閱讀下面的文字，完成題。
讀點(diǎn)兒經(jīng)典      ①讀書就像是郊游登山。大多數(shù)人走到山腳最多山腰就覺(jué)得夠了，沒(méi)必要那么辛苦繼續(xù)向上攀爬。剩下的人看興趣和體力，選擇要去往的高度，從哪里眺望一下更開(kāi)闊的景色。所謂經(jīng)典算是狹窄曲折山徑上的一個(gè)個(gè)路標(biāo)，指引著人們一路前往山頂。
      ②記得我曾經(jīng)推薦過(guò)，布魯姆的《西方正典》。想知道西方文學(xué)的脈絡(luò)？想知道作家之間的相互影響和傳承？這本書里都有。讀完它，經(jīng)典不再是一本又一本單獨(dú)的書，作家也不是一個(gè)又一個(gè)孤立的人，它們之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，是一張隨著時(shí)間流逝慢慢建立起來(lái)的網(wǎng)。一本經(jīng)典抵達(dá)自身力量窮盡的地方，另一本經(jīng)典沿著它開(kāi)辟的道路繼續(xù)前進(jìn)；一位作家倒在自己思考和創(chuàng)作窮盡的地方，另一位作家接過(guò)他手中的火炬繼續(xù)攀登。
      ③它并不容易讀，它要求讀者已經(jīng)做好了前行的準(zhǔn)備。起碼先閱讀過(guò)書中提及的經(jīng)典書目，這樣才好理解作者的分析。況且也不是人人都對(duì)經(jīng)典的關(guān)聯(lián)和傳承感興趣。這就像很多人喜歡讀《明朝那些事》，并把它當(dāng)作歷史來(lái)看。但喜歡讀明史的人就要少很多，喜歡整理分析歷朝歷代相權(quán)變化及其結(jié)果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一種人都從閱讀里找到了樂(lè)趣，但是樂(lè)趣和樂(lè)趣并不同。
      ④有人對(duì)我說(shuō)，他讀過(guò)了中國(guó)四大名著，但最終并無(wú)所得，并沒(méi)有窺見(jiàn)什么高深?yuàn)W妙之處。這沒(méi)有什么奇怪的，如果把它們當(dāng)做是四本故事書來(lái)讀，那就是讀了四本故事書而已。
      ⑤但是如果他認(rèn)真反復(fù)去讀，那么遲早會(huì)有超越故事本身的時(shí)刻。他會(huì)忍不住提出一個(gè)問(wèn)題：作者為什么要這么寫？或者繼續(xù)向前推進(jìn)一步：作者為什么要寫這本書？如果他讀了許多書，那么他遲早也會(huì)從不同的書上發(fā)現(xiàn)四大名著的影子。發(fā)現(xiàn)某種熟悉的框架，某種熟悉的表述，某種熟悉的人物特點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)純?nèi)粵](méi)有來(lái)處，完全原創(chuàng)的作品幾乎是不存在的。就像是一棵榕樹(shù)發(fā)出了一片榕樹(shù)林，看起來(lái)是一棵棵獨(dú)立的樹(shù)，但是在泥土下面它們分享相同的根系。
      ⑥大多數(shù)情況下，這兩種可能性都不存在。這就像是一個(gè)從未試過(guò)川菜的人，他聽(tīng)說(shuō)想要考量一家川菜館子水準(zhǔn)如何，那么就應(yīng)該去點(diǎn)一道回鍋肉和一道麻婆豆腐試試。他點(diǎn)了，吃了，放下筷子說(shuō)：好像也并沒(méi)有什么特別之處啊？他不明白的是，說(shuō)那句話和聽(tīng)那句話的人都應(yīng)該是老饕才對(duì)。他們已經(jīng)吃過(guò)足夠多數(shù)量的川菜，也吃過(guò)了足夠多次數(shù)，所以他們知道什么才是經(jīng)典菜式，以及從經(jīng)典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水準(zhǔn)。這句話放在一般意義上也沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)從未吃過(guò)川菜的人，如果對(duì)回鍋肉和麻婆豆腐完全不感興趣，那么他對(duì)其他菜肴估計(jì)同樣興趣不大，不需要再去浪費(fèi)時(shí)間和金錢了。
      ⑦所以從閱讀經(jīng)典開(kāi)始，這句話本身沒(méi)有任何錯(cuò)處。由此衍生出經(jīng)典有用或者無(wú)用的話題，這全然取決于個(gè)人。一個(gè)物理學(xué)專業(yè)的大學(xué)生不需要看過(guò)《費(fèi)曼物理學(xué)講義》，照樣可以通過(guò)考試和答辯拿文憑畢業(yè)。但讀過(guò)的可能對(duì)物理學(xué)的興趣要更濃厚一些，認(rèn)知也可能會(huì)更深入一些。后者能夠獲得一些前者所無(wú)法獲得的個(gè)人樂(lè)趣。
      ⑧樂(lè)趣重要么？所有人都可以因?yàn)橛是螅夹g(shù)技巧，在特定的道路上前進(jìn)很長(zhǎng)一段距離，而且彼此相差不會(huì)太大。但是拉長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，可以驅(qū)使一個(gè)人長(zhǎng)久地行進(jìn)下去，一路上不因?yàn)楣陋?dú)而為心魔所乘，陷入自我懷疑和癲狂敗壞的，大概還得是興趣指引，以及在這種興趣指引下接連不斷獲得的大大小小樂(lè)趣。
      ⑨畢竟走在路上這件事情，如果沒(méi)有樂(lè)趣會(huì)有些可怖。抬頭看，青空冥冥；低頭看，大地渺渺。眼前迢迢長(zhǎng)路向前蜿蜒延伸，消失在遠(yuǎn)處的霧氣之后。有樂(lè)趣的話，可以邊走邊吹口哨，暫時(shí)忘卻了周遭空無(wú)一人。在每一處經(jīng)典顯現(xiàn)的地方，又可以發(fā)現(xiàn)前人的痕跡，于是內(nèi)心得到了巨大的寬慰——此處有人曾經(jīng)抵達(dá)，我亦可以跟隨前行。
（1）閱讀②③段，概括《西方正典》的特點(diǎn)。
（2）閱讀④⑤段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“超越故事本身”的表現(xiàn)是什么。
（3）第⑥段中，作者說(shuō)“這兩種可能性都不存在”。聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)作者這么說(shuō)的原因。
（4）讀⑦～⑨段，說(shuō)說(shuō)為什么要閱讀經(jīng)典。