閱讀下面語段，回答問題。
青年修身當如玉 ①“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！绷暯娇倳浺杂褡鞅惹嗄辏瑢η嗄昙挠韬裢?。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也?！毙婪晔⑹?，青年修身當如玉。
②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準則，以互存、互助、互愛之心，求得“愛人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護那些最樸素的常識，明是非，清方向，對良知報以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆谩?br /> ③修好“義”德，坦然平和。孔子主張“君子喻于義”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強調(diào)君子不能見利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價值、公共利益與個人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關系，始終堅持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹立正確的人生目標和奮斗方向。
④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽明說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！薄胺侵D，行之惟艱”是古人對“智”的深刻認知。青年人修好“智”德，就要在實踐中感受知識的溫度、檢驗知識的精度、拓展知識的深度，這樣對世界的認識才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時代的發(fā)展方向，達到知行相長的境界。
⑤玉之五德，如水，潤澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復興之際，青年應踐此五德，敦品勵行，篤行不怠。
（原文有改動）（1）文章的中心論點是什么？
（2）文章第④段中的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？
（3）請簡要分析本文的論證思路。
（4）讀完本文請聯(lián)系自身實際，談談你在“修好‘勇’德”方面應如何做。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/10/2 0:0:1組卷：3引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面文字，完成下面小題。
詩中有畫不是圖 ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動的詩句。于是，有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如，讀李白的《望廬山瀑布》，配上廬山瀑布的圖片，把凝練的詩向具體化，把文字的表述形象化。但事實上，這樣做的后果是，我們可能滯于膚淺，不能切實有效地理解詩作。這里，我們或許錯誤地理解了“詩中有畫”的本意。因為，詩中有畫，強調(diào)的是一首詩自成的藝術境界。
②詩中有畫，源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看，蘇東坡在評價王維的作品（《藍田煙雨圖》時說：“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹谧置媪x上，蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色，吟罷讓人置身畫中。但實際上，蘇軾眼中的畫不是西方繪畫，更不是我們?nèi)粘Ｅ臄z的照片，而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性，它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊、風骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下，無論是詩中還是畫中，景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和氣韻的。可見，詩中的“畫”，不僅在于見“形”，更在于見“意”。
③詩中有畫，源自對詩歌意境的品味。前面談的是古典詩，再來看現(xiàn)代詩中的“畫”：閱讀《再別康橋》這首詩時，我們會用“繪畫美”來形容這首詩的藝術特色，這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感，這是多么真實、精美的圖片都無法取代的。因為詩中之景不是一般的景，而是意象。所謂意象，簡單地說就是融入了詩人情思的形象，是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織，共同構成了康河河畔靜謐秀美的風光，同時蘊含著詩人對景物的陶醉、對人生理想的逐夢和對離別時分的留戀。即便是單一的意象，也遠遠超越圖片的信息量。在這首詩中，由多個意象共同構成的動人意境，其表達效果，圖片就更難以企及了。
④為什么一樣的廬山瀑布，孟浩然看到了，會寫出“香爐初上日，瀑水噴成虹”；李白看到了，會寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；張繼看到了，會寫成“花映新林岸，云開瀑布泉”；我們看了，卻往往想到的是舉起相機或手機來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神，或者通俗點講就是“不走心”，那我們的詩心就永遠不能喚醒。
⑤綜上所述，當我們說“詩中有畫”，是說這首詩具有自成的藝術境界，而不是說，我們看到詩就看到了真實的景物。
（選自《光明日報》，有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）閱讀選文第②段，理清論證思路，補全表格。
（3）選文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？提出觀點 A 分析論述 從“詩中有畫”的出處，分析出蘇東坡所說的畫應指傳統(tǒng)的中國畫。 B 得出結論 C
（4）對選文內(nèi)容理解有誤的一項是
A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。
B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊含詩人特別情感的形象。
C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術特色的現(xiàn)代詩歌
D.面對著廬山瀑布，李白和張繼有著完全相同的體驗和感受。發(fā)布：2024/12/13 22:30:1組卷：33引用：3難度：0.7 -
2．閱讀短文《山水畫的意境》，回答下列各題。
山水畫的意境
李可染
①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。
②什么是意境？我認為，意境就是景與情的結合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情，見景生情，景與情要結合。如果片面追求自然科學的一面，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當然更感動不了別人。
③在我們的古詩里，往往有很好的意境。雖然關于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會到詩人的深厚的友情。
④毛主席的詩句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫人，實際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魂。
⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認識對象，要有強烈、真摯的思想感情。
⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認識的深度有關。要深入全面地認識對象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認識才逐漸深入了，也只有當對事物的認識全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實質(zhì)，賦予對象以生命。我們不能設想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來；而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。
⑦寫景是為了要寫情，這一點，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認識現(xiàn)實，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
⑧中國畫不強調(diào)“光”，這并非不科學，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結果。拿畫松樹來說，以中國畫家看來，如沒有特殊的時間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點鐘或中午12點，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個禮拜就畫了一百多張，這當然只能浮光掠影，不可能深刻認識對象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對象的精神實質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個山水畫家，對所描繪的景物，一定要有強烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強烈欲望，總是重復別人的，就談不到意境的獨創(chuàng)性。
⑨肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達思想感情，要千方百計想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設計，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。
⑩意境和意匠是山水畫的兩個關鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動人心的藝術語言。
（1）請將本文的中心論點寫在下面橫線上。
（2）請你認真閱讀全文，說說什么是意境，怎么才能獲得意境？
（3）本文在探討山水畫的意境時，第③④段卻以李太白和毛主席的詩詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達效果？
（4）本文主要使用了哪些論證方法？請你列舉其中2種方法用具體例子進行說明。發(fā)布：2024/12/20 8:30:2組卷：105引用：4難度：0.8 -
3．閱讀下面文章，完成下列各題。
青年當做新時代奮斗者
于石 ①5月3日，第二十二屆“中國青年五四獎章”揭曉。在28名獎章獲得者當中，來自安徽碭山的“勵志女孩”李娟備受人們關注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的她，硬是咬著觸控筆，在手機上一字一字地輸入，在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領鄉(xiāng)親們脫貧致富?！笆ナ裁矗疾荒苁デ斑M的勇氣?！薄皠钪九ⅰ彼鶄鬟f出的，正是新時代奮斗者的青春風采。這啟示我們，青年當做新時代奮斗者。
②“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷暯娇倳浽诒本┐髮W師生座談會上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道，勉勵每個青年爭做新時代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。
③生逢其時，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開始領導革命運動；習近平15歲到延安插隊，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
④如果說，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時青年為救亡圖存奔走呼號，那么______。站在改革開放40年的時間節(jié)點上，當代青年更應義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行，與日新月異的新時代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強”的青春責任。在時與勢的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價值理念?？梢姡瑹o論是革命烽火中的爛漫青春，還是復興氣象里的年輕活力，緊跟時代砥礪前行、擔當責任奮發(fā)有為，才是中國青年始終不渝的時代風采。
⑤但是面對形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡，得過且過；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會枯竭沒有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實表明，青春激情需要志向才能點燃，青春理想需要奮斗才能實現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時代跳動的脈搏中實現(xiàn)我們這代人的使命與擔當。
⑥珍惜這個偉大時代，做新時代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負韶華，不辱使命。
《人民日報》2018年5月22日有刪改）（1）本文的中心論點是什么？作者在文中是怎樣提出的？
（2）第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。
（4）結合文章內(nèi)容，談談你如何做新時代奮斗者。發(fā)布：2024/12/14 15:0:2組卷：139引用：13難度：0.5
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