閱讀下面兩篇文言文，完成問題。
（甲）送東陽馬生序
宋濂      余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
      當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
      今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
      東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
（乙）愚公移山
列子      太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
      北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
      河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
      操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.未嘗稍降辭色	降：降低，緩和
B.媵人持湯沃灌	湯：湯水
C.甚矣，汝之不惠	惠：聰明，聰慧
D.懼其不已也	已：停止

（2）下列句子的現(xiàn)代文翻譯，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.俟其欣悅，則又請焉。等到他高興了，就又去請求了。
B.余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。可我卻穿著就舊棉襖、破衣服，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)也沒有羨慕他們的意思。
C.且焉置土石。況且挖出來的泥土石頭放置在哪里呢？
D.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，掌州南邊，漢水的南岸，再也沒有高大的山嶺阻隔了。
（3）下列對這兩篇選文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.甲文中的作者宋濂為了求學(xué)成才，能“趨百里外”，向“鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，甚至于在隆冬臘月間，“行深山巨谷中”，“足膚皸裂而不知”，很有古人“程門立雪”的赤誠；乙文中的愚公為了移山平險(xiǎn)，能執(zhí)著地將移山意志代代相傳，“子子孫孫，無窮匱也”，“何苦而不平”，不達(dá)目標(biāo)，誓不罷休。兩者都體現(xiàn)了一股堅(jiān)韌的“鉆勁”。
B.甲文以寫實(shí)的手法，記敘了作者“勤且艱”的自奮經(jīng)歷，最終玉汝于成，添列“君子”“公卿”，語言質(zhì)樸，但真實(shí)感人，催人奮進(jìn)；乙文則帶有神話的浪漫色彩，愚公移山的精神驚動上蒼，“入自助，天助之”的結(jié)局，讓“人定勝天”的精神更加可歌可泣。
C.甲文的文體是“序”，是古代散文贈序的一種，多為長輩寫給晚輩的贈言，所以宋濂平時(shí)為人雖然平和近人，但在文中卻自帶一種居高臨下的勸學(xué)、教諭色彩；乙文的文體是寓言，在故事中寄寓深刻的道理，寓理于事，以愚公移山的成功鼓勵人們勇于戰(zhàn)勝苦難，也具有較強(qiáng)的教育意義。
D.甲乙兩文主旨不同，給我們的啟示意義也不同，甲文更多是教導(dǎo)我們要學(xué)業(yè)有成，須克勤克儉，心無旁騖，把持得住聲色犬馬的誘惑；乙文則提醒我們要做成一件事，必須認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，持之以恒，鍥而不舍地努力。