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材料 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)即已走向統(tǒng)一。孟子“定于一”的思想是當(dāng)時(shí)的共同理解。羅馬統(tǒng)一地中海，也是延續(xù)泛希臘化文化的彌漫各處。秦滅六國(guó)后未聞秦軍戍守六國(guó)故地。漢興之后，也沒(méi)有漢軍戍守內(nèi)地的歷史記載。羅馬兵團(tuán)大多隨統(tǒng)帥將領(lǐng)留戍征服地區(qū)。秦朝統(tǒng)一天下以前，七國(guó)已紛紛建立郡縣二級(jí)的地方行政體系。秦漢地方長(zhǎng)官通常不由本籍人出任，中央又有刺史監(jiān)察地方官員，不必依賴(lài)軍隊(duì)即足以統(tǒng)治廣土眾民。羅馬帝國(guó)本部是泛希臘化的天下，但周邊地區(qū)族群成分處處不同，不能建立類(lèi)似中國(guó)的郡縣制度，只能依賴(lài)戍軍控制屬地。從文化角度看，秦以法家治國(guó)，不過(guò)是儒家的變種，漢代以外儒內(nèi)法為根本，儒家士大夫積極推行儒家教化。所以中國(guó)能保持相當(dāng)一致的文化同質(zhì)性，文化認(rèn)同足以維系共同體的延續(xù)不散。羅馬以軍事力量控制龐大帝國(guó)，并不存心以教化的力量建立主流思想。從經(jīng)濟(jì)層面看，大路、支線以及河流航道，編織成一個(gè)相當(dāng)固定的交流網(wǎng)絡(luò)，將中國(guó)本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體。羅馬地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)是構(gòu)成龐大交換網(wǎng)的成分，龐大的經(jīng)濟(jì)體系一旦破裂，其中個(gè)別的成分便沒(méi)有再求重整的迫切需要。
——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較二者國(guó)家治理的異同。
（2）簡(jiǎn)析秦漢國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義。