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材料一:
      進(jìn)入21世紀(jì),互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使社會(huì)生活方式發(fā)生了顛覆性的變化?!拔ⅰ睍r(shí)代的文藝批評(píng)活動(dòng)也走進(jìn)文藝批評(píng)的版圖里。
      在一個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代,文藝批評(píng)活動(dòng)的主體大大擴(kuò)張了。朋友圈的點(diǎn)贊、微博的跟帖、“豆瓣”的批注、短視頻的彈幕……都可以視為一種“微話語(yǔ)”批評(píng)。有學(xué)者將“微”時(shí)代的批評(píng)主體命名為“微眾”。“微眾”主體消除了身份界限,也消除了專(zhuān)業(yè)與業(yè)余的界限,超越了過(guò)去“批評(píng)家/藝術(shù)家”的門(mén)檻,是媒介時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的參與者、欣賞者、評(píng)論者、創(chuàng)作者。微眾批評(píng)主體完全不同于傳統(tǒng)紙媒的單向性主體,是一種“在線交互主體”。在微圈里,微眾批評(píng)就是一種“欣賞者即批評(píng)者,批評(píng)者即創(chuàng)作者”的在線交互主體活動(dòng),因?yàn)槲⑷锱u(píng)者之間可能有多次、多層的互動(dòng),從而不斷產(chǎn)生新的意義。從嚴(yán)格意義上說(shuō),只做點(diǎn)贊動(dòng)作很難說(shuō)是批評(píng),只能說(shuō)是一種欣賞,就如古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中常見(jiàn)的“好”“妙”一樣,因?yàn)楸砻髁藨B(tài)度,從廣義上也構(gòu)成了批評(píng)。欣賞是一種態(tài)度,如果繼續(xù)展開(kāi)發(fā)表意見(jiàn)與評(píng)論,就構(gòu)成了文藝創(chuàng)作,更不用說(shuō)通過(guò)剪輯來(lái)臧否作品了。微眾批評(píng)常常是通過(guò)接收、反饋、回應(yīng)等在線互動(dòng)來(lái)產(chǎn)生意義的。
      微眾批評(píng)的活動(dòng)形態(tài)在文體上的表現(xiàn)往往與紙媒有很大差異,它零散、簡(jiǎn)短、即時(shí),語(yǔ)言幽默且?guī)еS刺性,有時(shí)甚至是顛覆性的。微眾批評(píng)的文體與傳統(tǒng)意義上的專(zhuān)業(yè)批評(píng),九其是刊物的長(zhǎng)篇大論相距甚遠(yuǎn),但從適應(yīng)傳媒時(shí)代和技術(shù)時(shí)代的發(fā)展看,這種文體恰恰也構(gòu)成了一種革命,或者是一種“破體”。伊格爾頓說(shuō)過(guò):“革命的藝術(shù)所改造的不止是藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容,也包括它的形式?!睆挠∷⑽幕瘯r(shí)代到電子媒介時(shí)代,為適應(yīng)讀者接受的需要,文藝批評(píng)也根據(jù)媒介時(shí)間的分布改造自己的文體。當(dāng)下,短評(píng)、彈幕、跟帖、批注、視頻剪輯與重組等就成為新的批評(píng)文體。在人機(jī)不離、媒介時(shí)間分成若干片段的當(dāng)下,還有誰(shuí)能花半個(gè)小時(shí)或者一個(gè)小時(shí)去讀一篇一萬(wàn)字的文學(xué)評(píng)論呢?除非是學(xué)院派批評(píng)家與職業(yè)批評(píng)家。就連文學(xué)批評(píng)專(zhuān)業(yè)刊物的微信公眾號(hào)也要對(duì)長(zhǎng)文做節(jié)選發(fā)表,以拉近與讀者的距離。報(bào)紙上的文學(xué)批評(píng)專(zhuān)欄,也提倡兩千字以?xún)?nèi)的短文。批評(píng)家們開(kāi)始主張將學(xué)術(shù)文章、文學(xué)批評(píng)、散文隨筆、演講談話等融會(huì)一體,進(jìn)行“破體寫(xiě)作”。文章的破體化、簡(jiǎn)短化已經(jīng)成為當(dāng)今微眾批評(píng)的趨勢(shì)。
      微眾批評(píng)的活動(dòng)動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)出多樣與復(fù)雜,而不僅僅是為了批評(píng)。自?shī)?、社交與刷存在感相融合是微眾批評(píng)的首要?jiǎng)訖C(jī)?!皬椖弧痹谝曨l播放某一節(jié)點(diǎn),討論劇情、品評(píng)人物、聚焦細(xì)節(jié),這種互動(dòng)方式使彈幕不同于一般針對(duì)劇情和表演進(jìn)行評(píng)價(jià)的文藝評(píng)論,而顯示出參與式文化的特征。視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介,觀眾借助參與式對(duì)話,或展示知識(shí)儲(chǔ)備、或?qū)で笪幕J(rèn)同、或制造相互陪伴的氛圍。可以說(shuō),彈幕是對(duì)過(guò)去客廳式集體觀劇、閑聊式社交文化的虛擬化轉(zhuǎn)換,是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化?!钡诙€(gè)動(dòng)機(jī)是賺流量。有流量才有關(guān)注度,這導(dǎo)致大量以短視頻剪輯進(jìn)行的文藝評(píng)論以賺流量為主要目的。第三個(gè)動(dòng)機(jī)是商業(yè)性,如豆瓣影評(píng),如抖音直播夾帶廣告。當(dāng)然,不可否認(rèn),微眾批評(píng)中也有超越這些動(dòng)機(jī)的比較純粹的文藝批評(píng)。
      微眾批評(píng)主體的多元化與在線交互主體性批評(píng)活動(dòng)形態(tài)的破體化與簡(jiǎn)短化,以及活動(dòng)動(dòng)機(jī)的多樣化,改變了文藝批評(píng)的生態(tài)環(huán)境?!拔ⅰ睍r(shí)代的文藝批評(píng),如何走向正向建構(gòu),獲取它的價(jià)值與意義?
      一是處理好個(gè)人意見(jiàn)與公共空間的關(guān)系?!拔ⅰ睍r(shí)代的文藝批評(píng)雖然是個(gè)人發(fā)表意見(jiàn),有時(shí)是即興的,但話語(yǔ)一旦出口,就進(jìn)入了公共空間,每個(gè)人的虛擬空間既是獨(dú)立的又是共通的話語(yǔ)空間。網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)可以以個(gè)體化的表達(dá)方式呈現(xiàn),但不能違背公共空間應(yīng)有的道德、法律底線。如果一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)人意見(jiàn),為“博位”而“出圈”,就有可能失范。
      二是要處理好專(zhuān)業(yè)批評(píng)與非專(zhuān)業(yè)批評(píng)的關(guān)系。微眾批評(píng)大多數(shù)是非專(zhuān)業(yè)的、即興的批評(píng),要求它具有專(zhuān)業(yè)性也不現(xiàn)實(shí),但是從接受者的角度看,許多人還是希望有專(zhuān)業(yè)性的批評(píng)或者帶有專(zhuān)業(yè)性的批評(píng)存在。缺乏文本細(xì)讀的批評(píng),沒(méi)有學(xué)理性基礎(chǔ)的批評(píng),難以滿(mǎn)足接受者的閱讀需要。學(xué)院派批評(píng)家要向微眾批評(píng)中的優(yōu)秀者學(xué)習(xí),積極介入媒介分眾化時(shí)代,適應(yīng)微眾的文化與審美需要。而微眾批評(píng)中的非專(zhuān)業(yè)批評(píng),也要向?qū)I(yè)化批評(píng)學(xué)習(xí)。承認(rèn)微眾批評(píng)存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性,并不一定就排斥文藝批評(píng)的專(zhuān)業(yè)性。只有專(zhuān)業(yè)化,批評(píng)才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。在“微”時(shí)代,提倡專(zhuān)業(yè)性與非專(zhuān)業(yè)性的融合才是“自我調(diào)控”的最好途徑。單小曦也強(qiáng)調(diào)要“實(shí)現(xiàn)新媒介文藝批評(píng)的新專(zhuān)業(yè)化”,形成“內(nèi)外綜合”的模式,調(diào)和數(shù)字文化背景下的粉絲批評(píng)家和學(xué)者批評(píng)家身份,做到“粉絲學(xué)者化”和“學(xué)者粉絲化”。
(摘自蔣述卓《“微”時(shí)代文藝批評(píng)活動(dòng)的定位與正向構(gòu)建》,有刪改)材料二:
      文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷,它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力,一方面是天賦,即對(duì)文學(xué)藝術(shù)的直覺(jué);另一方面也需要后天培養(yǎng),就是大量讀書(shū),讀好書(shū),開(kāi)闊視野,提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說(shuō):“在中外文學(xué)史上尚沒(méi)有一個(gè)人能專(zhuān)靠才氣而成為批評(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì),對(duì)于文藝作品不僅要博覽,而且要精研,對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討,對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?!?br />      從事文學(xué)批評(píng),對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本,做文本細(xì)讀,這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化,甚至人情化了,洋洋灑灑,文采飛揚(yáng),但都是不及物的批評(píng),把里面的作品和作家,換一個(gè)其他的,這篇文章照樣成立。優(yōu)秀的批評(píng)家,需要豐厚的學(xué)養(yǎng),要讀很多經(jīng)典作品,要讀很多理論書(shū),但最關(guān)鍵的是要將這些理論化成自己的血肉,化成自己的慧眼。
(摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng):價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》)(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.在微圈里,微眾批評(píng)是一種在線交互主體活動(dòng),因此微圈里批評(píng)者之間可能有多次、多層的互動(dòng),從而不斷產(chǎn)生新的意義。
B.像古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中常見(jiàn)的“好”“妙”一樣,從嚴(yán)格意義上說(shuō),只做點(diǎn)贊動(dòng)作,只能說(shuō)是一種欣賞,不能說(shuō)是批評(píng)。
C.當(dāng)下,除了學(xué)院派批評(píng)家與職業(yè)批評(píng)家,很少有人會(huì)花半個(gè)小時(shí)或者一個(gè)小時(shí)去讀一篇比較長(zhǎng)的文學(xué)評(píng)論。
D.“微”時(shí)代的文藝批評(píng)是即興的,非專(zhuān)業(yè)的,盡管微眾發(fā)表的是個(gè)人意見(jiàn),但也不能違背應(yīng)有的道德、法律底線。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.報(bào)紙上的文學(xué)批評(píng)提倡短文,連專(zhuān)業(yè)刊物的公眾號(hào)也對(duì)長(zhǎng)文做節(jié)選發(fā)表,這說(shuō)明簡(jiǎn)短化成為微眾批評(píng)的主要趨勢(shì)。
B.“互動(dòng)式彈幕”是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化,可以使視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介,顯示出參與式文化的特征。
C.承認(rèn)微眾批評(píng)存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性,不一定就排斥文藝批評(píng)的專(zhuān)業(yè)性。因?yàn)橹挥袑?zhuān)業(yè)化,批評(píng)才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。
D.當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)雖洋洋灑灑,文采飛揚(yáng),但都是不及物的批評(píng)。文學(xué)批評(píng)要回到文本,做文本細(xì)讀,這才是真正的批評(píng)之路。
(3)下列選項(xiàng),不能作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是
C
C

A.劉勰在《文心雕龍》中指出進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的方法:“凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器;故圓照之象,務(wù)在博觀?!?br />B.朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩(shī)歌批評(píng),首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注,然后再吟詠三四十遍,“使意思自然融液浹洽,方有見(jiàn)處”。
C.王國(guó)維在他的文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說(shuō)”,并將“境界”視為詩(shī)詞的創(chuàng)作原則和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
D.有的批評(píng)家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言,經(jīng)常用一些“大詞”評(píng)價(jià)作品,動(dòng)不動(dòng)就“里程碑”“史詩(shī)性”“開(kāi)創(chuàng)性”等。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文思路。
(5)結(jié)合材料一分析,微眾批評(píng)與傳統(tǒng)紙媒的文藝批評(píng)有什么不同?
【答案】C;A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:2引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          邏輯,是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練,必須講邏輯。語(yǔ)文教學(xué)該如何講邏輯?重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合,向教學(xué)過(guò)程自然滲透。
          文本解讀常常需要在語(yǔ)境中推斷詞義,這種方法運(yùn)用得好,既是語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用,又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫(xiě)荊軻竭力勸說(shuō)燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí),有這樣一句話:“誠(chéng)得樊將軍首與燕督亢之地圖,奉獻(xiàn)秦王,秦王必說(shuō)見(jiàn)臣,臣乃得有以報(bào)?!本渲械摹澳恕狈g為“就”還是“才”?翻譯為“才”在語(yǔ)意上是說(shuō)得通的,但是,仔細(xì)推敲,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理:“才”表示必要條件,即沒(méi)有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王,但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王;“就”表示充分條件(有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果),即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王(當(dāng)然,這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^)。荊軻面對(duì)“不忍”的太子,一定要勾畫(huà)出殺秦王高度可能的愿景才行,從這一點(diǎn)來(lái)看,翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討,不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維,還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。
          一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息,想要捕捉到這些信息,往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如:“(四叔)說(shuō)我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道,這并非借題在罵我:因?yàn)樗R的還是康有為?!保ā蹲8!罚└鶕?jù)這段話,可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先,“我”是新黨或支持新黨的人;其次,四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字,可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?!烽_(kāi)頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證,有新歷才談得上“舊歷”,而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說(shuō),辛亥革命之后,四叔罵新黨罵的卻還是康有為,足見(jiàn)其消息閉塞。
          另外,邏輯對(duì)于寫(xiě)作也是有意義的。中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)大多選擇寫(xiě)議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí),可指導(dǎo)學(xué)生想一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤,也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性,抑或指出論證中存在的邏輯問(wèn)題。面對(duì)這些,我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如,讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽(tīng)則明”的論證提綱,可以先讓他們找出反例,再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人布虎”“父子騎驢”,表明聽(tīng)得越多越糊涂;《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽(tīng)“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知,可李世民有時(shí)只聽(tīng)魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽(tīng)”在“多”,更在“異”(聽(tīng)到不同觀點(diǎn)),并由此限定前提——聽(tīng)者要有胸懷,善辨別,從而總結(jié)出“兼聽(tīng)則明”的原則——獨(dú)立思考,為我所用。
          邏輯,說(shuō)到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括,學(xué)生努力遵守邏輯來(lái)思考,就仿佛在聆聽(tīng)高于自己的聲音,心靈會(huì)逐步走向作品的核心,甚至拓展出未曾有過(guò)的境界,生成未曾有過(guò)的觀點(diǎn)。
    (摘編自徐飛《講邏輯,把語(yǔ)文思維教育落到實(shí)處》)材料二:
          無(wú)數(shù)生動(dòng)的例證足以說(shuō)明,如果不具備起碼的邏輯知識(shí),人就容易被謬誤和詭辯所糊弄,就不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理,就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子:
          例1:如果我想出國(guó)工作,我就必須學(xué)好外語(yǔ);我不想出國(guó)工作,所以,我不必學(xué)好外語(yǔ)。
          這個(gè)推理是不正確的,因?yàn)椤跋氤鰢?guó)工作”只是“必須學(xué)好外語(yǔ)”的充分條件,卻不是必要條件。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高,也隨著中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),有許多外國(guó)游客來(lái)中國(guó)旅游,有許多外國(guó)人來(lái)中國(guó)工作或經(jīng)商,即使有些人不出國(guó),也有很多機(jī)會(huì)與外國(guó)人打交道或做生意,因此,若可能的話,仍有必要學(xué)好某門(mén)外語(yǔ)。
          例2:你不能證明你沒(méi)有患癌癥,因此,你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥,你趕快掏錢(qián)買(mǎi)吧。你的命都快要沒(méi)了,捂著那些錢(qián)有什么用?
          例2犯有“訴諸無(wú)知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯,是不正確的推理,就像下面這個(gè)不正確的推理一樣:“你不能證明你沒(méi)有犯案,因此,這件罪案就是你干的。”司法上有“無(wú)罪推定”原則:除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪,否則那個(gè)人就是無(wú)罪的。
          下面看著名的“美諾悖論【注】”;
          ①或者你知道你要研究的東西,或者你不知道你要研究的東西。
          ②如果你知道你要研究的東西,研究是不必要的。
          ③如果你不知道你要研究的東西,研究是不可能的。
          ④所以,研究或者是不必要的,或者是不可能的。
          僅從字面看,(1)(2)(3)三個(gè)前提似乎都是正確的,但問(wèn)題在于(1)中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的:
          (A)你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題。
          (B)你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題的答案。
          在(A)的意義上,(3)是真的,但(2)卻是假的;在(B)的意義上,(2)是真的,但(3)卻是假的。故(2)(3)兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提,即(2B)和(3A),卻推不出任何結(jié)論,因?yàn)樗鼈冋f(shuō)的不是一回事。
    (摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》)【注】美諾悖論:古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話中提出的一個(gè)論證,記載于《柏拉圖對(duì)話集,美諾篇》
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.語(yǔ)文教學(xué)講邏輯,重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合,要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。
    B.材料一中使用《史記?刺客列傳》的例子,是為了說(shuō)明在語(yǔ)境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。
    C.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯,說(shuō)明他不具備起碼的邏輯知識(shí),因此不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理。
    D.材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件;例2“訴諸無(wú)知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)依據(jù)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一、二都是以邏輯為論證話題,但前者重在從老師角度談教法,后者重在從生活角度談辨識(shí)。
    B.通過(guò)對(duì)《祝?!分小斑€”字進(jìn)行語(yǔ)義挖掘,既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì),又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。
    C.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋?zhuān)梢耘袛嘀袊?guó)古代“自相矛盾”的推理過(guò)程符合這一特征。
    D.在寫(xiě)作議論文時(shí),想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”,可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對(duì)“玩物喪志”觀點(diǎn)提出攻擊的一項(xiàng)是
     

    A.玩物一定喪志嗎?不玩物就不喪志嗎?
    B.宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強(qiáng)識(shí)是“玩物喪志”。
    C.玩物會(huì)喪志,所以人不應(yīng)該有喜好。
    D.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏,后來(lái)成為著名的收藏家。
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
    (5)下面是《大衛(wèi)?科波菲爾》謀得斯通姐弟誘騙大衛(wèi)去做童工的片段,文中劃線句都隱含著“大衛(wèi)要去當(dāng)童工”的推理結(jié)論,①②③處的是否有邏輯錯(cuò)誤,如果有,請(qǐng)你寫(xiě)出邏輯錯(cuò)誤之處。
          那天晚上昆寧先生就在我們家過(guò)夜了。第二天早上,吃過(guò)早飯,我把椅子放在一邊,正要走出屋去,謀得斯通先生把我叫住了。他接著就鄭重其事地走到另一張桌子前面,他姐姐正坐在那里寫(xiě)什么東西。昆寧先生兩手插在口袋里,站在那里朝窗外看。我就站在那里看他們幾個(gè)人。
          “大衛(wèi),”謀得斯通先生說(shuō),①“對(duì)年輕人來(lái)說(shuō),這個(gè)世界是干活兒的地方,不是憂心忡忡地閑逛或瞎哼哼的地方?!?/bdo>
          “就像你那樣。”他姐姐插嘴說(shuō)道。
          “簡(jiǎn)?謀得斯通,請(qǐng)把這事兒交給我吧。我說(shuō),大衛(wèi),對(duì)年輕人來(lái)說(shuō),這個(gè)世界是干活兒的地方,不是憂心忡忡地閑逛或瞎哼哼的地方。對(duì)于像你這樣的小孩子,尤其是這樣。
          你的脾氣需要好好地改一改,最好的辦法就是強(qiáng)迫它去適應(yīng)干力氣活兒的那一套規(guī)矩,把它壓彎,把它壓斷?!?br />      ②“在這里,擰,可是不行的?!彼憬阏f(shuō),“擰脾氣要打掉。必須打掉——也一定會(huì)打掉!”
          他看了他姐姐一眼,一半是責(zé)怪,一半是贊同,然后他接著說(shuō):
          “我想你也知道,大衛(wèi),我沒(méi)有很多錢(qián)。至少現(xiàn)在你知道了。你已經(jīng)受了不少的教育。受教育要花很多錢(qián)。③即便不用花很多錢(qián),而且我也供得起你,我也覺(jué)得呆在學(xué)校里對(duì)你一點(diǎn)兒好處也沒(méi)有。你的出路就是到外面去闖一闖,而且越早開(kāi)始越好?!?/div>
    發(fā)布:2024/10/23 18:0:1組卷:4引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀非連續(xù)性文本,完成各題。
    材料一
          茶,起源于中國(guó),初為藥用。人們將茶作為藥用的過(guò)程中,逐漸發(fā)現(xiàn)茶的藥性較弱,卻具有提神醒腦的功用,因此茶逐步轉(zhuǎn)為一種飲品。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,華夏民族即已開(kāi)始飲茶,到秦漢時(shí)期飲茶之風(fēng)逐漸傳播開(kāi)來(lái)。至漢代,伴隨著成套茶具的出現(xiàn),飲茶的基本流程得以形成。到了唐代,“茶仙”陸羽著《茶經(jīng)》,對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述,標(biāo)志茶文化達(dá)到新的高度。在經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮的宋代,茶文化廣為流傳,點(diǎn)茶和斗茶之風(fēng)開(kāi)始興盛。明代,飲茶流程大為簡(jiǎn)化,由煎煮法改為沖泡法,促進(jìn)了花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展。到了清代,中國(guó)茶已譽(yù)滿(mǎn)全球,紅茶、綠茶、青茶、黃茶、黑茶、白茶六大茶類(lèi)一應(yīng)俱全。時(shí)至今日,茶的種植和加工仍在不斷精進(jìn)之中。
          中華茶文化獨(dú)具特色,不僅體現(xiàn)在悠久歷史的種茶、制茶、飲茶等茶事上,更體現(xiàn)在形式多樣的茶禮、茶會(huì)、茶宴上。中國(guó)自古以來(lái)即為“禮儀之邦”,素喜以茶待客,并形成了相應(yīng)的飲茶禮儀,斟茶禮、持杯禮、座次禮、奉茶禮、叩指禮等形成了一套完整的中華傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。在茶會(huì)、茶宴方面,早在魏晉南北朝時(shí)期,江南便將“客坐設(shè)茶”作為普遍的待客之禮,可見(jiàn)以茶待客的禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、由來(lái)已久。到唐朝,以茶待客已成為全國(guó)性的禮俗。例如劉禹錫在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》借茶描述了“客至茶煙起,禽歸講席收。浮杯明日去,相望水悠悠”的離別前的深深留念等等。
          茶文化不僅是屬于中國(guó)的,也是屬于世界的,它促進(jìn)東西方文化交融。有著數(shù)千年歷史的中華茶文化,在以茶事、茶禮、茶會(huì)、茶宴、茶俗等為代表的行為文化層面,眾彩紛呈、獨(dú)具特色、自成體系,不僅保留了既有的特色,而且傳遍五洲,不斷吸收著新元素,生動(dòng)演繹了東西方文化的交融。正因?yàn)槿绱耍劦街腥A茶文化,茶是包容的,中華文化是包容的,一個(gè)“和”字跨越時(shí)空、跨越國(guó)界,正所謂“和而不同,茶和天下”。自唐宋以來(lái),中華茶文化跨出國(guó)門(mén),與異國(guó)他鄉(xiāng)原有的文化要素融合,最終演繹出具有鮮明異域特色的茶文化新樂(lè)章,內(nèi)涵更豐富、色彩也更為艷麗。中華茶文化可以融入當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?、?dāng)?shù)氐亩Y儀文化、當(dāng)?shù)氐恼巫诮绦叛龅热宋脑?。中華茶文化與世界各地的萬(wàn)千景象同存共生,這就是獨(dú)具特色、和而不同的中華茶文化之道。
    材料二
          飲茶促進(jìn)了人與人之間的交流,使茶文化天然具有開(kāi)放共享、促進(jìn)交流的社會(huì)屬性。
          兼容并包、開(kāi)放交流的中華茶文化,在千年的跨文化交流中已成為一種世界共通的語(yǔ)言,在溝通中西文化、增強(qiáng)各國(guó)交流中起到越來(lái)越重要的作用。“茶敘國(guó)事”“茶禮”頻頻出現(xiàn)在各種重要的外交場(chǎng)合,彰顯禮儀之邦的風(fēng)采,弘揚(yáng)中國(guó)文化理念,成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。新中國(guó)成立之初,毛澤東首次出訪蘇聯(lián),挑選了西湖龍井、祁門(mén)紅茶、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林,彰顯了兩國(guó)之間的深情厚誼。作為千年來(lái)的皇家貢品,武夷山大紅袍母樹(shù)年產(chǎn)量?jī)H有八兩,周恩來(lái)總理因此戲稱(chēng)送出了“半壁江山”,現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓顯輕松,給尼克松一行留下了深刻的印象,成為一段外交佳話。
          茶文化具有超強(qiáng)的融合力、親和力和凝聚力,成為“和而不同、和諧相生”理念最強(qiáng)有力的佐證。中國(guó)一直秉承“和而不同”的理念,尋求世界共同發(fā)展的最大公約數(shù)。中華茶文化承載了中國(guó)人崇尚的與世界相處之道,“以茶為媒、以茶會(huì)友”,促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流已成為中國(guó)特色大國(guó)外交的重要組成部分。
          進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái),中國(guó)特色大國(guó)外交為世界展現(xiàn)了開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,“以茶敘事”頻頻出現(xiàn)于APEC峰會(huì)、G20峰會(huì)、金磚峰會(huì)等重大國(guó)際多邊場(chǎng)合。中華茶文化再次嶄露頭角、風(fēng)靡全球,擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者。在近年來(lái)的中外交流中,接待外賓的各種茶會(huì)和國(guó)禮展現(xiàn)了中國(guó)茶的獨(dú)特魅力,中華茶文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,堪稱(chēng)中外文化交流的粘合劑、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的助推器。
    摘編自《中國(guó)茶文化與大國(guó)外交相融相通之道》(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.花茶、烏龍茶、紅茶等諸多茶種的興起和發(fā)展與明代簡(jiǎn)化了飲茶流程,由煎煮法改為沖泡法有極大關(guān)系。
    B.唐代的“茶仙”陸羽所著的《茶經(jīng)》,對(duì)茶道與茶藝進(jìn)行系統(tǒng)闡述,是中華茶文化最終形成的標(biāo)志。
    C.斟茶禮、持杯禮、座次禮、奉茶禮、叩指禮等一套完整的飲茶禮儀,體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。
    D.以著名詩(shī)人劉禹錫的《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》詩(shī)為例,證明到唐朝以茶待客已成為全國(guó)性的禮俗。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)茶文化跨出國(guó)門(mén)之后,在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)花結(jié)果,借助所在國(guó)的獨(dú)特的歷史文化,比在中國(guó)有了更好的發(fā)展。
    B.中華茶文化獨(dú)具特色,和而不同,既能與世界各地的萬(wàn)千景象共存共生,也能在外交場(chǎng)合發(fā)揮獨(dú)特作用。
    C.飲茶能夠促進(jìn)人與人之間的交流情感,但不具備開(kāi)放共享、促進(jìn)交流的外交作用。
    D.茶與茶文化起源于中國(guó),因此茶文化首先是屬于中國(guó)的,其次才是屬于世界的,是跨文化交流的最好媒介之一。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能支持“茶敘國(guó)事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.毛澤東主席出訪蘇聯(lián),挑選了西湖龍井、景德鎮(zhèn)茶具作為國(guó)禮送給斯大林
    B.周恩來(lái)總理送給來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的美國(guó)總統(tǒng)尼克松武夷山大紅袍母樹(shù)產(chǎn)的茶葉。
    C.2020年12月中國(guó)茶葉出口2.46萬(wàn)噸,2020年全年,中國(guó)茶葉出口34.88萬(wàn)噸。
    D.2018年在廈門(mén)金磚峰會(huì),鐵觀音、白茶等名茶被作為國(guó)禮贈(zèng)送與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。
    (4)根據(jù)材料內(nèi)容,談?wù)勈鞘裁丛蜃尅爸腥A茶文化”成為了“擔(dān)當(dāng)著傳遞中國(guó)特色大國(guó)外交理念的文化使者”。
    發(fā)布:2024/10/23 19:0:2組卷:9引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          香蕉和木薯作為世界熱帶地區(qū)代表性的兩大重要作物,在解決世界糧食危機(jī)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是,香蕉和木薯作為我國(guó)熱帶特色農(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè),其種質(zhì)資源利用和品種改良的空間仍然巨大。
          “種質(zhì)資源評(píng)價(jià)利用不足、優(yōu)異性狀形成機(jī)理不清和育種技術(shù)滯后等突出問(wèn)題,嚴(yán)重制約了我國(guó)乃至全世界香蕉和木薯的高質(zhì)化生產(chǎn)。”胡偉說(shuō),“以香蕉為例,我們要弄清楚香蕉種質(zhì)資源的本底如何,香蕉是怎么成熟的、是怎么變甜的等科學(xué)問(wèn)題。”
    (摘編自《愛(ài)崗敬業(yè)科研報(bào)國(guó)他為改良熱帶作物攻關(guān)種業(yè)“芯片”》)      材料二:
          基礎(chǔ)前沿研究是科技創(chuàng)新的源泉。為了在香蕉、木薯等熱帶作物基因組學(xué)研究的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),胡偉帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)積極主動(dòng)作為,堅(jiān)持奮斗在科研一線。“我們?yōu)槲磥?lái)繪制了一張以基因組學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的熱帶作物遺傳改良藍(lán)圖?!焙鷤ьI(lǐng)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)品種改良的現(xiàn)實(shí)需求,探索從根源上解決技術(shù)難題。
          香蕉是芭蕉科芭蕉屬重要的草本單子葉植物。香蕉因其果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富和良好口感倍受大眾喜愛(ài),是全球鮮果交易量最大的水果。芭蕉屬真蕉組M.a(chǎn)cuminate(A-基因組)和M.balbisiana(B-基因組)的種內(nèi)或種間雜交,形成了現(xiàn)代豐富多樣的可食香蕉類(lèi)型。然而,在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)化過(guò)程中,香蕉A、B基因組的進(jìn)化差異、染色體倍性變化規(guī)律、果實(shí)成熟與調(diào)控機(jī)制等重大科學(xué)問(wèn)題尚不明確。為解析上述科學(xué)問(wèn)題,中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院?jiǎn)?dòng)了香蕉B基因組測(cè)序與功能基因挖掘項(xiàng)目,經(jīng)過(guò)多年的努力,取得了重大突破。
          中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)利用PacBio單分子測(cè)序和Hi-C技術(shù)繪制了雙單倍體香蕉野生種基因組精細(xì)圖譜。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)A、B基因組的近期分化發(fā)生在全基因組復(fù)制之后,與A基因組相比,B基因組的二倍化進(jìn)程更敏感;多倍體香蕉A、B亞基因組之間頻繁發(fā)生了同源交換與重組;三倍體粉蕉中乙烯生物合成和淀粉代謝途徑基因顯著擴(kuò)增,并且偏向于B亞基因組表達(dá),從而增強(qiáng)了乙烯生物合成和淀粉代謝水平,極大地加快了粉蕉的采后成熟過(guò)程??傊撗芯揩@得了香蕉B基因組的高質(zhì)量基因組,為多倍體進(jìn)化及亞基因組功能的研究提供了新的見(jiàn)解。據(jù)悉,該研究成果是中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院重視基礎(chǔ)研究、大力實(shí)施以基礎(chǔ)和前沿研究及推進(jìn)“十百千”科技工程、促進(jìn)原始創(chuàng)新成果產(chǎn)出的體現(xiàn)。
    (摘編自李螢《中國(guó)熱科院科研團(tuán)隊(duì)繪制出香蕉B基因組精細(xì)圖譜》)      材料三:
    香蕉是世界上最重要的水果之一,它被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織定為世界第四大糧食作物。香蕉采后成熟過(guò)程中有大量乙烯的產(chǎn)生,并出現(xiàn)呼吸躍變峰,同時(shí)引起許多生理生化變化,如淀粉轉(zhuǎn)變?yōu)樘桥c多酚的降解、結(jié)構(gòu)碳水化合物的酶解。這些變化都影響著果實(shí)的品質(zhì),如硬度、澀味、香味、顏色以及貨架期,進(jìn)而影響到香蕉的商品價(jià)值。因此,研究香蕉采后成熟及調(diào)控過(guò)程對(duì)于香蕉品質(zhì)形成、創(chuàng)新采后保鮮及催熟技術(shù)具有重要意義。為在分子水平上深入了解香蕉果實(shí)采后成熟的機(jī)理,分離香蕉果實(shí)采后差異表達(dá)基因就成為一種有效的手段。
    (摘編自胡偉《香蕉谷氨酸脫羧酶基因克隆及對(duì)采后成熟的調(diào)控研究》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.香蕉種質(zhì)資源評(píng)價(jià)利用不足等問(wèn)題
    制約
    我國(guó)乃至世界香蕉高質(zhì)化生產(chǎn)
    促使
    種質(zhì)資源利用和品種改良的研究
    B.A-基因組和B-基因組的雜交
    形成
    豐富多樣的可食香蕉類(lèi)型
    從而
    香蕉成為全球鮮果交易量最大的水果
    C.B基因組測(cè)序與功能基因挖掘研究團(tuán)隊(duì)
    通過(guò)
    基礎(chǔ)前沿研究
    獲得
    B基因組的高質(zhì)量基因組
    D.香蕉采后成熟過(guò)程中產(chǎn)生乙烯,出現(xiàn)呼吸躍變峰
    引發(fā)
    香蕉生理生化變化
    進(jìn)而
    影響香蕉的商品價(jià)值
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.為了弄清香蕉種質(zhì)資源的本底、香蕉是如何成熟和變甜的等科學(xué)問(wèn)題,胡偉帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)從改良香蕉的品種著手研究。
    B.為了從根源上解決技術(shù)難題,中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)利用單分子測(cè)序和Hi-C技術(shù)繪制了雙單倍體香蕉野生種基因組精細(xì)圖譜。
    C.通過(guò)對(duì)A基因組與B基因組進(jìn)行比較,中國(guó)熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)三倍體粉蕉中乙烯生物合成和淀粉代謝途徑顯著擴(kuò)增。
    D.香蕉果實(shí)采后差異表達(dá)是由基因控制的,胡偉認(rèn)為,分離這類(lèi)基因是深入了解香蕉果實(shí)采后成熟機(jī)理的一種有效的手段。
    (3)香蕉研究有什么現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。
    發(fā)布:2024/10/24 4:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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