閱讀下文，回答問題。
游覽完陽臺山，同學們感觸良多。項目組決定帶領大家品讀經(jīng)典游記，深刻理解歷史文化與當下生活的鏈接。借助整本書閱讀，對自然、人生、社會有更豐富而寬廣的認識。
在斷層間旅行
卜進善??①斷層是由瓦當延伸的。
??②殘損了三分之一的瓦當背依大地，靜靜歇在時光縫隙里。我走近它時，它呻吟一下。我本來沒有聽見它的呻吟，它又用刺目的光和我打了個照面，接著又呻吟一下，我的眼灼傷了一般開始向它，向一切深藏不露的事物低垂下來，繼而發(fā)亮。我或蹲或站，調整光圈、焦距，用鏡頭拍下它，然后跪下來凝視它。
??③太陽的光芒照在瓦當和瓦當?shù)闹車?。瓦當有著葵花一樣的心臟與臉龐，它凝重、親切地半依在土地的懷抱，半依在一種叫時間、文化、社會、精神等諸多概念與事物集合的斷層上。
??④旁邊，是一塊帶著山河紋路的青白玉石，或許是來自和田的玉壁玉璜玉琮，可最后殘了；或許是來自昆侖山、阿富汗、俄羅斯的玉圭玉璋玉瓏，可最終毀了。再次搜尋，綠草東北瓦當?shù)纳戏?，四枚骨質樣的物質正往土里鉆，但風塵太多，時間尚短，鉆的姿勢也就定格成所謂的鑲嵌。這塊殘損的瓦當、瓦當依附的土地、瓦當周圍的物什鑲嵌在我的眼眶時，我的內心如同它們一樣凝重、輝煌。
??⑤這是在涇川，這是在龍興寺遺址。晌午后寶石藍的天空之下，禁外線仿佛落在大地的熔爐里，色彩斑斕的陽光在大地上沸騰。我知道，比起太陽的溫度，我更熱愛大地的光芒，比起時間的從容，我更相信瓦當對歲月的指引與擔當。
??⑥公元1013年，也就是宋大中祥符六年，涇川龍興寺僧人智明將約二千粒舍利安葬于此。此后整整千年，2013年的時候，眾多的造像、遺物得以重見天日。時間仿佛在大中樣符以后停滯，我們回頭時，只見由殘損了的瓦當、玉器、大磚大瓦構成的斷層，綿延在不語的黃土層里。在此之前，我總把諸如瓦當一類的器物僅僅看成是建筑的需要或者生活中陳設的部分，把一座院落、一處房舍、一具器皿，看成是生活、生存的外衣與表象，可任由時間與災難棄之毀之，再任由時間與勞動建之存之。世象如天，風云變幻，我們何懼一塊瓦當?shù)臍垞p，何懼一種文化斷層在地下的訴求。
??⑦涇川人仿佛聽到了來自文化斷層的聲音，我在新建的大云寺的寶塔高處俯瞰山川大地。近處的西平鐵路如一條鋼鐵醉漢橫臥東西，遠處朦朧的高樓驛次櫛比，更遠處的群山之外，仿佛有滕子京治下的巴陵郡岳陽樓。當年，范仲淹在涇川寫《岳陽樓記》時，他斷然想不到，大地上會有如此叢林一樣的高樓，會需要時間的傳遞，需要歷史的打磨，使其附著上歲月的包漿，才會被人珍愛。龍興寺遺址的文化斷層靜使在陽光下或者地層里，大云寺舍利塔終于建在了文化斷層之上。
??⑧由大云寺地宮登塔，拾級而上，我看到了塔基那些冷暖綿延的文化斷層。我伏在透明的玻璃上，仔細看仔細聽。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……它們的原身遇到了災難：一次坍塌或者一種擠壓，經(jīng)過某種短暫的土崩瓦解，它們迸裂、撲騰、掙扎，最后歸于寂靜。一些布帛菽粟、一些修飾文字和一些雜木一起慢慢腐朽，而另一些樹木昆蟲或許會變成化石，至于那些青花上映襯的主人的矜持與微笑，面對石壁的思悟，面對蒼穹的追問，至于一個人一家人一些人的情結、精神追逐，以及一個時代的威儀、風尚，或者一個時代的苦痛、輝煌……一切的一切，都不可名狀地聚攏在這些被今天稱之為文化斷層的土壤里。
??⑨斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、壁始。放棄歲月的焦灼與慌亂，追尋人生的智慧與從容，人生之燈應該是從點燃之初到油盡燈滅時的一種精神歷程。透過冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生。
（選自《人民文學》2020年第2期，有刪改）【注釋】瓦當：瓦當俗稱瓦頭，用以覆蓋古代建筑中的建筑檐頭。其始于周代，圖案設計優(yōu)美，字體行云流水，屬于中國特有的文化藝術遺產(chǎn)。
（1）作者在斷層間旅行，穿越古今，主要看到了什么？請補充信息。
①

青白玉石

青白玉石

②

山川大地

山川大地

③

大云寺地宮

大云寺地宮

（2）這篇游記語言表現(xiàn)力很強，任選一句，任選角度品味賞析。
①我走近它時，它呻吟一下。我本來沒有聽見它的呻吟，它又用刺目的光和我打了個照面，接著又呻吟一下，我的眼灼傷了一般開始向它，向一切深藏不露的事物低垂下來，繼而發(fā)亮。
②晌午后寶石藍的天空之下，紫外線仿佛落在大地的熔爐里，色彩斑斕的陽光在大地上沸騰。
（3）第⑥自然段有什么作用？
（4）題目中的“斷層”指的是什么，請結合全文分析。
（5）作者在龍興寺遺址的殘缺瓦當中，思索文化傳承與創(chuàng)新。請結合作者的思考和你的游歷，說說你對文化傳承與創(chuàng)新的理解。