閱讀短文,回答問(wèn)題。
漢江日瘦,沿水邊便裸出一大片的沙地,家鄉(xiāng)的人們就將它們充分利用,種些作物。但是漢江水汛期偶然也漲起來(lái),沙洲地的作物便面臨沒(méi)頂之災(zāi)。所以家鄉(xiāng)的人們并不刻意求成,春天將種子播下地,從此便很少問(wèn)津;秋天如有些許收成,只當(dāng)意外之財(cái),如顆粒無(wú)收亦不可惜,保持一份平常心。
但家鄉(xiāng)有這樣一位農(nóng)民,于沙洲圈了一塊地,用石塊將臨水的地方壘起,這樣如果水不大,就可拒之于石堤之外,之后,耕,播,鋤,與侍弄良田并無(wú)二致。他獨(dú)立于別人的熱嘲之外,似乎也從未慮及顆粒無(wú)收的結(jié)局,幾年下來(lái),他的莊稼地雖與別人的一樣,也曾遭遇水浸,但他的收獲確乎比別人多許多。
做一個(gè)“平常有心”的人,需要的是做瑣碎小事的耐心以及竟成大事的信心。我和一位朋友幾年前一起開(kāi)始集郵,但我在不到半年的時(shí)間起初的興頭便慢慢降溫。我也無(wú)所謂,心想何必刻意為之而四處搜索,只須隨意而粲足矣。所以直到現(xiàn)在,我的集郵數(shù)量與當(dāng)年并無(wú)增多一張。而當(dāng)有一次去朋友家看到他展示的滿滿的八大本集郵冊(cè)之后,我才大吃一驚。
人生是需要經(jīng)營(yíng)的。那些平常有心的人獲得了最大的成功。那些平常無(wú)心的人,在對(duì)一切事的隨遇而安,放任自流,自生自滅中,將生命荒蕪掉了。
(1)“所以家鄉(xiāng)的人們并不刻意求成”中的“刻意求成”在文中的含義是什么?人們不刻意求成的原因是什么
(2)作者敘述家鄉(xiāng)的一位農(nóng)民與眾不同的做法的目的是什么?
(3)作者認(rèn)為“人生是需要經(jīng)營(yíng)的”,你同意作者的觀點(diǎn)嗎?為什么?
(4)對(duì)選文的賞析,不正確的兩項(xiàng)是 ADAD
A、作者對(duì)家鄉(xiāng)的人們?cè)谏持薜夭シN,無(wú)論收獲與否都能保持一份平常之心,持贊美的態(tài)度。
B、作者先寫家鄉(xiāng)人在沙洲地播種的普遍現(xiàn)象,目的是為了引出對(duì)家鄉(xiāng)一位農(nóng)民的與眾不同做法的敘述。
C、做一個(gè)“平常有心的人”,就是在做事時(shí)無(wú)論結(jié)局如何,都要盡自己的努力去把它做好。
D、作者到朋友家看到滿滿八大本集郵冊(cè)大吃一驚的根本原因是他朋友集郵的數(shù)量大大超過(guò)了他。
E、作者通過(guò)對(duì)比闡明了這樣一個(gè)觀點(diǎn):平常有心的人會(huì)獲得成功,平常無(wú)心的人會(huì)白白消耗掉自己的生命。
【答案】AD
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:1難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面文章,回答后面的問(wèn)題。
中國(guó)人失掉自信力了嗎
魯迅 從公開(kāi)的文字上看起來(lái):兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國(guó)聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰:中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論,自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”,都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”,自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力,就會(huì)疑,一個(gè)轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西,國(guó)聯(lián)就渺茫,不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái),它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。
這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗,不過(guò)一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
九月二十五日(1)本文是一篇
A.說(shuō)明文
B.記敘文
C.散文
D.駁論文
(2)本文選自
A.《且介亭雜文》
B.《朝花夕拾》
C.《吶喊》
D.《野草》
(3)本文的主要觀點(diǎn)是什么?
(4)“狀元宰相”,“地底下”的含義分別是什么?發(fā)布:2025/1/3 0:0:1組卷:1引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文章,完成各題。
改變,在電光石火間
畢淑敏 ①一本書(shū),就是一堆念頭的菜園子。作者只是種菜的老農(nóng)。把自家的西紅柿,蘿卜種出來(lái)后,便不知它們將去向何方,有何際遇。而那些念頭走街串巷,深入千家萬(wàn)戶,走得更遠(yuǎn)。它們是一個(gè)個(gè)陌生人,卻能很輕易地走進(jìn)許多人的心靈。
②因此,我相信,一定有一本藏在遠(yuǎn)方的書(shū),它是我們的至交,它的肚腹中藏著一句話,有可能改變我們精神世界的架構(gòu),進(jìn)而影響我們的行為方式,最后甚至扭轉(zhuǎn)我們的人生軌跡。
③為什么看似單薄甚至不堪一擊的書(shū)本,卻在某種程度上很容易改變我們?因?yàn)槟悴皇亲髡?,?duì)書(shū)沒(méi)有戒心。
④在接受理念時(shí),太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了,就隔著一道天塹,覺(jué)得彼此的境況可比性太差,適用于你的不應(yīng)適用于我,甚至是肯定不適用于我,于是被尊敬引到另外的岔道上;至于太叛逆時(shí),那是誰(shuí)的話都聽(tīng)不進(jìn)去,靈魂的抽屜已塞得滿滿的,甚至沒(méi)有空隙再放入一張A4紙。只有當(dāng)我們漫不經(jīng)心時(shí),所有的警戒都已被下,懶散,安全地翻著書(shū)頁(yè),潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的改變反倒容易發(fā)生。
⑤人在放松時(shí),潛意識(shí)就像池塘里的小魚(yú)快樂(lè)地游動(dòng)起來(lái)。而人們的絕大部分生活正是受著潛意識(shí)的控制,潛意識(shí)有時(shí)比我們的意識(shí)還要健康。它善良、聰敏,不墨守成規(guī)。不故步自封,甚至也不自卑。它更能分辨什么是對(duì)這具驅(qū)體有用、有好處的東西。
⑥當(dāng)你和書(shū)交流時(shí),你就是放松的。當(dāng)書(shū)中的某一句話,在不經(jīng)意之間和你的潛意識(shí)發(fā)生輕輕碰撞的當(dāng)兒,有一些很重要的、你未曾意識(shí)到的改變,就在電光石火中產(chǎn)生了。
(1)題目中的“改變”的具體含義是什么?
(2)本文運(yùn)用比喻的手法形象說(shuō)理,請(qǐng)從文中任選一例具體說(shuō)明。
(3)下列對(duì)本文的賞析。不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.第④段中“于是被尊裝引到另外的岔通上”是說(shuō)受書(shū)中錯(cuò)誤理念的誤導(dǎo),走上邪路。
B.第⑤段中“有用、有好處的東西”指“書(shū)中的某一句話”。
C.本文重點(diǎn)講述了讀書(shū)的好處。尤其強(qiáng)調(diào)在精神放松的狀態(tài)下讀書(shū)效果最好。
D.本文從書(shū)能夠走進(jìn)讀者的心靈談起,圍繞中心展開(kāi)議論。最后進(jìn)一步回扣文題。發(fā)布:2025/1/3 1:0:5組卷:5引用:3難度:0.5 -
3.閱讀下面的文章回答下列各題。
聚焦文化認(rèn)同功能,推動(dòng)傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。準(zhǔn)確把握節(jié)日文化的文化認(rèn)同功能,是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展的立足點(diǎn)。文化認(rèn)同既是節(jié)目文化產(chǎn)生與發(fā)展的原動(dòng)力,也是節(jié)日文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)條件。節(jié)日文化由時(shí)間制度的確定,價(jià)值觀念的形成,儀式活動(dòng)的內(nèi)容方法、用品和飲食習(xí)俗等一系列文化內(nèi)容構(gòu)成。這些構(gòu)成要素,無(wú)不是在集體協(xié)商,反復(fù)調(diào)適、不斷優(yōu)化的過(guò)程中形成的,是群體意志和文化認(rèn)同的產(chǎn)物,構(gòu)成由“我”到“我們”的節(jié)日文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)文化傳承和社會(huì)凝聚的重要意義不言而喻,弘揚(yáng)節(jié)日文化越來(lái)越成為社會(huì)共識(shí),傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合,成為創(chuàng)新節(jié)日文化的重要舉措。
保持公共性前提,豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。保持公共性是節(jié)日文化創(chuàng)新前提,在制度、習(xí)俗,儀式等公共事項(xiàng)創(chuàng)新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化創(chuàng)新,是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。歷史上,在公共性前提下進(jìn)行節(jié)日文化創(chuàng)新是一種常態(tài)。近年來(lái),我國(guó)在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得卓有成效的成績(jī)。比如,“春運(yùn)”作為當(dāng)代中國(guó)春節(jié)重要組成部分,受到相關(guān)部門和行業(yè)重視,全局性的交通系統(tǒng)總動(dòng)員、主流媒體全程報(bào)道等一系列舉措,使“春運(yùn)”成為中國(guó)節(jié)日的獨(dú)特景觀,形成豐富多彩的現(xiàn)代春節(jié)文化。既有傳承又有創(chuàng)新,新的節(jié)日文化傳統(tǒng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在交流互鑒中保持定力,讓“節(jié)”味恒久流傳。文化傳承不是簡(jiǎn)單重復(fù)和“原汁原味”的拷貝,文化總是在交流中繁榮,在互鑒中獲得創(chuàng)造力。在國(guó)際化,信息化條件下,節(jié)日文化如何在頻繁的交流互鑒中保持自我?立足當(dāng)下,首先要認(rèn)清什么是不能丟的,什么是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活深刻變化需要加以調(diào)試和不斷豐富的。比如,重視家庭,熱愛(ài)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)不但不能丟,而且還要在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中進(jìn)一步加強(qiáng)。
創(chuàng)新節(jié)日文化,我們要在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷的調(diào)適能力,提高運(yùn)用新手段新彤式的創(chuàng)造能力,增強(qiáng)有我而不排他的文化定力,進(jìn)而建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),彰顯鮮明時(shí)代特征的節(jié)日文化體系。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》作者李松,有刷改)(1)下列對(duì)文章中文化認(rèn)同的表述,不正確的是
A.準(zhǔn)確把握節(jié)日文化認(rèn)同功能,是節(jié)目文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的落腳點(diǎn)。
B.文化認(rèn)同是節(jié)日文化發(fā)展的原動(dòng)力和基礎(chǔ)條件。
C.節(jié)日文化是在集體中發(fā)展形成的,體現(xiàn)集體意志。
D.傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合是強(qiáng)化節(jié)日認(rèn)同重要的舉措。
(2)下列不屬于文中提到的中國(guó)節(jié)日創(chuàng)新發(fā)展的舉措的是
A.聚焦文化認(rèn)同功能,推動(dòng)傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。
B.保持公其性前提,豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。
C.取其精華,棄其糟柏,批判繼承。
D.在交流互鑒中有我面不排他。
(3)下列對(duì)文本語(yǔ)言和寫作方法的分析,正確的是
A.本文按照總分的結(jié)構(gòu)方式組織材料,層次條理清晰。
B.“春運(yùn)”運(yùn)用舉例論證證明我國(guó)在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得了卓有成效的成績(jī)。
C.本文觀點(diǎn)新穎、主題鮮明,語(yǔ)言整飭華麗。
D.本文運(yùn)用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法。發(fā)布:2025/1/3 7:0:1組卷:4引用:2難度:0.5