閱讀下面的文字，完成下面小題。
小號(hào)在呼喚
張守仁 號(hào)音穿越草地，鉆過密林，飄到我身邊。我放下正在閱讀的《敬畏生命》，抬頭眺望。不曾想到華北燕山腳下，竟有如此絢麗繽紛的植物園。遠(yuǎn)處是逶迤的黛綠色群山。松林從起伏的山坡上蔓延過來，一直伸展到我腳下。在我身后，分別是丁香園、碧桃園、花卉園?；ㄆ耘缘木G籬修剪得有楞有孤，造型頗具匠心。有蝴蝶、蜻蜓在郁金香、金雞菊、大理花上飛翔。草叢與草叢間，一行墨線似的螞蟻蠕動(dòng)著。一只黃蜂，振顫著透明的翅膀，飛向一片勿忘我花。當(dāng)蜂兒接近藍(lán)色花朵時(shí)，停頓了瞬間，然后收斂翅翼，鉆進(jìn)花筑，尾部向上一聳一聳貪婪地吸吮著花汁。一只長(zhǎng)尾巴喜鵲從樹頂上倏地?fù)湎聛恚N著草皮飛向遠(yuǎn)方。我抬頭仰望，欣喜地看見樹杈里筑有一個(gè)鳥窩。一根根枯枝，銜著鳥兒對(duì)于生活的夢(mèng)想，竹篾般編織成一個(gè)安樂窩。那是喜鵲的棲息所，是它溫暖的家園。我的到來，是否干擾了它的寧靜？自從四十多年前離開了故鄉(xiāng)，便離開了童年的鳥窩。今日又見鳥的窩巢，頓時(shí)有了回歸故里的感覺……
縹緲的號(hào)音從遠(yuǎn)處傳到身邊，把我從靜觀默想中喚醒。我感到號(hào)音里夾帶有草香、葉香和花香，還混和著烏聲、蟬聲和山洞那邊的泉聲。吹號(hào)者吹奏的是一支《友誼地久天長(zhǎng)》。他吹得并不嫻熟，但情意綿綿，似乎觸景生情，懷想起往日一起遠(yuǎn)游、促膝談心的親密友人。某種無比深沉的情愫，從每一節(jié)緬懷的號(hào)音里流溢出來，令人感動(dòng)得無可言說。我想象著吹號(hào)者是一個(gè)有閱歷的人，他從塵咒、煩亂的城市里出來，置身于這遼闊的草場(chǎng)和馨香的植物園，耳目為之一新，便用小號(hào)吹奏出對(duì)大自然的愛戀，對(duì)生命的珍惜，以及對(duì)友誼的呼喚，我想象銅號(hào)的杯形吹嘴和喇叭口在陽光下閃閃發(fā)亮，紅纓隨著吹奏者呼出的氣流輕輕飄拂，白云碧草繁花在小號(hào)金屬表面上映演出斑駁的碎影，我想象著向著遠(yuǎn)山藍(lán)天昂頭吹奏的號(hào)手，宛如一尊巍然雕像，挺立在燕山斜曳出的陡坡之上，鑄成一個(gè)不凡的景觀。
這是七月的清晨，展望眼前似曾相識(shí)的地形，我聯(lián)想起十年前我和友人在新疆天山腳下伊勒克草原看到的情景：遼闊無垠的綠草地，像是大地波動(dòng)的曲線，一直伸展到天的盡頭：一群白色駿馬，揚(yáng)鬃甩尾，從遠(yuǎn)方地平線奔馳而來：疾走的馬蹄踐踏著草海花浪，身后尥濺起繽紛花瓣，宛如彩蝶追蹤紛飛。就是最杰出的畫家，也想象不出夏天草原上呈現(xiàn)出多么豐富的色彩、多么生動(dòng)的畫面……
我坐到一塊平整的石頭上，又拿起書來?！毒次飞肥欠▏?guó)哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家阿爾貝特，史懷澤寫的。他從小就用自己編寫的祝詞為大地上所有生物祈禱，請(qǐng)上帝賜福于一切生靈，七八歲時(shí)，他的同學(xué)約他到樹林里打鳥。他害怕同學(xué)嘲笑，便勉強(qiáng)跟隨著。樹林里的鳥兒們正在晨曦中歡樂歌唱。他的同學(xué)在彈弓皮帶里夾上小石塊，拉緊它，瞄準(zhǔn)鳥兒。正當(dāng)他焦急之際，附近教堂的鐘聲響起來了。這天國(guó)的聲音回蕩在朝霞里，把鳥兒召喚走了。他這才如釋重負(fù)，心想這是天神在護(hù)衛(wèi)著大地上美麗的生命。成人之后，他自愿到非洲終身義務(wù)行醫(yī)，一次乘船去為病人出診，在日落時(shí)分的河面上，他看見四只河馬帶著它們的幼仔與舟船并排著向前游動(dòng)。他的腦海里突然閃出一個(gè)概念：“敬畏生命”。人生活在世上，不僅與他人發(fā)生交往，而且與一切存在于我們周圍的生物發(fā)生聯(lián)系。因此，人應(yīng)該在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命，與其他生命同生同樂，共存共榮。
我的目光從書本，上抬起來，環(huán)視四周：牡丹園旁大槐樹的枝葉間，張著一面闊大的蛛網(wǎng)。那綴網(wǎng)的蜘蛛不知到哪兒去了，只有一片樹葉被粘附網(wǎng)上，在微風(fēng)中上下翻動(dòng)。陽光照在草地上，蒸騰起一股股熱浪。遠(yuǎn)處綠林里，閃露出千年古剎一角紅墻。翠蔭掩映的石板道上，有僧人提著塑料桶前往山泉源頭處汲水。附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲，驚飛起草叢里的螞蚱。螞蚱因懼怕傷害而披上了保護(hù)的顏色，不禁催發(fā)玄想：既然生命是宇宙中最高的創(chuàng)造，人為什么要無緣無故殘害生靈呢？像深山古寺中僧侶們那樣，愛生、放生，普渡眾生，讓一切生物在大自然中自由自在地繁衍、物競(jìng)天擇地代謝，那有多好。正如我目前身處的場(chǎng)所，既是植物的樂園，又是動(dòng)物的天堂，更是人類向往的地方，萬類在此和諧共處，組成一個(gè)蔥籠郁勃的生態(tài)環(huán)境。
忽覺耳邊清靜，那吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》的號(hào)音，海市蜃樓般消失了。我站起身，穿過松林，走上草地，想找到那位不認(rèn)識(shí)的吹號(hào)者與之攀談。但來回尋覓許久，方圓數(shù)里之內(nèi)，杳無人跡，我納悶，我剛才聽到的、那沉湎于往昔回憶之中、呼喚著和善與友愛的號(hào)音，難道只是我自己的心聲，我所向往和追求的夢(mèng)境？
（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 BB
A.文章開頭描繪了一幅繁花盛開、蜂飛蝶舞的色彩繽紛、生機(jī)盎然的春景圖，意在讓人感受當(dāng)下生活的美好。
B.樹上的鳥巢，勾起了作者對(duì)童年家園的回憶，作者雖已離鄉(xiāng)多年，但故鄉(xiāng)溫暖的感覺卻壞深烙印在心底。
C.作者聽到吹號(hào)者吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》這情意綿綿的曲子，懷想起了往日一起匹游，促膝談心的親密友人。
D.文章寫到“附近時(shí)聞松塔、青果、海棠墜落地上，啪噠有聲”，以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)了作者對(duì)寧靜生活的向往。
（2）下列對(duì)對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 DD
A.開頭寫作者正在閱讀《敬畏生命》一書，為下文介紹該書作者的經(jīng)歷及思想做鋪墊，為表現(xiàn)主旨服務(wù)。
B.文章首段寫燕山腳下植物園之景，遠(yuǎn)近結(jié)合，俯仰變化，繪形繪色，將一片絢麗春景鋪展于請(qǐng)者面前。
C.文章第三段運(yùn)用比喻手法，形象地描繪出了綠草地、馬群的形象，展現(xiàn)了伊勒克草原豐富多彩的圖景。
D.這篇散文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，寓冷靜的思考于平實(shí)質(zhì)樸的敘寫之中。
（3）聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“號(hào)音”在文章謀篇布局中的作用。
（4）文章標(biāo)題為“小號(hào)在呼喚”，你認(rèn)為小號(hào)在呼喚什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
【答案】B；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個(gè)體的年輕，注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?，F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長(zhǎng)，盡收眼底，一覽無余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時(shí)候我不懂，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩。”
③至今想來，這句話意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域，黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知，也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海?！币粭l又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳請(qǐng)聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答?！蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音，毫無疑問，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國(guó)朋友告訴我：“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩?！痹?？我的耳畔，頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào)，那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息，當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國(guó)，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水。”我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對(duì)人的怒吼，也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)生態(tài)問題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里，信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng)：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說到女媧造人，從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng)，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）作者為什么說“屋檐水的聲音，毫無疑問，它也是黃河的聲音”？請(qǐng)用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀?？窗桑缴系陌稍桨l(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對(duì)，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
故都的秋（節(jié)選）
郁達(dá)夫 不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一祝濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：
“唉，天可真涼了--”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國(guó)的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長(zhǎng)篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識(shí)，同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比，突出主旨。
（2）幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯”。
（3）本文是以寫景抒情為主的散文，關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/22 17:30:4組卷：5引用：1難度：0.5
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