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??張機(jī)，字仲景，南陽人也。學(xué)醫(yī)術(shù)于同郡張伯祖，盡得其傳。工于治療，尤精醫(yī)方，遂大有時(shí)譽(yù)。漢靈帝時(shí)舉孝廉，官至長沙太守。少時(shí)與同郡何颙客游洛陽，颙探知其學(xué)，謂人曰：“仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗(yàn)雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也！”
??嘗見侍中王仲宣，仲景曰：“君年至四十當(dāng)有疾，須眉脫落，脫落后半年必死，宜豫服五石湯，庶幾可免。”仲宣時(shí)年二十余聞其言惡之雖受方而不飲居數(shù)日復(fù)見仲景乃佯曰五石湯已飲之矣仲景曰：“觀君氣色，非飲藥之診，何輕命欺人如此邪？”仲宣益深惡之。后二十年果有疾，須眉皆脫落。越一百八十七日卒。時(shí)人以為扁鵲、倉公無以加也。
??著《傷寒卒病論》【注】十卷行于世。蓋推本《素問?熱論》之旨，兼演伊尹《湯液》而為之。探賾鉤玄，功伴造化，華佗讀而善之曰：“此真活人書也！”仲景又著《金匱玉函要略方》三卷。上卷論傷寒，中卷論雜病，下卷載其方并療婦人，寔為“千古醫(yī)方之祖”。自漢魏以迄于今，海內(nèi)學(xué)者，家肆戶習(xí)，誦讀不暇，如士子之于六經(jīng)。論者推為醫(yī)中亞圣，而范曄《后漢書》乃不為仲景立傳，是故君子有遺憾焉。
（節(jié)選自 明?李濂《醫(yī)史》，有刪節(jié)）【注】《傷寒卒病論》：即《傷寒雜病論》。
（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
D
D
| A.起病之驗(yàn)雖鬼神莫能知之 |
起：治愈 |
| B.宜豫服五石湯 |
豫：事先 |
| C.時(shí)人以為扁鵲、倉公無以加也 |
加：超越 |
| D.家肆戶習(xí)，誦讀不暇 |
習(xí)：練習(xí) |
（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
B
B
A.仲宣時(shí)年二十/余聞其言惡之/雖受方而不飲/居數(shù)日/復(fù)見/仲景乃佯曰/五石湯已飲之矣/
B.仲宣時(shí)年二十余/聞其言惡之/雖受方而不飲/居數(shù)日/復(fù)見仲景/乃佯曰/五石湯已飲之矣/
C.仲宣時(shí)年二十余/聞其言惡之/雖受方而不飲居/數(shù)日復(fù)見/仲景乃佯曰/五石湯已飲之矣/
D.仲宣時(shí)年二十/余聞其言惡之/雖受方而不飲居/數(shù)日復(fù)見仲景/乃佯曰/五石湯已飲之矣/
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.張仲景曾經(jīng)跟隨同郡張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，何颙認(rèn)為張仲景青出于藍(lán)，堪稱一代神醫(yī)。
B.《金匱玉函要略方》研究了傷寒與雜病，記載了相關(guān)醫(yī)方，被尊為“千古醫(yī)方之祖”。
C.從漢魏起，張仲景的醫(yī)學(xué)著作就得到民間的極大推崇，被提高到了與六經(jīng)相等的地位。
D.張仲景在醫(yī)學(xué)理論上成就很大，有“醫(yī)中亞圣”之稱，《后漢書》卻無傳，令人遺憾。
（4）把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①工于治療，尤精醫(yī)方，遂大有時(shí)譽(yù)。
②蓋推本《素問?熱論》之旨，兼演伊尹《湯液》而為之。
