閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個態(tài)度，據(jù)我看來，是不大對的。小說之所以能夠存在，并不是完全因為它“小”而易讀，可供消遣。
      反之，它之所以能夠存在，正因為它有它特具的作用，不是別的文體所能替代的。小說是講人生經(jīng)驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人。因為哲學(xué)板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人產(chǎn)生興趣，因而也就不知不覺地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同?？墒?，一般來說，歷史往往缺乏文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活靈活現(xiàn)。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因為戲劇須擺到舞臺上去，而舞臺的限制往往讓劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。
      讀小說，第一能讓我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般來說，好的小說大多是有好文字的。所以，我們讀小說時，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的物態(tài)心態(tài)來；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖?，把人情物狀一下子形容出來，使其活生生地立在我們眼前。況且一部小說，有景有人有對話，千狀萬態(tài)，包羅萬象，更使我們心寬眼亮，多見多聞，假若我們細(xì)心去讀的話，它簡直就是一部最豐富的最好的模范文。
      文字以外，我們該注意的是小說的內(nèi)容。要斷定一本小說內(nèi)容的好壞，頗不容易，因為世間的任何一件事都可以作為小說的材料，實在不容易分辨好壞。不過，我們可以這樣來決定：關(guān)心社會的便好，不關(guān)心社會的便壞。這似乎是說，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個社會問題而提出，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來說。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生。那么，前者就給我們一些知識，一點教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。
      一部好的小說，必是真有的說，真值得說；它決不求助于小小的技巧來支撐門面，作者要怎樣說，自然有個打算，但是這個打算絕不是把故事拉得長長的，好多賺幾個錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內(nèi)容與穿插的驚奇與否而定去取，而是要以作者處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣謀篇布局去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對我們的為人處世和文學(xué)修養(yǎng)都大有裨益。
（摘編自老舍《怎樣讀小說》，有刪改）材料二：
《中華讀書報》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》作者畢飛宇。
      舒晉瑜：您以經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)選擇篇目，《小說課》除汪曾祺的作品外幾乎沒有當(dāng)代作品，僅僅是篇幅和時間的限制，還是另有原因？您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？
      畢飛宇：當(dāng)代作品講得少是因為我缺少自信。講過世的作家的作品相對來講更安全，如果我講余華，他也許會告訴我，他可沒那個意思，那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實還有一個更重要的原因，當(dāng)代文學(xué)里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經(jīng)典，我們都不知道。
      經(jīng)典的產(chǎn)生過程極其詭異，它需要內(nèi)部因素，外部的條件也得具備，有些時候一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生可能是歷史給這個作家、這個作品帶來了特別的機(jī)遇。
      就作品本身而言，我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了不少的杰作，許多作品的品相比現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典甚至更好，但是，當(dāng)代文學(xué)的體量太大了，經(jīng)典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒有人知道。
      舒晉瑜：在不斷重讀的過程中，您對經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識和理解嗎？
      畢飛宇：我不記得是誰說的了，經(jīng)典就是可以反復(fù)閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表作我不知道讀了多少遍了，現(xiàn)在再讀，還是有新的發(fā)現(xiàn)，還是能帶來審美上的震撼。我對王彬彬教授說，魯迅的小說確實是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想，而實際上，這個作家的文本意識特別強(qiáng)。我現(xiàn)在是這樣看待經(jīng)典重讀這件事的，它在骨子里有一個年紀(jì)的問題。我們讀經(jīng)典的時候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經(jīng)典的作家閱歷已經(jīng)很豐富了，這個年齡落差就會帶來一個問題，閱讀的理解力達(dá)不到寫作的理解力，我們沒有對話的能力。等我們也到了一定的年紀(jì)，我們的理解力長進(jìn)了，這時候再讀，就有了對話的資格。這個時候你對許多字句甚至是標(biāo)點符號就會有新的感受。
      舒晉瑜：平時的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？包括不同版本的同部作品？
      畢飛宇：我閱讀經(jīng)典小說，基本不能用“閱讀”這個詞，對我來說這個詞太正式，其實我把玩的心更多，有點像玩古玩。我不玩古玩，我就把經(jīng)典當(dāng)作了古玩，很省錢的。我的重點不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，非?？鞓沸腋?，我就是喜歡，我覺得這是最好的閱讀方式。
      舒晉瑜：我無法想象您如何把玩一部作品。
      畢飛宇：我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時，等我把這一頁翻過去，才明白過來，我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場景岔出去了，沿著作家的描寫對象按照自己的想象“飛”出去了。
      舒晉瑜：您覺得自己是什么樣的人？
      畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術(shù)家，本質(zhì)上我是藝術(shù)家，很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風(fēng)調(diào)雨順，我也可以結(jié)幾個果子，好不好吃不關(guān)我的事。
      舒晉瑜：《小說課》中的內(nèi)容，跨度有多大？
      畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。
（摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》，有刪改）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.老舍認(rèn)為我們只有讀小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理，讀哲學(xué)、歷史、戲劇等作品做不到這一點。
B.老舍認(rèn)為分析一部小說內(nèi)容的好壞，應(yīng)主要從作者在作品中對社會人生和事件的態(tài)度的角度入手。
C.畢飛宇認(rèn)為經(jīng)典作品需要反復(fù)閱讀，隨著閱歷的豐富、理解力的長進(jìn)，讀者會具備與作者對話的能力，不斷有新發(fā)現(xiàn)、新感受。
D.“很省錢的”“很不靠譜，斜著生，歪著長”“我的好友龐余亮替我算過了”等表現(xiàn)了畢飛宇語言樸實幽默，使得訪談氣氛更加融洽。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.老舍認(rèn)為能以最少的文字形容復(fù)雜的物態(tài)心態(tài)，以最恰當(dāng)?shù)奈淖中稳萑饲槲餇畹男≌f，才是讓我們受益匪淺的最好的小說。
B.老舍認(rèn)為讀小說時，只要我們關(guān)注作者處理內(nèi)容的態(tài)度和謀篇布局的方法，就一定能明白為人處世的道理，提高文學(xué)修養(yǎng)。
C.畢飛宇認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)的諸多優(yōu)秀作品不確定能否成為經(jīng)典，這是他缺少自信而在《小說課》中講得少的重要原因。
D.舒晉瑜運(yùn)用“追問”，從“不斷重讀”到“翻來覆去地對比著看”再到“如何把玩一部作品”，及時抓住新亮點，拓深、拓廣訪談內(nèi)容。
（3）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項中不屬于本次訪談核心話題的一項是

A

A

A.您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？
B.在不斷重讀的過程中，您對經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識和理解嗎？
C.平時的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？
D.我無法想象您如何把玩一部作品。