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生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)      ①生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)——走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達(dá)更高的境界。
      ②走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過(guò)往成就的包袱,苦苦實(shí)驗(yàn)二十載(zǎi zài)
zǎi
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,解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題,第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái);周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,50歲后主持?jǐn)M定我國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》100歲還不肯“逸我以老”,出版了多部著作。不為已有功名所累,變頂點(diǎn)為新起點(diǎn),生命之樹(shù)自然會(huì)掛滿累累(léi lěi)
léi
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果實(shí)。
      ③走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練,航天員若感到身體不適,可隨時(shí)按下警報(bào)器終止,但中國(guó)航天員從未發(fā)出過(guò)警報(bào)。在模擬失重的水槽里,景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí),吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。古人云:天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨。使人痛苦者,往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。
      ④走出舒適區(qū),有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說(shuō),如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病,這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書(shū)記位置上卸任后,他毅然扎進(jìn)大亮山植樹(shù)造林,把荒山禿嶺變成了綠洲;廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后,荷(hé hè)
著鋤頭進(jìn)山開(kāi)荒,造福一方百姓。這般自討苦吃,體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂(lè),更以實(shí)績(jī)彰顯了行動(dòng)的力量。
      ⑤哲人有言,有些人過(guò)了30歲就“死”了,(A
因?yàn)?/div>
因?yàn)?/div>)之后的歲月里全在模仿自己,機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己,就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果  如同照了相洗了很多張照片  底片卻還是一張  比如習(xí)慣于守成  放棄了創(chuàng)新  在踟躕不前中被他人超越  不日新者必日退,模仿自己,難免會(huì)在舒適中“過(guò)早地死亡”
      ⑥非洲有種蝙蝠,能把毛驢殺死。開(kāi)始時(shí),它會(huì)用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝,接著再咬個(gè)小口吸血,毛驢渾然不覺(jué);一只只蝙蝠接力,毛驢終于轟然倒地。安逸享樂(lè),會(huì)讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后,隱藏著致命的陷阱。(B
只有
只有
)摒(píng bìng)
bìng
bìng
棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬,一個(gè)人(B
)能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢(shì),內(nèi)心也方有長(zhǎng)久的安寧。
      ⑦一個(gè)人(C
之所以
之所以
)偉大,首先(C
是因?yàn)?/div>
是因?yàn)?/div>)他的目標(biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo),寄托著理想和信仰,能激勵(lì)精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰,目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度,他們常常自覺(jué)選擇離開(kāi)舒適區(qū),踏上新航程。面對(duì)生命這棵長(zhǎng)滿可能性的大樹(shù),只要肯努力,向上向善總有無(wú)限的拓展空間。
(1)用“√”選擇正確的讀音。
(2)在文中ABC處填上合適的關(guān)聯(lián)詞。
(3)給文中第5自然段空白處加上合適的標(biāo)點(diǎn)。
(4)填空。
結(jié)合全文看,作者觀點(diǎn)是
生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)——走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達(dá)更高的境界
生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)——走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達(dá)更高的境界
。作者從三個(gè)方面來(lái)正面論證的,分別是
走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”
走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”
,
走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”
走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”
走出舒適區(qū),有時(shí)候需要“討苦吃”
走出舒適區(qū),有時(shí)候需要“討苦吃”
。
(5)填空。比較閱讀短文第②-④,可以發(fā)現(xiàn)它們寫(xiě)法上有共同之處,都是先
提出分論點(diǎn)
提出分論點(diǎn)
,再
舉例論證
舉例論證
,最后
下結(jié)論
下結(jié)論
。
(6)讀了這篇文章,你受到了什么啟發(fā)?結(jié)合生活實(shí)際,寫(xiě)一段議論性的文字。
每個(gè)人的生命只有一次,我們應(yīng)該充分利用生命中的每一分每一秒。一個(gè)人只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),自覺(jué)地選擇離開(kāi)舒適區(qū),不管前路如何艱難,都勇往直前,向上向善,才會(huì)有廣闊的發(fā)展空間。
每個(gè)人的生命只有一次,我們應(yīng)該充分利用生命中的每一分每一秒。一個(gè)人只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),自覺(jué)地選擇離開(kāi)舒適區(qū),不管前路如何艱難,都勇往直前,向上向善,才會(huì)有廣闊的發(fā)展空間。

【考點(diǎn)】議論文
【答案】zǎi;léi;hè;因?yàn)椋恢挥?;bìng;才;之所以;是因?yàn)?;生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)——走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達(dá)更高的境界;走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”;走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”;走出舒適區(qū),有時(shí)候需要“討苦吃”;提出分論點(diǎn);舉例論證;下結(jié)論;每個(gè)人的生命只有一次,我們應(yīng)該充分利用生命中的每一分每一秒。一個(gè)人只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),自覺(jué)地選擇離開(kāi)舒適區(qū),不管前路如何艱難,都勇往直前,向上向善,才會(huì)有廣闊的發(fā)展空間。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:43引用:1難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀短文,完成習(xí)題。
    狼未必是“害獸”??在大多數(shù)人的心目中,狼似乎總和貪婪、兇惡、殘暴聯(lián)系在一起。但美國(guó)一些動(dòng)物學(xué)家的最新研究證實(shí):狼并非“一無(wú)是處”,在一定的條件下(如某個(gè)時(shí)期、某個(gè)地區(qū)等),不但有可能不是“害獸”,甚至還有可能有益于人類呢!
          例如,在上個(gè)世紀(jì)70年代末期,在澳大利亞草原上,既無(wú)天敵,繁殖力又特別強(qiáng)的野兔泛濫成災(zāi),把牧草啃了個(gè)精光。饑腸轆轆的牛、羊等家畜只得“望兔興嘆”。后來(lái)在動(dòng)物學(xué)家的建議下,澳大利亞從異國(guó)“請(qǐng)”來(lái)了一批惡狼。很快,奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。
          前不久,南美一片森林出現(xiàn)了罕見(jiàn)的“鹿災(zāi)”——由于該地自然條件特別優(yōu)越,鹿的繁殖速度驚人地快,最后數(shù)以百計(jì)的大鹿小鹿因缺少食物而開(kāi)始啃食樹(shù)木了。沒(méi)過(guò)幾年,森林一片肅殺——原來(lái),被啃掉樹(shù)皮、掃光嫩葉的樹(shù)木經(jīng)不住成群結(jié)(jiē jié)隊(duì)的鹿的“蠶食”而紛紛枯萎。后來(lái)動(dòng)物學(xué)家在“引進(jìn)”了鹿的“殺手”——惡狼后,森林又奇跡般地恢復(fù)了生態(tài)平衡。
          美國(guó)阿拉斯加州荒原上的因紐特人則利用經(jīng)過(guò)特別馴養(yǎng)的“馴狼”來(lái)代替獵犬拉雪橇。其實(shí),狼的耐久力和耐寒力都優(yōu)于獵犬,力量較大,速度較快,于是,“狼橇”已開(kāi)始在當(dāng)?shù)仫L(fēng)行。
    (1)判斷下列說(shuō)法的正誤,并打上“√”或“×”。
    ①這篇文章的第一自然段告訴我們狼在自然界中生存,有益于人類的發(fā)展。
     

    ②“奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機(jī)”中“野兔銳減”的原因是草原上有了惡狼,狼要捕食野兔。
     

    ③文中“望兔興嘆”的具體意思是兔子太多,把草原上的牧草啃得精光,牛羊只能眼睜睜地看著兔子把草吃光,這句話寫(xiě)出了兔子對(duì)草原的危害。
     

    ④這篇短文的中心是說(shuō)明狼未必是“害獸”,在一定的條件下,可能有益于人類。
     

    (2)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中狼對(duì)人類的作用。
     

     

    (3)讀了這篇短文,你有什么收獲?
     
    (多選)
    A.要全面地看問(wèn)題。
    B.要遵循自然規(guī)律。
    C.不要對(duì)狼有偏見(jiàn),狼是一種完美的動(dòng)物。
    D.狼消滅了野兔和鹿,就可以維持生態(tài)平衡。

    發(fā)布:2025/3/12 14:0:1組卷:69引用:1難度:0.2
  • 2.課外閱讀。
    幽默感      在許多國(guó)家,有幽默感的人會(huì)受到更高的贊賞。幽默是智慧的火花,是瞬間的靈思。幽默的語(yǔ)言有時(shí)可能化解尷尬的場(chǎng)面,也可能于談笑間有警世的作用,更可能作為不露聲色的自衛(wèi)和反擊。
          ①譬如在某國(guó)家的議會(huì)里,曾發(fā)生過(guò)議員之間爭(zhēng)斗的事,有人提議入場(chǎng)者應(yīng)該把拐杖掛在門口。議長(zhǎng)覺(jué)得左右為難,若是表決,無(wú)論結(jié)果如何,總是不愉快的。于是他急中生智,笑著說(shuō):“如果為了防止不正當(dāng)?shù)膭?dòng)作,就須把拐杖掛在會(huì)場(chǎng)門口,那嘴也該掛在門口,手腳也該擺在保管處?!币萌珗?chǎng)大笑,提議者也在一笑之間擺脫了尷尬的處境。
          但是必須強(qiáng)調(diào),幽默并不是諷刺,它或許帶有溫和的嘲諷,卻不刺傷人;它可能是以別人和自己為幽默對(duì)象,在這當(dāng)中,便顯示了幽默與被幽默的胸襟與自信。
          ②有一個(gè)禿頭者,在別人對(duì)他的頭發(fā)幽默時(shí),當(dāng)場(chǎng)變了臉,這一方面可能是因?yàn)閷?duì)方幽默不得體,刺傷了他,更可能是因?yàn)樗瓉?lái)對(duì)禿頭有極大的自卑。相反地,③另一位禿頭的報(bào)紙主編,當(dāng)別人笑稱他聰明透頂時(shí),他居然笑著回答:“你小觀我也,我早就聰明‘絕頂’了!”你想,若不是他有相當(dāng)?shù)淖孕?,又怎么可能接別人的話,幽自己一默呢?
          所以,越是胸襟寬廣,充滿智慧的人們,可能就越富有幽默感。
    (1)為什么說(shuō)“有幽默感的人會(huì)受到人們極高的贊賞”?
     

    (2)短文舉了兩個(gè)例子,說(shuō)明幽默感能化解尷尬,幽默者充滿了自信,這兩個(gè)例子是
     

    A.②③
    B.①②
    C.①③
    (3)“敝國(guó)有個(gè)規(guī)矩:訪問(wèn)上等國(guó)家,就派上等人去;訪問(wèn)下等國(guó)家,就派下等人去。我最不中用,所以派到這兒來(lái)了?!边@是晏子面對(duì)楚王的諷刺給予的回答。他的幽默起到了
     
    的作用。
    A.化解尷尬
    B.警世
    C.不露聲色的自衛(wèi)和反擊
    (4)仿照下面的例子,寫(xiě)出你對(duì)幽默的獨(dú)特感悟。
    幽默是智慧的火花,是瞬間的靈思。
    幽默是
     
    ,是
     
    。

    發(fā)布:2025/3/12 6:30:2組卷:35引用:2難度:0.3
  • 3.談學(xué)問(wèn)      學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn),要有所學(xué),必先有所問(wèn)。要有所問(wèn),必先有疑。疑是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,問(wèn)是提出問(wèn)題,疑問(wèn)解決了,就獲得了學(xué)問(wèn)。
          古今許多大學(xué)問(wèn)家,都是學(xué)中有疑、善于發(fā)問(wèn)的人。清朝乾隆年間,有一位學(xué)者,名叫戴震。他幼年讀書(shū)時(shí),就曾接二連三地向老師提出疑問(wèn),由于他讀書(shū)總是打破砂鍋問(wèn)到底,勤于思考,敢于提問(wèn),在學(xué)業(yè)上取得了很大的成就,最后成了一位著名的思想家。
          在人們求知的道路上,懷疑猶如一粒學(xué)問(wèn)的種子,沒(méi)有它就絕不會(huì)開(kāi)出知識(shí)的花,結(jié)出智慧的果。沒(méi)有對(duì)“物種不變論”的懷疑,就不會(huì)有達(dá)爾文“進(jìn)化論”的創(chuàng)立;
     
    。法國(guó)偉大的作家巴爾扎克說(shuō):“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào),而生活的智慧,大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么?!?br />      但是應(yīng)當(dāng)指出的是,任何有效的懷疑,都必須以大量的實(shí)際材料為基礎(chǔ)。比如達(dá)爾文對(duì)“物種不變論”所進(jìn)行的挑戰(zhàn),絕不是一時(shí)的發(fā)現(xiàn),而是他作了歷時(shí)五年的環(huán)球旅行,收集了大量的動(dòng)植物標(biāo)本,潛心觀察的結(jié)果。沒(méi)有大量的資料,達(dá)爾文絕不會(huì)提出有價(jià)值的懷疑。
          疑之所以可貴,就貴在敢于思索,敢于設(shè)想,敢于創(chuàng)新,敢于發(fā)現(xiàn)真理。地質(zhì)學(xué)家李四光對(duì)他的學(xué)生說(shuō)過(guò):“不懷疑就不能見(jiàn)真理?!边@是千真萬(wàn)確的。讓我們舉著問(wèn)號(hào)這把鑰匙,去打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門吧!
    (1)短文列舉了
     
     
    的事例,充分說(shuō)明
     
    的觀點(diǎn)。
    (2)結(jié)合對(duì)短文的理解,說(shuō)一說(shuō)“不懷疑就不能見(jiàn)真理”的含義。
     

    (3)根據(jù)上下文,填入第3自然段的橫線上恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     
    。
    A.由于“地心說(shuō)”被哥白尼懷疑,因而創(chuàng)立了“日心說(shuō)”
    B.由于哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”懷疑,因而創(chuàng)立了“日心說(shuō)”
    C.沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑,哪會(huì)有哥白尼“日心說(shuō)”的產(chǎn)生
    D.沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑,就不會(huì)有哥白尼“日心說(shuō)”的產(chǎn)生
    (4)第2自然段開(kāi)頭用“學(xué)問(wèn)家”要比用“思想家、科學(xué)家、文學(xué)家”好,為什么?
     

    發(fā)布:2025/3/13 0:30:1組卷:31引用:1難度:0.5
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