閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      自古明王圣帝猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失、蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！
      梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公實，則假手賦詩。當(dāng)爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)巢者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時，誠駕材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕不曉書記者莫不耕田養(yǎng)馬以此觀之安可不自勉耶若能常保數(shù)百卷書千載終不為小人。
      夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)第八》，有刪改）【注】①鄭重：這里指頻繁（舉例）。②隱囊：靠枕。③鹿獨：顛沛流離的樣子。
（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A

A

A.莫不被教	被：遭遇
B.何惜數(shù)年勤學(xué)	惜：吝惜
C.誠駕材也	誠：的確
D.是猶求飽而懶營饌	饌：飯食

（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

D

D

A.雖千載/冠冕不曉書記者/莫不耕田養(yǎng)馬/以此觀之/安可不自勉耶/若能常保數(shù)百卷書千載/終不為小人也/
B.雖千載冠冕/不曉書記者/莫不耕田養(yǎng)馬/以此觀之/安可不自勉耶/若能常保數(shù)百卷書千載/終不為小人也/
C.雖千載/冠冕不曉書記者/莫不耕田養(yǎng)馬/以此觀之/安可不自勉耶/若能常保數(shù)百卷書/千載終不為小人也/
D.雖千載冠冕/不曉書記者/莫不耕田養(yǎng)馬/以此觀之/安可不自勉耶/若能常保數(shù)百卷書/千載終不為小人也/
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

C

C

A.作者認(rèn)為士大夫子弟，成年之后應(yīng)對其中有志向的人加倍訓(xùn)育引導(dǎo)，讓他們成就一番事業(yè)。
B.作者列舉農(nóng)民、商賈、工巧等多個行業(yè)，以此證明人生在世無論從事哪一行，都應(yīng)當(dāng)有追求。
C.作者將梁朝的貴族子弟全盛之時與離亂之后進(jìn)行對比，從而說明只有學(xué)習(xí)才能有立身之本。
D.作者認(rèn)為渴望見識廣博卻不肯讀書，這與希望穿得暖和卻懶于裁剪衣服，兩者本質(zhì)一致。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。
②縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。