1．羅馬帝國建立后，其西部行省的一些城市日益繁榮，它們仿照羅馬城的樣子用金屬制造水管，格外關注金屬的采集、冶煉，由此相應的技術也不斷提高。這可以用來說明當時（　　）

2．宗教與科學在西方文明發(fā)展史上產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：“羅馬靠三種東西使一切人都服從：強力、狡猾和偽善……有三件事不能說出真相：教皇、贖罪券和無神論……有三種事物成為羅馬的特點：教皇、古老的建筑和貪婪?！薄?6世紀初，德意志爆發(fā)了馬丁?路德倡導的宗教改革運動和偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭。“一般針對封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊。”恩格斯把這一重大事件稱為“第一號資產(chǎn)階級革命”。
——摘編自張少叔《關于“第一號資產(chǎn)階級革命”的幾個問題》材料二：如果說人文主義者和宗教改革家都是一些向后看的保守主義者，他們只是“意外地”開創(chuàng)了一個新世界的前景，那么17世紀的“理性主義者”們則開始自覺地開創(chuàng)一種文化新氣象。他們樹立起一套全新的思想規(guī)范，這套具有普遍性和必然性的思想規(guī)范在自然界中表現(xiàn)為可以運用數(shù)學方式來認識宇宙規(guī)律，在人類社會中則表現(xiàn)為通過社會契約而締結的法律制度。如果說17世紀英國的自然神論者還羞羞答答地打著上帝的旗號，那么18世紀法國的啟蒙思想家則走向了激烈的無神論。他們陶醉在人類進步的光明前景中，運用羽毛豐滿的理性對遍體鱗傷的基督教進行了猛烈的批判。
——趙林《理性與信仰在西方啟蒙運動中的張力》（1）根據(jù)材料一結合所學，分別指出“強力、教皇、古老建筑”方面的“羅馬象征”。從人文主義角度闡釋宗教改革運動被恩格斯稱之為“第一號資產(chǎn)階級革命”的理由。
（2）根據(jù)材料二結合所學，指出17世紀英國關于自然界和人類社會的“理性主義者”，概述18世紀啟蒙運動“對基督教進行了猛烈的批判”的思想武器。