閱讀回答問(wèn)題。
改善自我表達(dá)，講好真實(shí)立體的中國(guó)       ①落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。目前，外交部副部長(zhǎng)樂(lè)玉成在一次演講中再次提到今日中國(guó)的“挨罵”問(wèn)題，引發(fā)各界廣泛關(guān)注。他指出，在表述自己方面，我們雖取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
      ②所謂“挨罵”，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)中被矮化、污名化、妖魔化的形象說(shuō)法。近代百年，中華民族飽受屈辱，任人欺凌折辱的歷史，“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲，每每想來(lái)都讓國(guó)人痛徹肺腑。而今，我們雖然擺脫了“開除球籍”的險(xiǎn)境，實(shí)現(xiàn)了“趕上時(shí)代”的跨越，挨打挨餓的問(wèn)題早已一去不返，但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國(guó)重回世界舞臺(tái)中央，各種非議的力度和烈度還越來(lái)越高。個(gè)別西方國(guó)家憑借其歷史形成的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)我們這個(gè)“不類己者”指手畫腳，妄加評(píng)判，極力質(zhì)疑否定中國(guó)模式。誤讀歪曲中國(guó)發(fā)展，造謠抹黑中國(guó)體制。這樣的“話語(yǔ)進(jìn)攻”為中國(guó)人所不齒，卻相當(dāng)程度影響著很多西方民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，以至于在美版知乎上，很多人表示，中國(guó)是“你去過(guò)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和媒體描述完全不一樣的國(guó)家”。
      ③“挨罵”說(shuō)到底是一個(gè)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。舊中國(guó)積貧積弱，失聲失語(yǔ)在所難免，硬著頭皮辯解、吶喊只會(huì)顯得無(wú)力且無(wú)奈。今日中國(guó)“換了人間”，國(guó)際地位不斷提升，理應(yīng)去爭(zhēng)取與國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)。但不可否認(rèn)，在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中，“西強(qiáng)東弱”的格局仍在，中國(guó)話語(yǔ)傳不開、中國(guó)故事傳不廣的問(wèn)題依然突出。中國(guó)形象在西方的話語(yǔ)體系中被歪曲、被解構(gòu)，乃至被壓制、被貶損。這種國(guó)力水平與話語(yǔ)權(quán)之間的“剪刀差”，已經(jīng)成為我們對(duì)外傳播亟需破解的現(xiàn)實(shí)課題。尤其是在全球化的今天，表達(dá)力、溝通力、形象力就是軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。在國(guó)際輿論中，我們?nèi)舨荒苷宫F(xiàn)“真實(shí)中國(guó)”，不僅會(huì)影響我們對(duì)國(guó)家形象、尊嚴(yán)和利益的捍衛(wèi)，甚至還會(huì)掣肘國(guó)際交往與合作。
      ④“欲揚(yáng)其美，必知美之所在。”更好表述自己，前提是全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己?？珊荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，不只西方社會(huì)，國(guó)內(nèi)很多人都習(xí)慣于套用“域外標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)“認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)、表達(dá)中國(guó)”。這種“不中不洋”的表達(dá)常會(huì)陷入邏輯不通，甚至混淆是非的境地。用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)，怎么推演都是“硬著陸”；用西方國(guó)際關(guān)系理論來(lái)闡釋中國(guó)方案，很容易掉入花式“陷阱”。殊不知，中國(guó)之所以能有今天的發(fā)展成就，就是因?yàn)闆](méi)有拄別人的拐棍兒，堅(jiān)定走自己的路。中國(guó)的崛起觸動(dòng)了這個(gè)世界許多敏感的神經(jīng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方政治話語(yǔ)的詮釋能力。只有告別迷信、立足實(shí)際，本著實(shí)事求是的精神，不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建中國(guó)自己的話語(yǔ)體系。才能讓“中國(guó)奇跡”“中國(guó)方案”“中國(guó)聲音”，成為世界表達(dá)中國(guó)故事的源頭，讀懂中國(guó)的標(biāo)識(shí)。
      ⑤傳播、表達(dá)都是互動(dòng)的藝術(shù)，講好中國(guó)故事，不僅要有“自知之明”，更要有“人之智”，要強(qiáng)化“受眾思維”。近些年，不少“中國(guó)形象”在國(guó)外網(wǎng)絡(luò)意外走紅。記錄田園生活的李子柒，在“油管”收獲百萬(wàn)粉絲；兩名依靠小憩的中國(guó)戰(zhàn)疫護(hù)士登上外媒頭版，感動(dòng)、激勵(lì)了無(wú)數(shù)面對(duì)疫情的……這啟示我們，不同國(guó)家和民族在社會(huì)制度、發(fā)展理念、文化風(fēng)俗等方面，均存在差異甚至不乏沖突，但并不意味著大家沒(méi)有利益交匯點(diǎn)、議題聚焦點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)。認(rèn)真研究國(guó)外民眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，用他們聽得懂的語(yǔ)言、方式主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置，將“我們想講的”變成“他們想聽的”，把“他們想聽的”融進(jìn)“我們想講的”，實(shí)現(xiàn)“國(guó)際范兒”與“中國(guó)味兒”的結(jié)合，才能讓中國(guó)故事跨越地域，種族、文化和意識(shí)形態(tài)的藩籬，讓更多中國(guó)元素被看到、被感知、被接受。
      ⑥大國(guó)崛起，不只伴隨著經(jīng)濟(jì)騰飛、科技趕超，還必須完成“自我表達(dá)”的宏大課題，中國(guó)發(fā)展日新月異，中國(guó)故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講，在世界面前展現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)立體的中國(guó)。
（1）關(guān)于話語(yǔ)權(quán)的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
A.西方國(guó)家憑借其歷史形成的話語(yǔ)權(quán)，極力質(zhì)疑否定中國(guó)模式，誤讀歪曲中國(guó)發(fā)展，造謠抹黑中國(guó)體制。
B.舊中國(guó)積貧積弱，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，只能硬著頭皮，無(wú)力且無(wú)奈地辯解、吶喊。
C.今日中國(guó)，國(guó)際地位不斷提升，理應(yīng)去爭(zhēng)取與國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)。
D.在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中，如果中國(guó)的國(guó)力水平與話語(yǔ)權(quán)之間的“剪刀差”越來(lái)越大，會(huì)影響甚至掣肘其國(guó)際交往與合作。
（2）西方世界擁有話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)，理解不正確的是
A.長(zhǎng)期在國(guó)際輿論場(chǎng)中矮化，污名化、妖魔化中國(guó)。近代百年，辱罵中國(guó)人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對(duì)中國(guó)這個(gè)不類己者，指手畫腳，妄加評(píng)判，此行為雖為中國(guó)人不齒，卻極大影響西方民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。
C.阻礙中國(guó)話語(yǔ)的傳播，中國(guó)形象在西方的話語(yǔ)體系中，被歪曲、被解構(gòu)，乃至被壓抑、被貶損。
D.強(qiáng)行用西方的觀點(diǎn)和邏輯來(lái)解讀中國(guó)，套用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)。
（3）在作者看來(lái)，中國(guó)如何去爭(zhēng)取與國(guó)力相配的話語(yǔ)權(quán)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】立論文；概括論據(jù)．

【答案】A；B