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材料一
      世界已經(jīng)習(xí)慣于從民族國家的角度出發(fā)思考問題。這是歐洲主導(dǎo)時代遺留下來的重大成果之一。一系列基于民族認(rèn)同、以民族為行為主體的主權(quán)國家建立起來；沒有建立民族國家的民族急切渴望步入這一行列。作為國際體系的最主要的單位和行為體，民族國家獲得了廣泛的認(rèn)同。中國只是在19世紀(jì)末由于實(shí)力的差距不得不加入由西方霸權(quán)主導(dǎo)的世界體系，因而才被迫成為一個民族國家。此后的100多年來，中國一直將自己描述為民族國家而非文明國家，盡管其首要的身份和主要特征明顯如此?，F(xiàn)在，中國的身份同時具有民族國家和文明國家的雙重屬性。從歷史和建構(gòu)的角度來看，中國無疑是一個文明國家；而作為積貧積弱的后果，它又被迫成為一個民族國家。或者，正如白魯恂憑借敏銳的觀察力所得出的結(jié)論一樣：“中國是一個偽裝成民族國家的文明帝國?！比欢?，未來這兩種身份將如何演進(jìn)、互動乃至沖突，至今仍無定論。
      中國學(xué)者金觀濤說：“（中國）存在的唯一模式就是從歷史中重生；除了從歷史傳統(tǒng)中尋求啟迪和力量之外，在中國文化中找不到任何一種可以令中國人接受的機(jī)制與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?。”中國學(xué)者黃平寫道：“中國就是一部活生生的歷史。幾乎今天發(fā)生的每件事情都與歷史密切相連，如果沒有歷史背景，我們就無法解釋它。不僅僅是學(xué)者，公務(wù)員、企業(yè)家和老百姓都有著強(qiáng)烈的歷史感……而不管受教育程度如何，他們都活在歷史中，承載著歷史，為歷史代言?！倍啪S明評論道：“當(dāng)接受過正規(guī)教育的中國人談?wù)摱鸥Φ脑姼?、司馬遷的《史記》、孔子的《論語》時，他們言談中透露的是中國傳統(tǒng)文化的深層積淀……人們將杜甫、司馬遷、儒家學(xué)說與現(xiàn)實(shí)生活融合在了一起，表明傳統(tǒng)思想將永遠(yuǎn)存在于中國的歷史長河中。”
      文明國家這一概念對于中國而言至關(guān)重要。其不僅是理解中國的基礎(chǔ)，更是在很多不同的方面對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，中國的身份認(rèn)同基本上就是從文化因素，如語言、家庭規(guī)范、社會關(guān)系結(jié)構(gòu)等衍生而來的，而非近代民族國家的產(chǎn)物。其次，文明的統(tǒng)一性是中國政治毋庸置疑的第一要務(wù)。第三，維護(hù)、保持這種文明的統(tǒng)一性，被視為國家的神圣職責(zé)，因此國家被賦予了遠(yuǎn)超傳統(tǒng)民族國家的權(quán)威和合法性。第四，盡管鮮為人知，但中國作為一個大陸性的文明國家，接受了并且需要一種基于地區(qū)多樣性的多元化。第五，文明國家這一特征對中國的影響絕非僅限于近現(xiàn)代，而是至少有兩千年之久。這的確令人稱奇。歷史一直在對當(dāng)下產(chǎn)生重要的影響，成為當(dāng)下行事的指南和標(biāo)尺?！拔拿鳌币辉~通常情況下指的就是遙遠(yuǎn)、間接的影響和消極、被動的存在。然而，在中國，歷史和文明均是鮮活地持續(xù)至今：中華文明這一理念，并非一個靜止的、毫無生氣的客觀存在，而是一個鮮活的、動態(tài)的有機(jī)體，為中國人界定國家和自我認(rèn)知提供了最主要的認(rèn)同與認(rèn)知背景。
摘自英國馬丁?雅克《大國雄心——一個永不褪色的大國夢》材料二
      作為一個文明型國家，一個五千年綿延不斷的文明本身就是人類歷史上一份最偉大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對此要心懷敬意。中華文明是世界上唯一活著的古老文明，雖然古老，但至今根深葉茂，生機(jī)勃勃。它今天所展現(xiàn)出來的一切，絕對不是簡陋的西方話語所說的所謂“先進(jìn)”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權(quán)”和“低人權(quán)”這種過分簡約的概念可以概括的。中華文明的內(nèi)涵要比這些概念遠(yuǎn)為豐富。凡是能夠持續(xù)數(shù)千年而不斷的存在，一定有其獨(dú)特的地方，乃至偉大的智慧，我們切忌簡單地拿西方所謂現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)來隨意否定自己的文明，而是要像對待一切珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣，認(rèn)真地呵護(hù)，理性地分析，看看它已經(jīng)給我們帶來了多少成就與輝煌，看看它還能給中國和世界帶來什么特殊的意義。其中很多內(nèi)容可以通過繼承發(fā)揚(yáng)和推陳出新而成為我們超越西方模式的最大精神和智力資源。
“文明型國家”既是一個國家，又是“百國之和”。作為一個國家，它有世界上最難得的民族凝聚力和宏觀整合力；作為“百國之和”，它有世界上最罕見的內(nèi)部差異性和復(fù)雜性。在中國模式的引導(dǎo)下，中國“文明型國家”的人口、土地、歷史、文化四大“超級因素”構(gòu)成了中國崛起的最大優(yōu)勢：中國有世界最充沛的人力資源和全球最大的消費(fèi)市場，有其他國家難以比擬的地緣優(yōu)勢，有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。
      反之，如果中國放棄中國模式，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，中國自己“文明型國家”的優(yōu)勢恐怕就會消失得無蹤無影，中國“文明型國家”的最大優(yōu)勢也可能會變成自己的最大劣勢。
      正是在這個意義上，我們可以更加充分地意識到中國崛起對中國自身，對整個人類，對整個世界的偉大意義。
摘自張維為《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

C

C

A.白魯恂認(rèn)為中國是一個偽裝成“民族國家”的文明帝國；但兩種屬性未來如何演化，尚未形成定論。
B.金觀濤認(rèn)為中國的發(fā)展要從歷史中去尋找方法智慧解決現(xiàn)實(shí)問題，也只有這樣才能被中國人所接受。
C.杜維明認(rèn)為中國的知識分子在談?wù)摤F(xiàn)實(shí)時常會聯(lián)系文學(xué)、史學(xué)等經(jīng)典，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深層積淀。
D.發(fā)展的、動態(tài)有機(jī)的中華文明為中國人的自我認(rèn)知與國家界定，提供了最主要的認(rèn)同與認(rèn)知背景。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.歷史對今天存在著巨大影響，中國人行事，總愿意從歷史經(jīng)驗(yàn)找到方法與理論依據(jù)。
B.中華文明有其悠久的歷史與深厚的底蘊(yùn)，不能夠用現(xiàn)代西方社會的話語概念來解釋。
C.“百國之和”，是指無數(shù)個的小國家，不斷競爭、沖突、融合成為一個統(tǒng)一的大國。
D.堅(jiān)持現(xiàn)有發(fā)展模式，有利于我們建設(shè)強(qiáng)大的國家，從而更好地體現(xiàn)文明型國家的優(yōu)勢。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中都有“國家”意識，請選出符合“文明型國家”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.匈奴未滅，何以家為——漢?霍去病
B.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年——宋?陸游
C.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華——《興中會宣言》
D.中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲——《義勇軍進(jìn)行曲》
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）北大迎新會上，來自東北的小張向大家介紹自己：我18歲了，我是滿族人，我也是炎黃子孫與龍的傳人。小張的自我介紹，是如何體現(xiàn)作為“百國之和”的文明型國家國民的身份認(rèn)知的？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>