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閱讀下面文章,完成問(wèn)題。
向善而生,終遇美好      ①羅素說(shuō):“在一切道德品質(zhì)之中,善良的本性在世界上是最需要的?!鄙屏嫉脑慈獊?lái)自于人的內(nèi)心,心存善念的人觀世界,世界便是美好的。
      ②心中充滿惡念的人,看別人的眼光就會(huì)變異,而心中充滿友誼、寬容的人,便會(huì)給別人和自己帶來(lái)歡樂(lè)。蘇東坡一次與佛印和尚辯經(jīng),兩人坐于蒲團(tuán)之上,相論許久?!碧K東坡問(wèn)佛印:“在你的慧眼看來(lái),你覺(jué)得我像什么樣呢?”對(duì)于朋友的詢問(wèn),佛印只是贊道:“我看你像一尊佛?!碧K東坡聽(tīng)了很高興,卻把話題轉(zhuǎn)到了佛印身上,諷刺他:“你想知道我看你像什么樣嗎?就像一坨牛屎!”說(shuō)完,蘇東坡哈哈大笑,而佛印只是笑而不語(yǔ),似乎沒(méi)有生氣。蘇東坡滿意而歸,與小妹言及此事。小妹說(shuō):“佛家有言,心在地獄緣惡念,你心中有牛屎,才會(huì)把別人看成牛屎?!碧K東坡聽(tīng)罷,滿臉愧色。
      ③善良,很普遍,卻又很珍貴?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之?!鄙钠焚|(zhì)會(huì)在點(diǎn)滴的善念中得以升華。
      ④善和惡有時(shí)只是一念之差,一線之距。豐子愷先生的回憶錄里面記載著一段關(guān)于他的恩師李叔同的軼事。上音樂(lè)課時(shí),有一個(gè)學(xué)生在下面看閑書(shū),另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰。李先生是個(gè)極其嚴(yán)肅的人,他當(dāng)場(chǎng)看到了卻不出聲,下課后,李先生請(qǐng)那兩位同學(xué)留下來(lái),用很和緩的聲音對(duì)他們說(shuō),下次上課時(shí)不要看閑書(shū),也不要隨地吐痰。兩個(gè)學(xué)生覺(jué)得老師小題大作,剛要申辯,只見(jiàn)這位德高望重的先生向他們鞠了一躬,兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅。
      ⑤在善面前,只有春風(fēng)化雨般的滋潤(rùn),這里沒(méi)有高低貴賤之分,當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候,一切塵世間的浮華光景早已退卻,只有一個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂。
      ⑥善良比聰明更難,聰明是一種天賦,而善良,卻是一種選擇。在排雷中為保護(hù)戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國(guó),他本來(lái)也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童,卻因煙霧太大能見(jiàn)度低而踩空墜樓的楊科璋,獻(xiàn)出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀,也有父母兄弟。但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。
      ⑦所以生而為人,愿你善良如初?!吧屏肌薄胺瞰I(xiàn)”的雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),縱然歲月流逝,“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)仍回蕩在耳畔,我們的身邊從不缺善良的人,當(dāng)代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……
      ⑧法國(guó)作家雨果說(shuō):“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠,善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?!毕蛏剖且环N信念,它會(huì)指引人們穿越黑暗的方向,縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性,就有真心愛(ài)他人的基礎(chǔ)和可能?!叭诵韵蛏?,猶水就下”,向善而生,終會(huì)遇見(jiàn)生命中的一切美好。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)第①段運(yùn)用了什么論證方法,其作用是什么?
(3)聯(lián)系上下文,請(qǐng)為第⑥段補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)。
(4)文章第⑧段有什么作用?
(5)下面對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.心中充滿惡念的人和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。
B.當(dāng)一個(gè)人心存善念時(shí),他就是應(yīng)該被尊重的,這與他的地位高低,身份背景沒(méi)有關(guān)系。
C.善良比聰明更簡(jiǎn)單,因而我們身邊從不缺像杜富國(guó)、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。
D.向善是一種信念,縱使道路崎嶇,它也會(huì)指引你遇見(jiàn)生命中的一切美好。

【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/22 4:0:8組卷:19引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》,回答下面小題。
    讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
    朱萬(wàn)曙
    ??①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái),要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解,從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。
    ??②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累,正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息,巍然屹立于世界東方,那么,如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?
    ??③首先,要知曉文化,中國(guó)地大物博,各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ),例如,許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓,卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨,薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知,薛時(shí)雨既是一位官員,還是一位詩(shī)人,寫了不少詩(shī)詞,有《藤花館詩(shī)刪》留存于世,類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多,需要我們?nèi)チ私?、盤點(diǎn)。事實(shí)上,還有很多文化內(nèi)容,包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化,都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解,摸清家底,只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深,我們的文化自信才會(huì)更有底氣。
    ??④其次,要挖掘文化,從一定意義上說(shuō),現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng),只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的,還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在,我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作,但民間也留存有不少思想史的材料,
    ??⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面,需要深入挖掘。2008年,云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》,它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別,對(duì)于研究彝族倫理具有一定意義,類似的文化遺產(chǎn)還有很多,需要我們?nèi)ド钊胪诰?,只有做好文化挖掘工作,中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。
    ??⑥最后,要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針,也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當(dāng)下,很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘,出版了不少叢書(shū)、全集等。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后,才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,更好樹(shù)立文化自信。
    (選自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)(1)寫出本文的中心論點(diǎn)。
    (2)第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?
    (3)下面兩則材料,哪則更適合用作第④段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
    ①甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn),雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少,還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。
    ②史鐵生從困境中找出生命的精彩,他用手中的筆,寫出智慧的文字,成為我們心中的一盞明燈。
    (4)三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活,讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解,請(qǐng)依照示例舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。
    示例:學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》,我不僅跟隨詩(shī)人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大,還感悟到了唐詩(shī)中傳遞出的樂(lè)觀自信、積極向上的精神力量。

    發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:132引用:6難度:0.3
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    文化興,國(guó)運(yùn)興
          ①文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,文化的繁榮興盛與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。從廣義上說(shuō),文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類;從狹義上說(shuō),主要是指精神文化。
          ②文化發(fā)展需要國(guó)運(yùn)興盛來(lái)推動(dòng)。在國(guó)運(yùn)昌盛之時(shí),生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)繁榮活躍,可以提供相對(duì)厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),這為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。其次,在國(guó)家發(fā)展時(shí)產(chǎn)生的治理體系,也為促進(jìn)文化制度的形成與發(fā)展提供了有利條件。還有就是國(guó)運(yùn)昌盛時(shí)人民安居樂(lè)業(yè),有更多閑暇時(shí)間享受文化生活,也就會(huì)有更多人員從事文化活動(dòng),因而文化創(chuàng)造的積極性得到充分激發(fā)。
          ③國(guó)家強(qiáng)盛則需要文化來(lái)支撐。
          ④對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,文化是形象和軟實(shí)力;對(duì)于一個(gè)民族而言,文化是靈魂和旗幟。國(guó)家的存在和發(fā)展,既需要以物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ),也離不開(kāi)精神、文化的作用。文化繁榮興盛是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要內(nèi)容,也是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步在精神領(lǐng)域的重要標(biāo)志。
          ⑤文化在很大程度上導(dǎo)引著國(guó)家的發(fā)展方向。國(guó)家的發(fā)展方向,既由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定,也受文化的影響和制約。一個(gè)國(guó)家的人們形成了什么樣的核心價(jià)值和思想理念,就會(huì)推動(dòng)這個(gè)國(guó)家朝什么樣的方向發(fā)展。因此,文化的性質(zhì)和形態(tài)在相當(dāng)程度上影響和制約著國(guó)家的前途命運(yùn)。
          ⑥文化還是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。文化包含著十分豐富的內(nèi)容,從不同側(cè)面對(duì)國(guó)家發(fā)展起著重要支撐作用。其中,語(yǔ)言文字文化是人類早期發(fā)展起來(lái)的基礎(chǔ)文化,是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的特征之一,對(duì)增強(qiáng)國(guó)家凝聚力、創(chuàng)造力、影響力起著基礎(chǔ)性作用;文學(xué)藝術(shù)文化是以語(yǔ)言、造型、表演等形式滿足人們審美需要的文化類型,反映的是人們對(duì)于美的事物、美的境界的追求;社會(huì)習(xí)俗文化是一種大眾文化,科學(xué)、積極、健康的社會(huì)習(xí)俗不僅豐富人們的物質(zhì)和精神生活,而且有助于人們深化對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)和理解。
    (1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.廣義的文化,包括物質(zhì)文化和精神文化,標(biāo)題中的“文化”是指狹義的文化。
    B.國(guó)家的存在和發(fā)展,精神文化最重要,當(dāng)然也離不開(kāi)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)。
    C.一個(gè)國(guó)家朝什么樣的方向發(fā)展,是由人們的核心價(jià)值和思想理念推動(dòng)的。
    D.文化的內(nèi)容十分豐富,包含語(yǔ)言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化、社會(huì)習(xí)俗文化等。
    (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“文化發(fā)展需要國(guó)運(yùn)興盛來(lái)推動(dòng)”的原因。
    (3)文章從哪三個(gè)方面闡述“國(guó)家強(qiáng)盛需要文化來(lái)支撐”?請(qǐng)概括。

    發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:30引用:4難度:0.7
  • 3.閱讀下面文字,完成各題。
    好學(xué)與成才
    秦斐
          ①成才,是人人夢(mèng)寐以求的。而如何成才,更是一個(gè)被世人談?wù)摖?zhēng)執(zhí)了很久的話題。有人說(shuō),要靠天賦;有人說(shuō),要靠機(jī)遇;還有人說(shuō),要靠天時(shí)地利;而我卻要說(shuō):只有好學(xué),才能成才。
          ②讓我們先來(lái)看看那些在人類歷史上赫赫有名人物的成才史吧。
          ③我國(guó)著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍到35歲時(shí),已讀了古代醫(yī)藥書(shū)800多種,單摘抄下的筆記就裝滿了好幾個(gè)柜子;偉大的英國(guó)劇作家莎士比亞原是戲院門口的一個(gè)馬車夫,他為了學(xué)習(xí)戲劇,一有機(jī)會(huì)就從門縫和小洞里窺看戲臺(tái)上的演出;享譽(yù)文壇的作家杰克?倫敦總是把抄有好的字句的紙片放在口袋里,或是別在曬衣繩上,以便隨時(shí)記誦……
          ④李時(shí)珍、莎士比亞、杰克?倫敦,他們都可以稱得上是杰出的人才了。他們的成才固然有多方面的因素,但是黑格爾說(shuō)得好:“再偉大的天才如果朝朝暮暮躺在草地上,溫柔的靈感也始終不會(huì)光顧他?!比绻顣r(shí)珍不博覽群書(shū),吸取百家之精華,又何來(lái)那本舉世聞名的《本草綱目》?如果莎士比亞沒(méi)有日復(fù)一日不間斷地學(xué)習(xí),即使他有再好的天賦,恐怕終了也只是一個(gè)默默無(wú)聞的馬車夫?!昂脤W(xué)是成才的必由之路”,探尋先人們成才的足跡,我們得到了這樣一條真理。
          ⑤然而有人終日做著“成才夢(mèng)”,卻不愿付諸行動(dòng)去學(xué)習(xí),羨慕那盛開(kāi)的艷麗的鮮花,卻不用辛勤的汗水去澆灌它,空把著“天生我材必有用”的想法,結(jié)果只是黃粱美夢(mèng)一場(chǎng)空。也有的人總認(rèn)為自己沒(méi)有成才的天賦,便放棄追求,不再奮斗,終日自怨自艾。殊不知“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣?!彼自捳f(shuō):“功到自然成。”如果能勤學(xué)好問(wèn),不懈努力,成功的大門會(huì)向每位好學(xué)者敞開(kāi)。
          ⑥“只有好學(xué),才能成才。”古今中外,無(wú)一例外。從“頭懸梁,錐刺股”的蘇秦,到“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”的杜甫,從聲名顯赫的諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者,到在國(guó)際奧林匹克大賽上載譽(yù)歸來(lái)的少年英才們,有哪位不是踏著好學(xué)之徑,叩響成才之門的呢?
          ⑦“自古英雄出少年”,年輕的朋友,今天,讓我們?cè)谶@多彩的年華里努力學(xué)習(xí),奮發(fā)攻讀;明朝,就讓我們圓心中的成才之夢(mèng),做中華大地上的棟梁之材!
    (選自《說(shuō)東道西》,有改動(dòng)。)(1)下列對(duì)選文主要觀點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是
     

    A.好學(xué)與成才。
    B.只有好學(xué),才能成才。
    C.天生我材必有用。
    D.自古英雄出少年。
    (2)下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭通過(guò)“如何成才”這一爭(zhēng)執(zhí)已久的話題激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
    B.第③自然段列舉李時(shí)珍、莎士比亞、杰克?倫敦的事例來(lái)證明好學(xué)是成才的必由之路。
    C.第⑤自然告訴我們沒(méi)有成才天賦的人,就應(yīng)該放棄追求,不用再去奮斗。
    D.文章結(jié)尾處,作者呼吁大家要努力學(xué)習(xí),奮發(fā)讀書(shū),圓心中夢(mèng),成棟梁材。
    (3)下列材料不能印證選文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.牛頓終身勤奮學(xué)習(xí),很少在午夜兩點(diǎn)以前睡覺(jué)。
    B.鳥(niǎo)欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書(shū)?!羁喽U
    C.愛(ài)迪生為了研制燈泡和燈絲,摘寫了四萬(wàn)多頁(yè)資料。
    D.寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。——《警世賢文》

    發(fā)布:2024/12/26 16:30:2組卷:21引用:4難度:0.5
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