(jī)App里占有重要位置的今日頭條與抖音，聯(lián)合了在文化傳承中具有重要地位的光明日?qǐng)?bào)，以及出版過許多經(jīng)典讀物的北京出版集團(tuán)、中信出版集團(tuán)、果麥文化等多家文化出版機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)了“都來讀書”全民閱讀計(jì)劃?！岸紒碜x書”——都來，來哪里？簡而言之，就是來到經(jīng)典。“都來讀書”，就是希望在網(wǎng)絡(luò)閱讀中培植深度閱讀的土壤，希望大家在不拒絕網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)，也能接觸到經(jīng)典閱讀。其實(shí)，不同的閱讀和思考習(xí)慣，短時(shí)間內(nèi)看不出有什么差別，時(shí)間一長就出現(xiàn)天差地別：有的才華出眾，有的“泯然眾人”。你自己選擇了什么樣的閱讀習(xí)慣，你就為自己選擇了什么樣的人生。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2020年4月22日）（1）請(qǐng)選出下列對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)

C

C

A.今天的書籍種類，有經(jīng)典著作與與流行著作之別，專業(yè)書籍與大眾書籍之殊，文字讀物與視頻讀物之異，比東漢思想家王充將當(dāng)時(shí)的書分為作、述，論三種更為繁多。
B.很多人即使沒有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只要會(huì)搜索，就能將無知表現(xiàn)得有知，不學(xué)也能顯得博學(xué)，是因?yàn)橹R(shí)日益普及化時(shí)也變得日益淺表化和碎片化。
C.經(jīng)典很多時(shí)候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上，這是因?yàn)榻?jīng)典的深度超出了自己的智力范圍，初讀時(shí)不知所云。
D.大家能夠在不拒絕網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)，還能接觸經(jīng)典閱讀，這就是多家文化機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦“都來讀書”全民閱讀計(jì)劃的初衷。
（2）文章的中心論點(diǎn)是什么？
（3）文章第⑥段畫線的句于采用了什么論證方法？有何作用？
（4）請(qǐng)分析文章的寫作思路。